世界文化遗产----朝鲜高句丽墓葬群

文卓

这批墓葬主要包括了几组墓和一些独立的墓，其中大多都是高句丽帝国晚期的坟墓。在这个地区发现的半数以上的墓群是高句丽帝王、皇室成员或是贵族的墓。迄今为止，在中国和朝鲜发现的墓中超过90%以上的墓绘有壁画，这些壁画精美细致，反映了那个时期的一些生活状态和风俗习惯。它独特的墓葬风俗对其周边的区域产生了深远的影响。

目录

简介
基本资料地址
高句丽政权
国内城和丸都山城
壁画精美的古墓群
"东方金字塔"
"东方第一碑"
列入《世界遗产名录》
历史概述
遗址分类综述
城址
墓葬
古墓壁画
王城古迹
丸都山城
国内城
好太王碑
将军坟
高句丽与高丽的区别立国时间悬殊，历史发展归属不同
统辖区域不同
辖境内民族构成不同
祖先不同
王氏高丽对高句丽历史的歪曲




简介
　　高句丽王城、王陵及贵族墓葬距今已有2000多年历史，主要分布在吉林集安市境内以及辽宁省桓仁县境内。高句丽王城、王陵及贵族墓葬主要包括五女山城、国内城、丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟1号陪冢。历史上存在了705年的高句丽少数民族在这里留下了大量的历史遗迹。句丽王城外现存近7000座高句丽时代墓葬，堪称东北亚地区古墓群之冠，古墓壁画中发现的八卦图最近被确认为中国最早的八卦图实图。古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，从不同侧面反映了高句丽的历史发展进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。 　　


高句丽王城文化遗址位于吉林省集安市，包括国内城、丸都山城、王陵（14座）及贵族墓葬（26座）。国内城、丸都山城（始名尉那岩城）是高句丽早中期（公元1-5世纪）的都城，其特点是平原城与山城相互依附共为都城。位于集安市的高句丽古迹，是奴隶制国家高句丽王朝的遗迹。在集安市周围的平原上，分布了一万多座高句丽时代的古墓，这就是闻名海内外的"洞沟古墓群"。其中太王陵、将军坟和千秋墓等规模宏大。二十世纪九十年代以来，中国考古工作者在集安、桓仁陆续发掘了多处高句丽王城和贵族墓葬遗迹，对部分遭受自然损害的王陵进行维修，高句丽丰富的文化内涵，轮廓逐渐清晰。

基本资料
　　高句丽，也简称高丽，是西汉到隋唐时期东北地区出现的一个有重要影响的边疆民族。周秦时期，高句丽的先人一直生活在东北地区。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权。高句丽鼎盛时期其势力范围包括吉林东南部、辽河以东和朝鲜半岛北部。公元668年，高句丽被唐王朝联合朝鲜半岛东南部的新罗所灭，在历史上持续了705年之久。

地址
　　位于吉林省集安市的高句丽王城、王陵和贵族墓葬及墓室壁画，是已被历史长河湮没的高句丽所创造的辉煌文明的经典。 　　


高句丽王城由平原城与山城相互依附共为都城，包括国内城和丸都山城（始名尉那岩城）。这是高句丽早中期（公元1―5世纪）的都城，也是高句丽政权延续使用时间最长的都城。 　　


7000座高句丽时代的墓葬在高句丽王城外，位于群山环抱的洞沟平原上。许多墓室里线条流畅、内容丰富并具有传奇神话色彩的精美的壁画是这些古墓的特色所在，虽然距今已有千余年，仍然色彩鲜艳。洞沟古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，从不同侧面反映了高句丽的历史进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。 　　

其中，集安城东北4公里龙山脚下悬崖上的将军坟，据考为二十代王长寿王陵，造型颇似古埃及法老的陵墓，有"东方金字塔"之称。将军坟墓基长31米，高12米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，墓体建筑雄伟，造型明快庄严，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。 　　


将军坟的墓道朝向不远处的太王陵，太王陵的东侧矗立着被称为"东方第一碑"的好太王碑，是长寿王为纪念第十九代王永乐太王而建。碑石由一块方柱形巨石修琢而成，高6米多，四面环刻文字共1775个，字体介于隶书与楷书。汉字镌刻的碑文记述了好太王一生的功绩和有关高句丽起源及建立政权的传说，是高句丽保存至今最长的一篇实物文字资料。


高句丽政权
　　高句丽政权始于公元前三十七年,止于公元六百六十八年,曾是中国东北地区影响较大的少数民族政权之一,在东北亚历史发展过程中发生过重要作用。高句丽政权发轫于今辽宁省桓仁县,公元三年迁都至国内城(今吉林集安),四百二十七年再迁都至平壤。桓仁与集安是高句丽政权早中期的政治、文化、经济中心所在,累计共四百六十五年,是高句丽文化遗产分布最集中的地区。


国内城和丸都山城
　　高句丽王城由平原城与山城相互依附共为都城，包括国内城和丸都山城（始名尉那岩城）。这是高句丽早中期（公元1--5世纪）的都城，也是高句丽政权延续使用时间最长的都城。国内城是为数不多的地表保存有石筑城墙的平原城类型都城址，保存下来的城墙依然坚实牢固而又不失美观庄严，都城风范尤存。丸都山城位于向西低矮倾斜的山麓，布局因山形走势而巧妙构思、合理规划，完美地实现了自然风貌与人类创造的浑然一体。通过考古发掘呈现的宫殿址遗迹，仍可显示原有建筑的恢弘气势。建筑群中发掘出对称结构的两处八角形遗址，国内史学界认为鉴于寺庙等处经常出现八角形建筑，可能是举行祭祀和仪礼的场所。在东北亚地区中世纪时代城址中，国内城与丸都山城是都城建筑的杰作。

壁画精美的古墓群
　　高句丽王城外，在群山环抱的洞沟平原上，现存近7000座高句丽时代墓葬，堪称东北亚地区古墓群之冠。洞沟古墓群的许多墓室里绘有线条飘逸流畅、内容丰富并具有传奇神话色彩的精美壁画，距今虽已千余年，仍色彩鲜艳，著名的壁画墓有角抵墓、舞踊墓、三宝墓、四神墓、五盔坟等。洞沟古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，不仅从不同侧面反映了高句丽的历史发展进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。

"东方金字塔"
　　集安城东北4公里龙山脚下悬崖上的将军坟，据考为二十代王长寿王陵，是最具代表性的大型高句丽王陵，造形颇似古埃及法老的陵墓，被誉为"东方金字塔"。将军坟墓基长31米，高12米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，全部采用精琢的巨型花岗岩石条砌筑而成，墓室顶部用面积约50多平方米的整块巨石覆盖。墓室内并排置放着两个石棺床。在坟的顶端，四边条石上留有排列整齐的圆洞，墓顶的积土中有板瓦、莲纹瓦当和铁钩一类构件，可以看出是亭阁建筑的遗迹，这与北方古代其他少数民族的丧葬习俗极为吻合。墓体建筑雄伟，造型明快庄严，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。将军坟后面原有四座式样相同的陪葬墓，规模小得多，现仅存一座。

"东方第一碑"
　　将军坟的墓道朝向不远处的太王陵。太王陵的东侧矗立着被称为"东方第一碑"的好太王碑，是长寿王为纪念第十九代王永乐太王而建。碑石由一块方柱形巨石修琢而成，高6米多，四面环刻文字共1775个，字体介于隶书与楷书。汉字镌刻的碑文记述了好太王一生的功绩和有关高句丽起源及建立政权的传说，是高句丽保存至今最长的一篇实物文字资料。


列入《世界遗产名录》
　　此次列入《世界遗产名录》的高句丽王城、王陵及贵族墓葬主要包括五女山城、国内城、丸都山城、十二座王陵、二十六座贵族墓葬、好太王碑和将军坟一号陪冢,位于吉林省集安市和辽宁省桓仁县。 　　


世界遗产委员会委托国际古迹遗址理事会对高句丽项目的考察评估结论认为,高句丽项目符合入选世界遗产名录六个标准中的五项。包括：它体现了人类创造和智慧的杰作；作为历史早期建造的都城和墓葬,它反映了汉民族对其他民族文化的影响以及风格独特的壁画艺术；它也体现了已经消失的高句丽文明；高句丽王朝利用石块、泥土等材料建筑的都城,对后来产生了影响；它展现了人类的创造与大自然的完美结合

历史概述
　　“高句（gōu）丽（lí）”（公元前37年-公元668年）(史书中也写作“高句骊”，简称“句丽”“句骊”，现又叫“高氏高丽”)是公元前一世纪至公元七世纪在我国东北地区和朝鲜半岛存在的一个民族政权。其人民主要是居住在中国东北和朝鲜半岛的扶馀人(包括沃沮人和东濊人），靺鞨人及古朝鲜遗民。由于高句丽的特殊地理位置，而且国土横跨今日的中国及南韩、北韩国，都声称高句丽是自己本国的原始民族。 　　


高句丽王族姓高氏，有多种说法。《晋书》载“朱蒙自以高辛氏之后，姓高氏”；《三国遗事》载“自言是天帝子，承日光而生，故自以高为姓”；李朝李承休《帝王韵记》载“朱蒙初诞，举国高之，故姓高氏”。不过三条史料都不太可信。 　　


据《三国史记》和《三国遗事》记载，公元前37年，扶余王子朱蒙因与其他王子不和，逃离扶余国到卒本扶余，建立高句丽。一些学者认为高句丽早在公元前2世纪就已成立。“高句丽”作为一个公元前113年的地理名词就出现在《汉书》中。据《旧唐书》记载，唐太宗认为高句丽有900年的历史。 　　


据公元前4世纪的好太王碑记载，高句丽的始建者朱蒙是扶余国王与河神女儿的儿子。《三国史记》和《三国遗事》提供了朱蒙母亲的名字叫柳花，父亲是扶余国创始者天神解慕漱。朱蒙遭到带素的谋杀后，逃离扶余国（好太王碑说朱蒙是从北扶余逃出，而《三国史记》和《三国遗事》说朱蒙是逃出东扶余。），来到卒本扶余。朱蒙与卒本扶余国王的女儿结婚，后又成为卒本扶余国国王，创建高句丽国。公元前36年，高句丽灭沸流国；公元前33年，灭荇人国；公元前28年，灭北沃沮。 　　


前三国时代高句丽太祖王时期，高句丽从早期的几个濊貉部落国家很快扩张到汉江流域。公元53年，高句丽太祖王，将高句丽分散的5个部落设为5个省，实行集权化统制。56年，太祖王吞并东沃沮。后又吞并东濊一部分领土。随后，高句丽又对乐浪郡，玄菟郡和辽东发动攻势。完全摆脱汉朝的控制。高句丽的扩张与集权化，导致了与汉朝的直接武力冲突。汉朝军事压力迫使高句丽迁都到丸都城。 　　


汉朝灭亡后，辽东郡被好战的地方土豪控制。高句丽主动与刚刚成立的曹魏联盟攻打辽东郡。曹魏攻下辽东后，高句丽终止了与曹魏的合作并发兵袭击了辽东西部。244年曹魏反击，摧毁了丸都城。高句丽东川王逃到沃沮。曹魏摧毁了丸都城后以为高句丽灭亡了，所以很快就撤离了。不过仅仅70年，高句丽就重建了丸都城，并开始袭击辽东，乐浪和玄菟。随着高句丽对辽东半岛的挺进，313年，高句丽姜川王吞并原汉四郡的最后一郡，乐浪郡。高句丽控制整个朝鲜半岛北部。朝鲜半岛从此进入三国时代（高句丽，百济和新罗）。 　　


6世纪高句丽的扩张使高句丽和隋的关系紧张。598年，高句丽攻辽西，引发第一次高句丽与隋的战争。不过隋不敌高句丽的大军。在随后的612年,613年和614年的战争中，隋都没有胜高句丽。612年，隋对高句丽的战争是损失最为严重的一次。隋的百万大军从陆路和海上攻打高句丽但遭到高句丽的毁灭性打击，几乎全军覆没。613年和614年隋再次攻打高句丽，但因杨玄感起义反隋炀帝和高句丽诈降交还叛逃的隋将斛斯政使得隋对高句丽的这两次战役取消。615年隋炀帝又打算攻高句丽。但由于隋内乱加剧，攻高句丽的计划被取消。隋对高句丽的战争使隋朝国力锐减，加上国内起义和内乱。618年，隋朝灭亡。不过隋与高句丽的战争也消弱了高句丽的国力。 　　


660年，高句丽西南的盟友百济被唐和新罗所灭。唐与新罗的联军在随后的8年里持续攻打高句丽。666年，渊盖苏文去世后，渊盖苏文长子渊男生到前方视察军情备战。让两个弟弟渊男建和渊男产留守平壤。渊男建和渊男产趁大哥不在诬陷他叛逃到唐，并逼高句丽宝藏王通缉渊男生。渊男生走投无路，只好投靠唐朝并被唐重用。渊男生率领唐军攻打高句丽，以期望能夺回大权。668年渊男生率领唐军最终灭了高句丽。

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文卓

遗址分类

综述
　　中国辽宁省、吉林省的高句丽族城址、墓葬等遗迹。高句丽族很早就生活在东北浑江、富尔江、鸭绿江一带。公元前108年，汉武帝置玄菟郡，以高句骊地为县。前1世纪朱蒙在辽宁省桓仁县一带建立了高句丽政权。公元3年琉璃明王移都国内城（今吉林省集安县）。魏晋时期高句丽与中原地区保持密切联系。427年迁都平壤。清朝末年，集安的好太王碑已引起学术界的重视。20世纪40年代日本侵华期间，日本人曾对集安地区的城址和墓葬进行调查和挖掘。1949年以后，吉林省博物馆、辽宁省博物馆等曾对各地的遗迹进行了调查和发掘。

城址
　　  高句丽古墓群遗址之一
有平原城和山城之分，早期多山城，其后常是下面有平原城，旁侧山上设山城，例如集安县平原的国内城和丸都山城。山城中以五女山城年代较早，可能是早期都城──纥升骨城。遗址位于桓仁县东北7公里的五女山上，下临浑江。山城西凭峭壁，南、北、东依山势于凹伏处以板状石块垒筑城墙，南北长1000米，东西宽300米,南有城门，城内有建筑台基址和水泉（见桓仁高句丽遗迹）。平原城以国内城为代表。平面呈长方形，城墙用石砌筑，设有瓮城、角楼和垛台。西有洞沟河，另外三面设有壕沟。城内外都有建筑基址。为了防御，在国内城西北2.5公里处筑丸都山城，并在通往国内城的南道筑霸王朝山城和望坡岭关隘；在北道筑关马墙山城,以拱卫都城（见集安高句丽城址）。4世纪以后，高句丽的力量日益扩大，相继在形势险要的水陆通衢处构筑大量山城。现存城址有金县大和尚山山城、盖县高丽城山城（建安城）、辽阳燕州城山城（白岩城）、抚顺高尔山山城（新城）、西丰城子山山城、凤城凤凰山山城（乌骨城）、柳河罗通山城、吉林市龙潭山山城等，都是因山势叠石成墙，或设有角楼、垛台、女墙，有的还筑有外城,城内有池塘、水泉和建筑。5世纪时高句丽占有辽东郡治襄平（辽阳），改称辽东城。形成了高句丽由都城、平原城、山城组成的城郭体系。

墓葬
　　有石墓和土墓两类，多分布在富尔江、浑江、鸭绿江一带，以桓仁集安最集中。积石墓流行于3～5世纪,桓仁墓群时代较早,均为积石墓。集安墓群时代较晚，先为积石墓，后为封土墓。积石墓以碎石、砾石、石条为封，大体发展序列和形制为：积石墓→方坛积石墓→方坛阶梯积石墓→方坛阶梯石室墓→封石洞室墓（见集安高句丽积石墓）。大体是顺山谷或河流走向排列成行。封土墓与积石墓并行交叉出现,盛行于6世纪。大体的发展序列和形制为：有坛封土石室墓→阶坛封土石室墓→封土洞室墓→封土石室墓。王室、贵族的封土墓构制宏敞，坟垄高大，其中有不少精美的壁画。集安的壁画墓中，除一座为积石墓外，均为封土墓,时间从4世纪中期至7世纪初，可分为3期：①前期为4世纪中期迄5世纪上半叶，壁画以墓主人生活画为主,绘于白垩土石壁上,如角抵墓；②中期为5世纪上半叶迄6世纪上半叶，除墓主人生活画外，出现了青龙、白虎、朱雀、玄武四神，以及反映佛教内容的莲花、佛像、飞天、菩萨，如三室墓、长川1号墓；③后期为6世纪中叶迄7世纪初,壁画直接绘于石壁上，以四神为主。从壁画可以了解高句丽历史文化，又能看到中原文化对高句丽的影响（见集安高句丽壁画墓）。 　　

积石墓中出土有战国西汉时期的铜钱，有鼎、釜、甑、斗等铜器，铧、镰、斧等铁器,均与汉魏时中原地区的形制相同。出土的鎏金器制作精巧、纹饰华美；金银器朴拙中见纤巧；黄釉陶器造型浑厚大方。在集安墓群中，矗立着著名的好太王碑，是长寿王于414年为其父广开土境平安好太王树立的墓碑。

古墓壁画
　　高句丽王室及贵族墓。分布在中国吉林集安一带。多为封土石室墓。4世纪后期～5世纪前期的壁画，主要为反映高句丽上流社会生活的家居、出行、狩猎、娱乐等写实画面。5世纪中叶～6世纪前期，除描绘贵族生活外，还出现四神图，一些墓中并有礼佛、菩萨等佛教美术内容。6世纪中期以后流行四神、仙人乘鹤骑龙、神怪图等。在绘画技法上，6世纪中期以前，墓壁上先涂抹一层白垩土，然后作画；6世纪中期以后，在磨光的石壁上直接作画。这些壁画墓多已被盗，出土遗物较少，但墓中壁画具有高度的艺术及史料价值。


已发现的壁画墓近20座，重要的有角抵墓、通沟12号墓、长川1号墓、舞蹈墓、三室墓、四神墓、五盔坟4号和5号墓等。墓用石材砌筑，封以黄土，也有的封以砾石。墓室有单室、多室之分。墓多早年被盗，墓内遗物多已无存。墓内壁画反映了高句丽的贵族生活和社会风俗,有很高的学术和艺术价值。可分3期：前期壁画多绘于白垩壁面上，以描绘贵族生活为主，如角抵墓由前室、甬道、后室组成。墓室方形，顶部为抹角迭涩构成穹窿式藻井，其上绘日月星宿。墓室四壁绘主人踞杌上，妻妾侍宴，二壮士于大树下奋力角抵，白发老翁依杖观看，车马待驾。壁画运笔朴拙奔放，单线平涂，设色单纯。中期壁画在描绘贵族生活的同时,出现了四神图,如三室墓呈曲尺状，有3室，以甬道相连，墓室方形,抹角叠涩藻井。一室四壁绘宴饮、狩猎、攻城、出行。二室四壁绘力士、武士，藻井绘日月星辰、仙人奇兽、朱雀、玄武、青龙、白虎。三室四壁绘托梁力士，藻井绘飞禽、走兽、莲花等。内容丰富，线条豪放。室内出土黄釉陶器等遗物。在长川1号墓中,还绘有佛像和菩萨像。晚期壁画直接绘于平整的石面上,如五盔坟5号墓为方形单室，抹角迭涩藻井。四壁绘青龙、白虎、朱雀、玄武，衬以莲花火焰网状图案。四隅绘人身怪兽。藻井绘伏羲、女娲、牛首人、锻铁治轮羽人、伎乐天、仙人、日月星辰、龙虎缠斗等。画面点缀鎏饰，龙虎鸟兽眼珠均以绿松石镶嵌。壁画色彩浓重绚丽，线条遒劲而又富有变化，装饰富丽堂皇，布局严谨，代表了高句丽壁画艺术的水平，从壁画内容和形式，都能看到中原文化的深刻影响。

王城古迹
　　高句丽王城文化遗址位于吉林省集安市，地理坐标东经126°07′59″至126°20′33″，北纬41°05′20″至41°15′00″。包括国内城、丸都山城、王陵(14座)及贵族墓葬(26座)。国内城、丸都山城（始名尉那岩城）是高句丽早中期（公元1-5世纪）的都城，其特点是平原城与山城相互依附共为都城。在东北亚地区中世纪时代城址中，国内城与丸都山城是都城建筑的杰作。国内城是为数不多的地表保存有石筑城墙的平原城类型都城址，保存下来的城墙依然坚实牢固而又不失美观庄严，都城风范尤存。丸都山城的布局因山形走势而巧妙构思、合理规划，完美地实现了自然风貌与人类创造的浑然一体。通过考古发掘揭露的宫殿址遗迹，仍可显示原有建筑的恢弘气势。国内城与丸都山城是高句丽政权延续使用时间最长的都城，透过它们，可以见证已经被历史长河湮没了的高句丽所创造的辉煌文明。国内城与丸都山城城外，在群山环抱的通沟平原上，现存近7000座高句丽时代墓葬的洞沟古墓群，堪称东北亚地区古墓群之冠。它不仅可以从不同侧面反映高句丽的历史发展进程，也是高句丽留给人类弥足珍贵的文化、艺术宝库。古墓群中以将军坟、太王陵为代表的十几座大型高句丽王陵及及大量的王室贵族壁画墓，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。矗立于太王陵东侧的好太王碑，其汉字镌刻的碑文是高句丽保存至今最长的一篇实物文字资料。高句丽王城王陵及贵族墓葬的独特魅力早已闻名于世，是高句丽文化昭示后人的经典之作。

丸都山城
　　全国重点文物保护单位。位于集安城北2公里处。建于公元3年，初名尉那严城。丸都山城是高句丽时代最为典型的山城，建在群山之中，凭借山峰的自然走向，在山脊上建筑墙垣，即所谓"筑断为城"。东、北、西三面山势较高，城垣外临绝壁，绝壁临河，内抱较平缓的坡地，整个山城形如簸箕。城垣周长6951米。每面墙垣都是用打凿的花岗石条垒砌，石条一般长40～90厘米，宽20～50厘米，厚10～30厘米。外壁自下而上逐层内收。各墙垣内均有女墙，一般高0.78～1.3米，宽0.71～1米。墙垣以东墙之南段、西墙之北段和北墙保存较好，一般高5米以上。丸都山城共有5座城门，东、北两面各有2座城门，南墙有1座城门。其中南门有瓮城，正当通沟河谷地，是高句丽南北道交会之要冲。城内有2处泉水，保存建筑遗址3处(宫殿遗址、望台遗址、戍卒住地遗址)，饮马池1座，墓葬37座。遗址表面分布着成排的础石和残瓦砾、瓦当等。在高句丽时代，曾两次以丸都山城作为都城，一次是山上王，一次是故国原王。后来高句丽政治、经济、文化中心南迁，于427年长寿王迁都平壤，丸都山城不再是高句丽的王都。随着驻守军队的减少、高句丽国家的衰败，丸都山城终于荒废。?

国内城
　　吉林省重点文物保护单位。位于鸭绿江中游右岸通沟平原之中枢。后倚禹山，前临鸭绿江，雄踞通沟河畔，当其入江之处，是高句丽王朝在集安境内的第二个都城。427年高句丽迁都平壤后，为高句丽的别都，建都时间长达425年。城略呈长方形，东墙长664.6米，南墙长751.5米，西墙长664.6米，北墙长715.2米。周长为2686米。内外两壁全部以长方形石条垒砌，是一座坚固的石城。由于年代久远，几经修葺，城墙大部分已失去原貌。南城墙的西段保护完好，墙高3～4米，东段破坏较重，残高2～3米。东城墙大部分破坏，只存部分墙基。北城墙仅存墙基，残高1～2米。西城墙北段保护较好，残高2～3米，南段破坏严重，城墙已基本毁掉，现存残垣宽7～10米。国内城原有城门6座，南北各1座，东西各2座，均有瓮城。民国年间，曾重修3座门，东曰"辑文门"，西曰"安武门"，南曰"襟江门"。其余3座门被堵死。城墙每隔一定的距离筑有突出城墙的方形架台"马面"，北墙8个，西、南、东墙各2个，共14个。城西北角和西城墙东、北两面外侧原有护城河宽约10米，城南外侧有一天然水壕，城西外侧有通沟河流过，成为天然的护城河。现在古城只有北部留有部分旧基。

好太王碑
　　全国重点文物保护单位。位于集安市城东4公里处太王乡太王村。好太王是高句丽第十九代王，卒于东晋义熙八年(412)。死后被谥为"国冈上广开土境平安好太王"。其子长寿王为纪念他父亲的功绩，铭记守墓烟户，于义熙十年(414)竖立这座巨大的石碑。好太王碑是由一整块天然的角砾凝灰岩石柱稍加修琢而成，略成方柱形。碑高6.39米，底部宽1.34～1.97米，顶部宽1～1.6米，第三面最宽处达2米。碑文四面环刻，每面文字横竖成行呈规则的长方形，行间距12.5～13.8厘米，每行最末一字距碑基0.25米，碑文镌刻方正，笔画工整，字体端正，在隶楷之间，颇具章法。行距间竖刻界格，布局严谨。第一面碑文11行，每行41字，第六行下部原文空缺2字，此面文字共449字。第二面碑文10行，第九、十两行上部因碑石自然缺损，原刻时分别空过7字、16字，余皆每行41字，碑文为387字。第三面碑文14行，每行41字，碑文为574字。第四面碑文9行，第一行起首处碑石自然缺损空过4字始刻，余皆每行41字，碑文为365字。四面碑文共44行，1775字。除去裂隙、剥落损坏者外，目前尚存可辨识者1590字左右。好太王碑是研究高句丽政权形成和发展历史的极为重要的资料，是中华民族碑刻艺术宝库中不可多得的珍品。为保护此碑，1927年辑安县工商界曾集资修建了一座碑亭，1976年碑亭破败被拆除，1982年重建了新的碑亭。

将军坟
　　全国重点文物保护单位。5世纪初的高句丽王陵。位于城东北4.5公里处龙山脚下，北依龙山，南是一片开阔向阳的坡地，地势较高，视野开阔。将军坟属石坟类，是方坛阶梯石室墓的典型，用精琢的花岗岩砌筑。墓高12.4米，墓底边长31.58米，底面积约960平方米。顶面积约270平方米，共有1100余块精细加工的巨型石条垒砌边缘，内以河卵石充填，共用石材6000立方米。墓底部用大石条铺垫的基础与地表一平。其上有级阶坛。第一级为4层石条堆砌。其中最大石条长5.7米、宽1.12米、厚1.1米。以上六级每级由3层石条砌筑。 陵墓的四面各置3块倚护的巨石，现有11块，其中最小的重15吨。在第三级上起筑墓室，墓道口设在五级中央，墓室呈正方形，每边长5米，高5.5米，四壁各有6层石条砌筑，其上用一整块巨石板覆盖，石板平面有60余平方米，重50余吨。墓室内有两座东西排列的棺床，墓葬顶石的石条上有20多个圆孔，等距离排列，墓上原建有享堂。将军坟原有5座陪坟，今仅存1座。形制与将军坟有异，规模较小。将军坟构筑严谨，技艺精良，雄伟壮观，被誉为“东方金字塔”。昔有《别金相登将军坟》一诗，曰：“将军坟墓几千秋，坟外年年江水流。桂酒椒浆伤往事，荒烟蔓草赋闲游。三辅霸业今何在，百济名邦早已休。独有英雄埋骨处，峨峨高峙龙山头。”

高句丽与高丽的区别
　　王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即我国明清时期的朝鲜国。 　　

历史上，曾出现过两个名为高丽的政权。一是立国于公元前37年，在我国西汉玄菟郡高句丽县境内出现的名为“高句丽”的地方政权，我国史书也称之为“高丽”。另一个立国于公元918年，在朝鲜半岛，也名为“高丽”。为将其区分，学界一般以“高氏高丽 ”称呼前者，因为其统治者姓高；以“王氏高丽”称呼后者，因为其统治者姓王。因为两个政权都名为高丽，后人或以为二者有前后相继的关系，或将其混为一体，致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱，而实际上二者是两个性质截然不同的政权，主要体现在：

立国时间悬殊，历史发展归属不同
　　高氏高丽建国于公元前37年，最初为西汉玄菟郡高句丽管辖，后逐渐强盛，但并未断绝和中央王朝的臣属关系，进入隋唐时期后，因其不遵从隋唐两朝诏令，不断扩张，并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，结果导致隋唐两朝的征讨。公元668年，高氏高丽终于为唐朝统一。高氏高丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府（治所最早在今平壤）管辖，几十年后有一些辖境为我国历史上另一个地方政权渤海国占据，一些划归兴起于朝鲜半岛南部的政权新罗，一些仍由安东都护府管辖；高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到中国内地，后和汉族融合，小部分融入周围各族之中，其王族后也绝嗣，立国7个世纪之久的高氏高丽最终消失在中国历史的长河中。而王氏高丽立国于高氏高丽灭亡250多年后的公元 918年，935年取代朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在 1393年以“朝鲜和宁等号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝，此即我国明清时期的朝鲜国，其疆土发展为现在的朝鲜人民民主主义共和国和韩国，人民发展为现在的朝鲜族和韩族。

统辖区域不同
　　高氏高丽初立国于我国境内的鸭绿江支流浑江流域及其附近地区，后扩展到鸭绿江以东以南地区和图们江附近，统治中心最初在今辽宁桓仁县，后迁至今吉林集安，公元427年迁至平壤。高氏高丽在我国南北朝时期达到极盛，最强盛时期的疆域四至大致是：东至日本海，西以辽河为界，北达今吉林省珲春市一带，南到北汉江以北。据《高丽史·地理志》载，王氏高丽在建国110年后的疆域最北在今大同江以北龙兴江一线，其北是我国历史上的地方政权渤海国的辖境，渤海灭亡后是我国的边疆民族女真人的活动地域。也就是说，王氏高丽的辖境基本上是继承了新罗的疆域，其北部地区虽然有一部分与高氏高丽的辖境重合，但在高氏高丽灭亡初期即已经归新罗所有。由此看，王氏高丽统辖的区域并非高氏高丽的旧地，早期在今平壤以南，一在南一在北，王氏高丽占据平壤以北是后来的事情，全部占有半岛鸭绿江以东和图们江以南地区则是14世纪末叶，但此时王氏高丽已经为李朝取代，因而在统治区域上两个高丽也难以构成继承关系。


辖境内民族构成不同
　　高氏高丽辖境内的人民以高句丽族为主。高句丽族的族源是我国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体，史书和学界一般以高句丽族称之。王氏高丽辖境内的人民以新罗人为主。王氏高丽本即是新罗国民所建政权，兼并新罗和后百济之后，新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人，高氏高丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中，但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的“三韩”人为主，大量的史书记载也表明王氏高丽人和我国古人是把王氏高丽看作“三韩氏旧”的。这些源于半岛南部的民族成员，在王氏高丽数百年的历史发展中逐渐融合为一族，史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后，朝鲜也因此取代高丽，成为其族称，并沿用至今。

祖先不同
　　王氏高丽非高氏高丽后裔王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。关于王氏高丽建国者王建的族属，《高丽史》的作者认为“高丽之先，史阙未详”，但据我国学者考证，王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔，因为王氏是当时乐浪郡的望族，且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中不仅未言自己是高氏高丽的后裔，而是说自己出身平民，并称“赖三韩山川阴佑”，统一了马韩、辰韩和弁韩“三韩”，其后代也多以拥有“三韩”自居。以常理推之，如果王建是高氏高丽后裔，出于统治的需要，定当会大肆宣传，也可证王氏不是高氏的后裔。 　　


总之，无论从哪个方面来讲，王氏高丽都难以和高氏高丽构成继承关系。 　　


1. 高句丽民族是古代东北地区夫余人所建立的。其领土主要部分处于汉朝的辽东、玄菟、乐浪、带方四郡。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权，国都为纥升骨。 　　


2. 高句丽历史上，对中国时叛时附。高句丽帝国的扩张大致上始于大武神王高无恤时代，也就是王莽窜汉时代。王莽贬高句丽为下句丽，从此引发了战火。高句丽连战得手，击败新莽政权，占有乐浪。并吞并了周围的小国，势力进入朝鲜半岛。后光武帝刘秀击败高句丽，收复乐浪，以朝鲜半岛上清川江为界，以北归东汉，以南归高句丽。后来，高句丽趁五胡乱华时期大举入侵，名义上尊奉北方政权，但暗中掠夺土地，到南北朝末，不仅占有了辽东四郡，而且征服了朝鲜半岛上的新罗、百济政权，迫使其臣服。 　　


3. 隋统一后，为收复辽东四郡地方，发动了对高句丽的战争，隋炀帝失败引发国内的叛乱。隋亡后，唐王朝仍然不忘收复四郡，终于在公元668年灭亡高句丽，高句丽人大部分被唐军俘虏后带入内地，分布在河北山东地区，一部分逃入百济，新罗。百济，据说是高句丽贵族所建立的国家，后来唐也灭亡了位于朝鲜半岛的百济。 　　

4. 在高句丽灭亡后250年，新罗人的大将王建弑主自立，建立了王氏高丽政权。之所以叫高丽，是新罗曾经臣服于高句丽，自居为高句丽继承者。但是，新罗人是朝鲜半岛上的三韩人（马韩、弁韩、辰韩）的后裔，与夫余人的高句丽没有血缘关系，有高句丽人融入其中，不等于就是高句丽人。王氏高丽为李氏高丽取代，李氏高丽臣服于中国，自称“中国孝子”（朝鲜《宣祖本纪》37），明清都是如此，直到1910年日韩合并，李氏高丽灭亡。李氏高丽是南北朝鲜的前身。无论王氏高丽还是李氏高丽，领土都不出朝鲜半岛。 　　


5. 朝鲜人自己以前也不认为是高句丽后裔。建立王氏高丽的王建在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”，可见自认为是三韩后裔，不是高句丽人。在文化传承上，王氏高丽直到今日朝鲜族继承了高句丽很多，但日本继承中国文化也很多，不能说中国历史就是日本历史。 　　

6. 人们之所以将王氏高丽错误地看作是高句丽的继承者，和我国的史书记载有一定关系。我国古代将高句丽简称为高丽。高句丽又称为“高氏高丽”。宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至明显的错误。 　　


《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位 ”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。《明史》则较前几史有了一个更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误的交代，将属于中国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。 　　因此，王氏高丽并不是高句丽的继承者。汉代兴起于朝鲜半岛的马韩、辰韩、弁韩发展为新罗、百济；百济为唐朝灭亡，新罗又为王氏高丽取代；后来李氏朝鲜取代王氏高丽，最终发展为近代韩国与现在的朝鲜半岛南北朝。这些政权的疆域从来就没有超出过朝鲜半岛及其附属岛屿。

王氏高丽对高句丽历史的歪曲
　　高丽王朝自称继承高句丽，自《旧五代史》开始，历代正史却将不分高氏高句丽与王氏高丽王朝，并承认两者有继承关系。关于中国史书不辨两个高丽的原因，从《续资治通鉴长编》卷323宋元丰五年（1082）二月己巳条可以看出：“史馆修撰曾巩言：‘窃考旧史，高句骊自朱蒙得纥升骨城居焉，号曰高句骊，因以高为氏，历汉至唐，高宗时其王高藏失国内徙。圣历中，藏子德武安东都督，其后稍自为国。元和之末尝献乐工，自此不复见于中国。五代同光、天成之际，高丽王高氏复来贡而失其名。长兴三年乃称权知国事王建遣使奉贡，因以建为王。建子武，武子昭，昭子伷，伷弟治，治弟诵，诵弟询，相继而立。盖自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，传二十一君而失国。其后，复自为国，而名及世次兴废之本末，与夫王建之所始，皆不可考。” 高句丽21王的谱系清晰可考，但高句丽灭亡之后几百年，怎么会出现一个王建的高丽来，史馆坦承“皆不可考”。然而，王氏高丽向宋朝奉上了一个将王氏高丽和高句丽连接起来的“高丽世次”，公式继承高句丽社稷。中国各政权从此不辨两个高丽，承认高氏高句丽与王氏高丽王朝有继承关系。 　　


《资治通鉴》卷201中记载了唐高宗对高句丽的看法，他认为高句丽百姓也是他的百姓，这表明唐对高句丽所属的态度：“戊寅，上幸九成宫。夏，四月，丙辰，彗星见于五车。上避正殿，减常膳，撤乐。许敬宗等奏请复常，曰：“彗见东北，高丽将灭之兆也。”上曰：“朕之不德，谪见于天，岂可归咎小夷！且高丽百姓，亦朕之百姓也。”不许。戊辰，彗星见。”





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补充说明：高句丽墓葬群


目录
• 高句丽墓葬群
• 简介
• 高句丽政权
• 国内城和丸都山城
• "东方金字塔"
• "东方第一碑"
• 列入《世界遗产名录》




高句丽墓葬群

高句丽，也简称高丽，是西汉到隋唐时期东北地区出现的一个有重要影响的边疆民族。周秦时期，高句丽的先人一直生活在东北地区。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权。高句丽鼎盛时期其势力范围包括吉林东南部、辽河以东和朝鲜半岛北部。公元668年，高句丽被唐王朝联合朝鲜半岛东南部的新罗所灭，在历史上持续了705年之久。

位于吉林省集安市的高句丽王城、王陵和贵族墓葬及墓室壁画，是已被历史长河湮没的高句丽所创造的辉煌文明的经典。

高句丽王城由平原城与山城相互依附共为都城，包括国内城和丸都山城（始名尉那岩城）。这是高句丽早中期（公元1―5世纪）的都城，也是高句丽政权延续使用时间最长的都城。

7000座高句丽时代的墓葬在高句丽王城外，位于群山环抱的洞沟平原上。许多墓室里线条流畅、内容丰富并具有传奇神话色彩的精美的壁画是这些古墓的特色所在，虽然距今已有千余年，仍然色彩鲜艳。洞沟古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，从不同侧面反映了高句丽的历史进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。

其中，集安城东北4公里龙山脚下悬崖上的将军坟，据考为二十代王长寿王陵，造型颇似古埃及法老的陵墓，有"东方金字塔"之称。将军坟墓基长31米，高12米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，墓体建筑雄伟，造型明快庄严，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。

将军坟的墓道朝向不远处的太王陵，太王陵的东侧矗立着被称为"东方第一碑"的好太王碑，是长寿王为纪念第十九代王永乐太王而建。碑石由一块方柱形巨石修琢而成，高6米多，四面环刻文字共1775个，字体介于隶书与楷书。汉字镌刻的碑文记述了好太王一生的功绩和有关高句丽起源及建立政权的传说，是高句丽保存至今最长的一篇实物文字资料。

简介

   高句丽王城文化遗址位于吉林省集安市，包括国内城、丸都山城、王陵（14座）及贵族墓葬（26座）。国内城、丸都山城（始名尉那岩城）是高句丽早中期（公元1-5世纪）的都城，其特点是平原城与山城相互依附共为都城。位于集安市的高句丽古迹，是奴隶制国家高句丽王朝的遗迹。在集安市周围的平原上，分布了一万多座高句丽时代的古墓，这就是闻名海内外的"洞沟古墓群"。其中太王陵、将军坟和千秋墓等规模宏大。二十世纪九十年代以来，中国考古工作者在集安、桓仁陆续发掘了多处高句丽王城和贵族墓葬遗迹，对部分遭受自然损害的王陵进行维修，高句丽丰富的文化内涵，轮廓逐渐清晰。

高句丽政权

   高句丽政权始于公元前三十七年,止于公元六百六十八年,曾是中国东北地区影响较大的少数民族政权之一,在东北亚历史发展过程中发生过重要作用。高句丽政权发韧于今辽宁省桓仁县,公元三年迁都至国内城(今吉林集安),四百二十七年再迁都至平壤。桓仁与集安是高句丽政权早中期的政治、文化、经济中心所在,累计共四百六十五年,是高句丽文化遗产分布最集中的地区。

国内城和丸都山城

   高句丽王城由平原城与山城相互依附共为都城，包括国内城和丸都山城（始名尉那岩城）。这是高句丽早中期（公元1--5世纪）的都城，也是高句丽政权延续使用时间最长的都城。国内城是为数不多的地表保存有石筑城墙的平原城类型都城址，保存下来的城墙依然坚实牢固而又不失美观庄严，都城风范尤存。丸都山城位于向西低矮倾斜的山麓，布局因山形走势而巧妙构思、合理规划，完美地实现了自然风貌与人类创造的浑然一体。通过考古发掘呈现的宫殿址遗迹，仍可显示原有建筑的恢弘气势。建筑群中发掘出对称结构的两处八角形遗址，国内史学界认为鉴于寺庙等处经常出现八角形建筑，可能是举行祭祀和仪礼的场所。在东北亚地区中世纪时代城址中，国内城与丸都山城是都城建筑的杰作。

壁画精美的古墓群
    高句丽王城外，在群山环抱的洞沟平原上，现存近7000座高句丽时代墓葬，堪称东北亚地区古墓群之冠。洞沟古墓群的许多墓室里绘有线条飘逸流畅、内容丰富并具有传奇神话色彩的精美壁画，距今虽已千余年，仍色彩鲜艳，著名的壁画墓有角抵墓、舞踊墓、三宝墓、四神墓、五盔坟等。洞沟古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，不仅从不同侧面反映了高句丽的历史发展进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。

"东方金字塔"

集安城东北4公里龙山脚下悬崖上的将军坟，据考为二十代王长寿王陵，是最具代表性的大型高句丽王陵，造形颇似古埃及法老的陵墓，被誉为"东方金字塔"。将军坟墓基长31米，高12米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，全部采用精琢的巨型花岗岩石条砌筑而成，墓室顶部用面积约50多平方米的整块巨石覆盖。墓室内并排置放着两个石棺床。在坟的顶端，四边条石上留有排列整齐的圆洞，墓顶的积土中有板瓦、莲纹瓦当和铁钩一类构件，可以看出是亭阁建筑的遗迹，这与北方古代其他少数民族的丧葬习俗极为吻合。墓体建筑雄伟，造型明快庄严，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。将军坟后面原有四座式样相同的陪葬墓，规模小得多，现仅存一座。

"东方第一碑"

将军坟的墓道朝向不远处的太王陵。太王陵的东侧矗立着被称为"东方第一碑"的好太王碑，是长寿王为纪念第十九代王永乐太王而建。碑石由一块方柱形巨石修琢而成，高6米多，四面环刻文字共1775个，字体介于隶书与楷书。汉字镌刻的碑文记述了好太王一生的功绩和有关高句丽起源及建立政权的传说，是高句丽保存至今最长的一篇实物文字资料。

列入《世界遗产名录》
   此次列入《世界遗产名录》的高句丽王城、王陵及贵族墓葬主要包括五女山城、国内城、丸都山城、十二座王陵、二十六座贵族墓葬、好太王碑和将军坟一号陪冢,位于吉林省集安市和辽宁省桓仁县。
世界遗产委员会委托国际古迹遗址理事会对高句丽项目的考察评估结论认为,高句丽项目符合入选世界遗产名录六个标准中的五项。包括：它体现了人类创造和智慧的杰作；作为历史早期建造的都城和墓葬,它反映了汉民族对其他民族文化的影响以及风格独特的壁画艺术；它也体现了已经消失的高句丽文明；高句丽王朝利用石块、泥土等材料建筑的都城,对后来产生了影响；它展现了人类的创造与大自然的完美结合。

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沉睡的遗迹 寻访东北雪乡下的高句丽文明


天寒地冻的冬日里，沈阳往通化的夜班卧铺火车上温暖如春。一夜无梦，一觉睡到天亮，乘务员6点多开始换票了。透过层层霜冻的窗户，开始看到了窗外的皑皑白雪世界，内心开始兴奋起来。6点50分，列车晚点15分抵达通化车站。下了车，我和财务飞歌走快两步冲到售票处购买往集安的火车票。

在通化火车站，我们买好了通化到集安以及次日通化到松江河的火车票。从通化到集安的火车开车时间是7点40分，紧锣密鼓，我们买好票就立刻进入候车室准备检票了。虽然买到的是没有座位的票，但是完全是空车，人也不很多，爱坐哪里坐哪里，逍遥得很。

从通化到集安的火车沿途，风景很美，黑白两色的水墨画不停的出现在眼前。可惜车子的窗户实在是太脏了，拍出来的照片惨不忍睹。趁着列车停站的时候，我操上家伙(乘务员的抹布)，准备去擦窗户。谁料，这窗户对与小个子的我来说实在是太高了！我根本连窗户的边都够不着，只好悻悻的回到车上。我依旧不死心，到处到各个车厢去溜达，最后来到一个暖气车厢，才发现这里的窗户比我们刚上车时坐的那个车厢的窗户干净得多。于是我找到了一个较好的位置欣赏风景。当然，和后面所看到的风景相比，列车上的景色其实并没有很震撼，但是对于初次到东北的我们来说，看到这样的景色，已经足以兴奋半天。列车上拍的许多片子由于窗户不干净和光线问题，都不理想。


10点50分，经过三小时10分钟的车程，我们抵达吉林省集安市。不知道是我孤陋寡闻，还是集安在东北的确不是很有名，我是在2010年9月份开始准备东北行的时候，才知道有东北集安这个地方。与名扬天下的长白山、哈尔滨冰雕、雪乡相比较，集安这个景点的确只能算是无名小卒。

“集安市位于吉林省东南边陲，地处长白山自然保护区南麓，东南以鸭绿江为界，与朝鲜民主主义人民共和国的满浦市和慈城、楚山、渭源三郡隔江相望，边境线长203.5公里，是我国对朝三大口岸之一。北部与白山市、通化市、通化县相邻；西南与辽宁省宽甸县、桓仁县接壤。集安历史悠久，文化底蕴厚重，从公元3年到427年，集安曾作为高句丽的王都长达429年之久，历经19代王，留下了大量的在世界上独一无二的珍贵文物古迹。全市现存古墓1万余座，共有国家、省、市重点文物保护单位20处，第28届世界遗产委员会会议决定将中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬和盛京三陵、沈阳故宫列入世界遗产名录。”

下了火车我和飞歌又奔到售票厅去购买了明天从集安回到通化的火车票。由于气温很低，进出室内外的时候戴着口罩，眼睛很快上霜了。我们从集安火车站打车到市区预订好的客运站招待所，8个人分两部车上车了，每车5元。上车没多久，我突然发觉自己的眼镜不见了。这可了不得，对高度近视的我来说没了眼镜那可是极度严重的问题。我赶忙让司机掉头去车站找，自己多掏三元的车费。凌拾和我一起下车去找，他视力好。找了一路，结果失望而归。正在沮丧的当头，灵医说他带了一付备用眼镜，可以把他现在戴的那副眼镜给我戴。我试戴了一下，度数虽然不是十分合适，但是还觉得适应。至少，比起必须在集安急急忙忙配一付眼镜来，灵医的眼镜算是解了我的燃眉之急，真是谢天谢地！感谢灵医雪中送炭！




抵达集安车站招待所，登记好入住后，大家约定立刻启程去吃午饭然后抓紧时间游玩。集安这个地方的消费真是太让人满意了，在市区内打车，随便到哪里都是3元。而住的地方更是便宜到没话说。车站招待所，标间是40元，而床位房间每人10元。我和飞歌两个，以及两个男生要了两个床位房间，每个房间有三张床，宽敞得很，虽然房内没有洗手间。另外四个女生要了两个能洗热水澡的标间。午饭在附近一个快餐店凑合了，每人点了各自的一个快餐，味道还行，价格也算公道。

今天的行程安排是游览高句丽遗址群中的一两个，然后到中朝边境的鸭绿江大桥去看一下，最后到集安市区的鸭绿江边去观赏日落。对于历史文物一向兴趣不大的我，来到了拥有被列为世界遗产名录的高句丽遗址群的集安，也不能免俗的去参观一下遗址群。集安与朝鲜一江之隔，对于高句丽这个民族，我一直以为是代表朝鲜民族，并没有了解很多。在网络上摘录了一段资料，让大家一起先来了解一下高句丽的历史：

“高句丽是我国东北的古代民族。公元前37年，高句丽人在汉中央政权同意的情况下建立高句丽国，成为汉代北方的一个少数民族的地方政权，由玄菟郡来管辖。作为汉朝的地方官，中央通过玄菟郡赐给高句丽王汉官服饰、衣帽和仪仗。高句丽政权经历了两汉、魏晋、南北朝、隋唐，始终是一个地方政权。中原政权更迭，皇帝变换，高句丽诸侯王的地位没有变。高句丽政权存在了705年，先后两次迁都，共有三座都城。第一座都城是纥升骨城，在今辽宁省桓仁县城附近，历时40年。公元3年，迁都到国内城(今吉林省集安市区内)，以此为都长达425年。公元427年又迁都至平壤城(今朝鲜民主主义人民共和国的平壤)。建都平壤后的240年是高句丽走向衰落和灭亡的时期。公元668年，唐朝军队与新罗联合灭掉了高句丽。

高句丽都城地区保存着大量的文物遗迹，特别是集安国内城一带，由于作都城的时间最长，又处在高句丽政权的改革发展时期，遗留下来的文物遗迹最多、最精美、最富特色。此次列入《世界遗产名录》的高句丽王城、王陵和贵族墓葬有43处遗迹，其中集安有42处，桓仁有1处。”

通常来到集安旅行的游人，都会参观集安最出名的几个高句丽遗址景点：将军坟、好太王碑、五盔坟、丸都山城、国内城、遗址公园。其中前面四个都需要购买门票，每个景点门票为30元，四个景点通票100元。网络上对于这些景点的图片和描述都不算特别多，找了半天，终于看到一篇相对详尽的游记。阅读了游记后，我发现，将军坟和好太王碑的景区范围都很小，丸都山城相对最大，而且结合和历史文物和自然风光两大元素。对于偏爱自然风光的我来说，出于门票费用和时间限制的考虑，我决定仅仅买票进入丸都山城，其他的景点或者放弃，或者在景点门外远观。

我们四个人在路上拦了一辆的士，因为先前没有了解好各个景点的方位，只按照喜好的顺序告诉司机要去丸都山城，然后经过将军坟和好太王碑就只下来看一下，要价35元。其实将军坟和好太王碑的方向一致，然而丸都山城是在另外一个方向。后来我们去的鸭绿江大桥，和好太王碑同一个方向，所以我们其实走了很多冤枉路，也花了冤枉钱，虽然不多。


第一个到达的景点，是好太王碑，司机把车子停在这个地方，我们仅在栏杆外面拍了一张景区门口的照片，作为留念。在这里看不到那个碑，而实际上我们几个的确兴趣也都不大。

集安高句丽好太王碑


高句丽好太王碑是清朝末年发现于今集安市区之东4公里处，西南距好太王陵200米。该碑用整块角砾凝灰岩制成，呈不规则方柱形，高6.39米。碑底以花岗岩石为座，长3.35米、宽2.7米，为不规则长方形。碑文自东南面开始，四面环刻，计44行1775字，全部为隶体汉字，古朴方正，被称为“海东第一碑”。

由碑文得知，该碑系公元414年高句丽第20位王长寿王为其父第19位王好太王所立。碑文第一部分首先追述了高句丽的创世传说和前三位王的承袭关系；第二部分为碑文主体，具体记述了好太王一生的攻伐业绩；第三部分的是对守墓人的规定。该碑是研究高句丽历史的非常珍贵的文字资料，发现之后一直受到国内外学术界的极大重视。

接下来我们到第二个景点，被称为东方金字塔的将军坟。经历了西夏王陵的教训，我基本对于这类的古墓是没什么兴趣，看来看去也就是一些个土堆之类的，不考究历史的人进去看实在是浪费。来到景区门口，居然没有看到人，想尝试免票进去，结果卖票的走了过来，免票失败，我们决定在门外看一下就算了。找了一个角度看得最清楚的，拍下了这个号称“东方金字塔”的将军坟。


集安高句丽将军坟

将军坟是高句丽第二十代王长寿王的陵墓，建于公元5世纪初，长寿王继位之时。据文献记载，高句丽共经705年，28代王。其中，应有18座王陵分布在集安洞沟古墓群中。将军坟是现已确认的王陵中保存最完好的一座。属于方坛阶梯石室墓。外观呈截尖方锥形，故有“东方金字塔”之称。将军坟是用精琢的花岗岩石条垒砌。底部近于正方，边长31.58米，以上有七级阶梯，由22层石条逐层内收构成。墓高12.40米。用石条1100多块。


五盔坟是集安另外一个出名的高句丽遗址景点，主要看的是壁画，无法在外面看到，对于历史没兴趣的我们大家，都决定放弃。于是朝着另外一个方向的丸都山城进发。来到丸都山城门外，风景秀丽。

嘿，居然又是没有人守门！我们要了司机的电话作为后备，然后趁着没人卖门票赶紧进入景区。没有多久，走到高处，我们成功地走离售票处的视线，宣告免票成功！又省了30元，真是爽！看起来集安的冬天还真是冷门，冷门到连卖门票的都懒得出来售门票了。当然一路上的确没有其他游人，除了我们四个。景区里面只有拉着载柴草的人在走，正经的工作人员倒是没有的。

这天下午的天气相当好，阳光明媚，蓝天白云，白色的雪，黄褐色的山体。有趣的是，雪地里的雪被风吹成了波浪形状，大家管这个叫梯田雪，哈哈，自己发明的。

第一次跟白茫茫的世界亲密接触，在雪地里面行走的感觉和与雪山的接触感觉是不同的。我的脚步开始变慢了，相机开始开动。雪地里的树影随着波浪起伏的雪地而起伏，优美动人光影曲线，是大自然的恩赐。


丸都山城

丸都山城果然同资料上说的，是一个集自然风光和遗迹为一体的地方。开篇图片便是丸都山城中的古城墙。而路上随处可见的，更多是这样的雪地中的树林和远山。

丸都山城位于集安市区2.5公里处，修建在起伏险峻的丸都山上，海拔最高处为676米，是我国地方民主政权高句丽时代最为典型的早、中期山城之一。它既是国内城的军事守备城，又曾作为高句丽王都使用，在高句丽历史发展进程中起过重要的作用。丸都山城与国内城相互依附，互为都城，形成了世界王都建筑史上附合式王都的新模式，为世界古代都城史书写下了壮丽的篇章。

眼前的这个遗迹，是一个瞭望台，在群山和树木的环抱之中。这里建了一个木质的观景台，站在观景台上可以将四周的风光尽收眼底。上观景台的木质阶梯被厚厚的积雪覆盖，几乎看不到梯坎。

下了观景台，我们往回走，突然在路边发现了一种红色的小果子，在蓝天下红得发亮。

雪地里的车碾印记留在风景秀丽的高句丽古城遗址之上。品味历史，体验自然，这就是丸都山城的魅力所在。

步天涵谷

高句丽

目录

古国历程
高句丽的语言
争论
朝韩观点
被中国史书混淆的高句丽和王氏高丽
中国与韩半岛的早期关系
　　  
“高句（gōu）丽（lí）”（公元前37年-公元668年）(史书中也写作“高句骊”，简称“句丽”“句骊”，现又叫“高氏高丽”) 是公元前一世纪至公元七世纪在我国东北地区和朝鲜半岛存在的一个民族政权, 与百济，新罗合称朝鲜三国时代。其人民主要是濊貊和扶馀人(包括沃沮和东濊），后又吸收些靺鞨人，古朝鲜遗民及三韩人。由于高句丽的特殊地理位置，而且国土横跨今日的中国及南韩、北韩国，都声称高句丽是自己本国的原始民族。 　　

高句丽王族姓高氏，有多种说法。《晋书》载“朱蒙自以高辛氏之后，姓高氏”；《三国遗事》载“自言是天帝子，承日光而生，故自以高为姓”；李朝李承休《帝王韵记》载“朱蒙初诞，举国高之，故姓高氏”。
古国历程
　　  
建国 （公元前37年-公元52年） 　　

据《三国史记》和《三国遗事》记载，公元前37年，扶余王子朱蒙因与其他王子不和，逃离扶余国到卒本扶余，建立高句丽。一些学者认为高句丽早在公元前2世纪就已成立。“高句丽”作为一个公元前113年的地理名词就出现在《汉书》中。 　　

大多数的史籍认为高句丽建于公元前37年或公元前1世纪中期。据推测，高句丽人在其成立的初期可能是由濊貊人和部分迁移到这一地区的扶余人组成的。“濊貊人”这一词语最初并非指一个确定的民族实体，而仅仅是中原古代史家对出现在东北这一特定地区的一些古代部族的泛指。在高句丽建立之初，与扶余长期处于军事对抗中。扶余与中原王朝关系十分友好，为了扼制处于成长期而十分具有侵略性的高句丽政权，中原与扶余在军事上常常协同打击高句丽，相关记录在《三国志》、《汉书》中时有出现。 　　


中央集权化和早期的扩张（公元53 -243年） 　　

前三国时代高句丽太祖王时期，高句丽从早期的几个濊貉部落国家很快扩张到汉江流域。公元53年，高句丽太祖王，将高句丽分散的5个部落设为5个省，实行集权化统制。56年，太祖王吞并东沃沮。后又吞并东濊一部分领土。随后，高句丽又对乐浪郡，玄菟郡和辽东发动攻势。完全摆脱汉朝的控制。高句丽的扩张与集权化，导致了与汉朝的直接武力冲突。汉朝军事压力迫使高句丽迁都到丸都城。 　　

高句丽与曹魏的战争（公元244年--公元299年）  
汉朝灭亡后，辽东郡被好战的地方土豪控制。 高句丽主动与刚刚成立的曹魏联盟攻打辽东郡。曹魏攻下辽东后，高句丽终止了与曹魏的合作并发兵袭击了辽东西部。244年曹魏反击，摧毁了丸都城。高句丽东川王逃到沃沮。 　　

复兴与进一步的扩张（公元300年--公元390年） 　　


曹魏摧毁了丸都城后以为高句丽灭亡了，所以很快就撤离了。不过仅仅70年，高句丽就重建了丸都城，并开始袭击辽东，乐浪和玄菟。随着高句丽对辽东半岛的挺进，313年，高句丽美川王吞并原汉四郡的最后一郡，乐浪郡。高句丽从东北地区进入并控制了朝鲜半岛北部大部地区。开始与形成现代韩国的主体古代韩国国家百济与新罗处于激烈的军事对峙之中。朝鲜人称这一段历史时期为朝鲜历史上的“三国时代”。但是，这“三国”最初只是互相没有民族认同感的几个大型部落国家，与中国三国时期的三国都是从统一的汉朝分裂出来，人民也具有同一民族感的情形完全不同。 　　高句丽的扩张并不是一番风顺的。342年，丸都城受到前燕攻击。371年，百济近肖古王袭击高句丽最大城市平壤，并在战场上杀死了高句丽故国原王。 　　

高句丽小兽林王继位后，开始加强高句丽国内的稳定和统一。新的法律出台。372年立从中原引入的佛教为国教，并依照中原制度建立国家教育机构“太学”。 小兽林王还对高句丽军队进行了改革。 　　

鼎盛时期（391年–531年) 　　

5世纪末时朝鲜三国时代的版图从高句丽好太王继位起，高句丽开始进入鼎盛时期。根据好太王的儿子长寿王为他所立的好太王碑记载，太王在一次与扶余的战役中就攻克了扶余64个城池，1400个村庄。　后来好太王兼并了北部的扶余国和靺鞨部落；在军事上对百济形成了绝对优势地位；并在新罗与百济，伽倻和倭的战争中迫使新罗屈服。 　　


413年，高句丽长寿王登基。由于百济和新罗的对抗，427年，长寿王迁都到平壤以加强对百济和新罗的控制。长寿王延续了其父好太王的扩张政策。5世纪末，长寿王又吞并了一些扶余，靺鞨和契丹部落；与北魏交锋；并保持了对新罗的控制。 　　

内部纷争（531年-551年） 　　


高句丽在6世纪达到鼎盛后，开始逐渐地衰落。高句丽安藏王被刺杀后，其兄安原王继位。在安原王时期，王室间的纷争加剧。两政治集团对王位继承进行争斗。最后年仅8岁的阳原王登基。不过对权力的争夺并没有结束。反对派的幕僚们开始建设自己的军队，对自己的领地进行实际上的控制。内忧外患，6世纪50年代，高句丽北部受到游牧民族的袭击。但高句丽内部的幕僚争夺依然继续。551年，百济和新罗为摆脱被高句丽奴役的地位而开始联合攻打高句丽。 　　


丢失汉江流域（551年） 　　


551年，百济和新罗联手攻打高句丽。高句丽丢失朝鲜半岛中部具有重要战略意义的肥沃的汉江流域。百济新罗联盟的主战者百济在对高句丽的战争几乎精疲力尽。553年，新罗以帮百济的名义出兵。但却对百济发动了攻势，最后将整个汉江流域全部纳入囊中。怒于新罗的背叛，百济圣王第二年攻新  
罗西部以报复，但被新罗擒住，后被处死。朝鲜半岛中部的战争，对朝鲜半岛的格局产生了深远的影响。新罗对百济的攻击使百济成了朝鲜半岛的最弱者。新罗由于霸占到了人口众多，富裕的汉江流域，给其日后扩张打下良好基础。相反，高句丽却因丢失汉江流域而国力大减。另外新罗获得汉江流域后，疆域到达黄海，使其可以和中国直接贸易和建立外交。这样新罗就不再依赖高句丽而是直接从中国学到先进的文化与技术。新罗与中国的直接沟通，与联盟最终在7世纪给高句丽带来灾难性的后果。 　　

高句丽与隋的战争 　　

589年，隋灭南陈统一中国后，开始要求周边国家为其臣属，并得到了其中大多数国家的认可。只有高句丽对此阳奉阴违。598年，高句丽先发制人攻辽西，引发第一次高句丽与隋的战争。当隋文帝准备兴全中原之兵问罪时，高句丽王勿忙上表谢罪，自称“辽东粪土臣元”，于是得到赦免。但是高句丽仍旧四处联结反隋势力，当隋炀帝在突厥可汗处发现高句丽的使臣后，开始认识到高句丽是中原潜在的边患。隋丽战争遂爆发。612年，隋的百万大军从陆路和海上攻打高句丽，一路破城四五十余座，后来由于隋军前线将领的指挥不当，造成渡过辽河进攻的30万大军几乎全军覆没。613年隋炀帝亲征高句丽，但因杨玄感的反叛，造成此次战役取消。614年隋炀帝再次亲征高句丽，因为高句丽连年战事造成国内弊端甚多，而且兵力严重不足，高元闻隋大军已突破重重防线，高元大惧，乃遣使请降谢罪，并交还叛逃的隋将斛斯政，隋炀帝许之，遂班师回朝。615年隋炀帝又打算攻高句丽。但由于隋内乱加剧，攻高句丽的计划被取消。隋对高句丽的战争使隋朝国力锐减，并引发隋末民变。618年，隋朝灭亡。不过隋与高句丽的战争严重的消弱了高句丽的国力，阻止其泛滥崛起的势头。 　　

唐与高句丽的战争和与新罗的联盟 　　

唐初贞观末期，东突厥基本被消灭了，四夷威服，下面就开始着手收拾高句丽了，用太宗的话就是“为中国报子弟之仇”。贞观十七年（六百四十三年年），新罗遣使入朝，述说百济攻占其40余城，并与高句丽图谋断绝其唐朝的通路。唐太宗李世民派人出使高句丽，命其停止争战，遭高句丽权臣、莫离支泉盖苏文拒绝，唐太宗遂决定发兵东征高丽。次年十一月，诏命刑部尚书张亮为平壤道行军大总管，太子詹事、左卫率李绩为辽东道行军大总管，率水陆大军分道进击高丽。十九年二月，唐太宗率六军从洛阳出发，御驾亲征。张亮率水军渡海袭占卑沙城；李绩军攻克辽东重镇辽东城，斩俘两万余人。六月，唐军进至安市城(驻：今辽宁海城东南营城子)。高丽北部耨萨高延寿、高惠真率15万大军前来救援，被唐太宗击败，余众归降，高丽举国震恐。七月，唐军开始围攻安市城。由于守军殊死抵抗，使唐军至九月仍未攻克。时近深秋，草枯水冻，士马难以久留，唐太宗被迫于九月十八日班师还朝，没有达到征占高丽的预期目的。此次唐太宗征讨高句丽，攻占辽东等十城，获七万余户，斩杀高丽兵4万余人，唐军阵亡数千人，战马损失十之七八。唐太宗回朝后，群臣建议对高句丽派偏师进袭骚扰，使其国人疲于应付，耽误农时，几年后即可使高句丽因粮荒而土崩瓦解，太宗采取了这一建议。以后，唐军采取了对高句丽发动骚扰性攻击的策略，共有以下几次：六百四十七年，太宗命牛进达和李绩率军从水陆两路进扰高丽，拔石城，高句丽王遣其子高任武入唐谢罪；六百四十八年，太宗派右武卫大将军薛万彻率3万大军乘楼船渡海，入鸭绿水，于泊灼城(今辽宁丹东东北)大败高丽军；655年，因高丽与百济、靺鞨联兵入侵新罗，新罗王金春秋遣使向唐求救，高宗命营州都督程名振和左卫中郎将苏定方率兵击高丽；658年，程名振攻克高丽赤烽镇(约在今辽宁海城境)，斩首3000级；659年，唐右领军中郎将薛仁贵在横山(今辽宁辽阳附近华表山)大败高丽军。公元660年，唐灭百济，高句丽失去盟国，陷入孤立境地。次年，高宗下令对高句丽发动大规模进攻，发 35军，水陆分道并进。苏定方在坝江击败高句丽军，屡战屡胜，进围平壤；契苾何力于鸭绿水大败盖苏文之子男生，斩3万人。时百济旧将叛乱，而苏定方围平壤久攻不下，逢大雪天寒，高宗遂于662年二月命唐军自高句丽班师。退军时，左骁卫将军、沃沮道总管庞孝泰在蛇水战败，庞孝泰战死。这是高句丽灭亡前的最后一次胜迹。由于渊盖苏文在世期间一直未能采取明智的外交策略，导致唐朝与新罗联合必欲灭高句丽而后快。盖苏文在世时虽然尚能以高压控制高句丽政局，但高句丽内部已经危机四伏，当他死去时，高句丽已离覆亡不远。 　　

高句丽的灭亡 　　

公元666年，在泉盖苏文死后，世子男生代为莫离支，但为二弟男建所逼，降于唐，造成高句丽内乱。唐高宗见状派契毖何力、庞同善等击高句丽，援救泉男生。不久，唐高宗以李绩为辽东道行军大总管，统帅诸军，分道合击高句丽。以后一年多时间，各战场捷报频传：李绩攻取高丽军事重镇新城(注：今辽宁抚顺北高尔山城)，并趁势将附近的16座城池全部攻下；薛仁贵在金山击破高句丽大军，斩首5万余级，攻下南苏、木底、苍岩三城，与泉男生军会师；李绩等攻占扶余城，斩俘万余人，扶余川中40余城亦望风归降，再战薛贺水斩俘3万余人，乘胜攻占大行城(注：今辽宁丹东西南娘娘城)。到了668年春夏，各路唐军会师，推进至鸭绿栅。高丽发兵抵抗，唐军奋勇出击，大败高句丽军，追奔200余里，攻拔辱夷城(今朝鲜永柔境)，高句丽其他各城守军或逃或降。唐军进至平壤城下，围平壤月余，高句丽王高藏派泉男产率首领98人出降。泉男建仍然闭门拒守，并多次遣兵出战，皆败。九月十二日，高句丽僧信诚打开城门，唐军冲进城中，俘男建，高句丽全部平定。唐平高句丽后，分其境为九都督府、四十二州、一百县，并于平壤设安东都护府以统之，任命右威卫大将军薛仁贵为检校安东都护，领兵二万镇守其地。高句丽第27代国王宝藏王高藏被唐朝俘虏，根据司马光《资治通鉴》的记载，高句丽贵族及大部分富户与数十万百姓被迁入中原各地，融入中国各民族中。另有部分留在辽东，成为渤海国的臣民，而其余小部分融入突厥及新罗。自此，高句丽国家不再存在于世。 　　

复兴运动 　　

668年，高句丽灭亡后大批高句丽遗民展开了反对唐和新罗联盟的复兴高句丽运动。其中较为著名的有原高句丽将军剑牟岑，乞乞仲象和大祚荣等。唐曾多次试图在高句丽故地建立督府控制此地区，但都失败了。唐为管理原高句丽故地而设置的安东都护府，最初是由薛仁贵来管理的。但由吐蕃在西线的压力，唐朝开始羁縻治理高句丽故地，任命高句丽宝藏王高藏为辽东州都督、朝鲜王。后来宝藏王因暗中支持高句丽遗民起义被流放。宝藏王的儿子高德武接管了安东都督府。 　　

剑牟岑最初在百济故地汉城立宝藏王后裔安胜为王，试图重建高句丽，并得到了新罗文武王金法敏的支持。但后来由于内部纷争，剑牟岑被谋杀， 安胜投靠到新罗。新罗给了安胜一片土地， 让他建立了报德国。新罗从未放弃对高句丽遗民的警戒，后来新罗神文王灭亡了报德国，安胜被赐予新罗王室的“金”姓。数千部众被迁移到新罗南部地区，最后被完全同化于新罗人。 　　

粟末靺鞨酋长乞乞仲象和他的儿子大祚荣原是靺鞨人。高句丽灭亡后，698年，乞乞仲象和大祚荣在高句丽故地建立起震国（国名源于唐朝所策封的“震国公”）并占据了原高句丽的大部分国土。乞乞仲象去世后，713年，震国接受唐的策封改名为渤海国。韩国人在19世纪以前一直不认为渤海国是韩国古代国家。但由于韩国民族主义的兴起，为扩大本民族古代疆土的范围，渤海国被韩国主流历史界划入韩国史。 　　

10世纪初，弓裔为反新罗建立摩震国，韩国近代史家，把这段历史称为后高句丽。摩震国和后来取代新罗的高丽也都自称继承高句丽。但他们只是借用了高句丽的名称，与古高句丽并无实际联系。

步天涵谷

高句丽的语言

　　高句丽灭亡之后衰亡，作为一种语言已不存在。有美国学者通过对《三国史记》中地理志部分的地名词语分析，认为高句丽语与日语有着相近的渊源。而也有韩国学者根据中国资料的记载得出，高句丽语与扶余、沃沮、东濊、百济（统治阶层）的言语属于同系的结论，他们认为在中国东北部至朝鲜半岛形成了扶余语系。但这只是一种假设。有韩国人无视记载高句丽语特征的历史资料严重不足的事实，声称高句丽语与新罗语是同一种语言，只是在用字上略有不同。但这是没有充足的依据的看法。因为高句丽与新罗有着各自的形成史，他们在地理上的距离在今天看来虽不远，但在古代其距离足以形成极为不同的文化与语言。而高句丽与新罗文化中的近似部分相当程度是由于他们都从中原文化中学习甚多所造成的。  


有中国学者则认为由于高句丽是一个集中了众多东北地区民族的边疆古国，所以高句丽人并未形成完全统一的语言，比如生活在高句丽统治下的靺鞨人所说的语言相比较于高句丽语就是一种完全不同的语言。而高句丽在其鼎盛时期的七世纪初叶也曾统治过部分契丹人、奚人。根据古代史书记载，其境内更生活着相当数量的汉人。根据《旧唐书》的记载:唐高祖李渊于武德七年“遣前刑部尚书沈叔安往册建武为上柱国辽东郡王高丽王,仍将天尊像及道士往彼,为之讲老子,其王及道俗等观听者数千人。”可以推断至少高句丽的上层与文化人士可以听懂汉语。 　　


另外需要指出的是，语言对于高句丽的历史归属并不具有重大的决定意义。我们希望韩国学者能冷静的面对历史的事实，那就是：即便是同一语源、同一种族的人们，经过历史的发展，也往往会形成多个不同的民族国家。比如，同以古拉丁语为语源的古代欧洲人形成了今天的法国、西班牙、葡萄牙等国。而同为日耳曼人，就曾演化出了斯堪的纳维亚民族、英格兰人、荷兰人、瑞士的德意志人、加拿大、美国、澳大利亚和南非的许多白人。所以，且不说高句丽的语言问题根本就是一个无法弄清楚的学术悬案。即使是在同语言、同种族的情况下，这些条件也都不是定义古代民族与今天特定民族专属继承关系的标准。高句丽在古代属于中华文明，所以中国对高句丽的历史继承是合理、合法的。而今天的朝鲜民族继承了一部分高句丽的土地与文物，也理所当然的对其有继承权。只是这种历史所有权是两国所共同拥有的。
　　  
【高句丽三足乌及壁画】高句丽人崇拜起源于中原的神物三足乌。把其当做最高权利的象征，要高于朝鲜龙和朝鲜凤。这与中原人有所不同。高句丽人对三足乌的这种崇拜在高句丽古墓壁画中有体现。高句丽古墓壁画有着丰富的内容，其中的四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣仙人图等均体现了中原对高句丽文化的全面影响。同时高句丽的射猎、战争壁画也体现了其作为一个边疆民族所具有的尚武好战特点，应该指出的是，这些图画在构图等方面与中原魏晋以来的古墓壁画并无重大区别。高句丽壁画是反映高句丽在文化上属于中华文明体系的铁证。 　　


【高句丽中的文化】 　　

高句丽人民以农业、渔猎为生，但农作物产量不多，使人民习惯节食。每年10月举行秋收祭典“东盟”，祭祀国祖神、隧穴神，其间人民饮酒歌舞庆祝。高句丽社会崇尚厚葬，以石为棺，加以金银等贵重陪葬物，外层多次封坟，砌成石冢。婚俗方面，高句丽行一夫一妻制，并允许男女以己意自由婚配，即所谓“有婚嫁，取男女相悦，即为之”。成婚后男方入住由女家准备的“婿屋”，待儿女长大，男方才可携妻儿返回男家。另外，社会对弟娶寡嫂、寡妇再嫁等事是容许的。炎帝曾三次出现在吉林省集安市的高句丽五号墓四号和五号壁画上，证明了高句丽也是炎黄后代。

争论
　　在过去的很长时期里，由于中国学术界对高句丽的历史缺乏全面系统的研究，而将高句丽与三韩人王建公元918年建立的高丽王朝混淆，也正因此，使高句丽被不少中国学者误认为是韩国古代国家。 　　


八十年代以来，随着中国学者对高句丽历史研究的深入，中国史学界意识到了这一严重历史判断错误。为纠正这一错误，现在中国史学界已出版了大量有关高句丽的历史专著。如刘子敏先生的《高句丽历史研究》、耿铁华先生的《中国高句丽史》、马大正等先生的《古代中国高句丽历史丛论》、《中国高句丽历史续论》、杨军先生的《高句丽民族与国家的形成和演变》等等。 　　


在中国史学界，“高句丽是中国东北古代民族建立的王国，与位于现在韩半岛上的王氏高丽（建立于公元918年）是两个除了名称，在主体民族等各方面都有着重大区别的国家”的历史观点已成为共识。但是，韩国的学者对此持有异议。韩国历史学者多认为高句丽只属于本国历史与中国无关，他们认为高句丽人创立了属于自己的独特文明，曾建立了与古代中国平起平坐的大帝国。其代表著作有徐炳国所著的《高句丽帝国史》与申滢植所著的《高句丽史》。 　　

由于韩国学者在解读完全由汉语写成的古代史料时具有一定的困难。因此，中韩在高句丽历史研究上的交流也有着一定的难度。朝韩历史学者的主要问题是对史料存在着为我所用而任意曲解的倾向。对于古代史书中能彰显高句丽“独立性”的历史素材就大加凸显，而对于能说明高句丽与中原在政治、文化、经济上的联系的史料就刻意忽视。应该指出，在韩半岛历史学者中，这一现象不是孤立的，而是普遍的。而中国学者在高句丽历史研究中所存在的主要问题则是“象牙塔主义”。满足于在小圈子内取得的成绩，没有动力和意愿主动向大众展示学界已有的最新高句丽历史研究成果，从而使很多不合理的有关高句丽的历史认识没有在更大范围内得到应有的澄清，造成普通民众的历史认识错误。 　　

中韩对高句丽历史认识的分歧是客观存在的。我们不应该要求任何一方屈已从人。而应该本着真理越辩越明的观点加强交流，以争取早日解决这一学术上的分歧。这一问题，只有通过学术交流而非任何其他的途径来解决。 　　


考察高句丽的历史就必须了解韩半岛国家与民族的形成时间。中国的学者们多认为韩半岛最早的国家是形成于公元前11世纪的箕氏朝鲜，而韩、朝学者多认为韩半岛最早的是形成于公元前31世纪～公元前24世纪的檀君朝鲜，而朝鲜学者依据“檀君陵”出土的人骨，将此时间上推至公元前3018年）。 　　


实际上，由于将神话中的“檀君”作为信史的历史研究方法本身所具有的虚妄性，朝、韩历史学家的主张是难以成立的。具体原因我们将在对“檀君”这一词条的解释中予以阐述。中国的大部分学者都认为箕氏朝鲜与卫氏朝鲜是韩半岛上最初形成的国家，而这两个古国是属于中华古代封国的性质。也有中国学者在最近出版的《东亚史》一书中认为，在高句丽、百济、新罗之前曾存在于韩半岛上的箕氏朝鲜、卫氏朝鲜、辰国，都不是真正意义上的国家，而更接近于邑落联盟体系。半岛上的百济与新罗以及其邻近的高句丽才是在这一地区最初形成的国家（均为在公元2、3世纪前后）。 　　


高句丽在政权建立后虽然很早就有了王，但这个王，在早期与随时面临罢免甚至被杀的扶余人的王类似，不是真正的国家君主。从《三国志》的记载来看，西汉时期的高句丽还是隶属于汉玄菟郡高句丽县的一个部族，由“高句丽令主其名籍”（《三国志》卷30《高句丽传》），而且从玄菟郡领取作为中国地方官应有的按品级的官服。高句丽政权的高官号“主簿”，正是中国县级官员的称号，也证明高句丽政权作为中国地方政权而存在，是中国汉朝在东北地区的基层行政组织。高句丽祠“灵星”，是因为执行西汉政府“郡国县立灵星祠”（《史记.封禅书》）的规定，充分体现其作为基层组织的性质。可知在当时，高句丽与真正的国家相去甚远。 　　


魏晋以后，借中原战乱之机，高句丽的势力迅速发展。而其作为一个政权与中原政权发生的最早的大规模冲突是在三国时期的毋丘俭之役。此时的高句丽已经进入国家形态。由此可以知道，高句丽国家的形成应该是东汉末期的事（约为公元2、3世纪之间）。 　　


另外，最初的高句丽国家的统治中心在今天中国吉林省的集安与辽宁省的桓仁一带，与韩半岛的关系不大。高句丽由汉玄菟郡高句丽县统治下的部族向国家过渡，与高句丽的势力进入韩半岛，大约都是在公元2世纪（韩半岛上正式形成国家也不早于公元2世纪，详细内容见本文后附《中国与韩半岛的早期关系》）。可以肯定的是，高句丽由前国家形态向国家过渡的过程至公元3世纪已基本完成。 　　


高句丽因先后受到曹魏与前燕的连续打击，西向发展受阻，于是转而向韩半岛北部拓展，逐渐取代原中原王朝所设立的郡县（汉武帝灭卫氏朝鲜设立乐浪、真番、临屯、玄菟等四郡以后，韩半岛北部大同江流域一直是中国设立的郡县的统治区）。 　　


427年长寿王迁都平壤以后，高句丽长期与百济、新罗争夺领土。由于统治层采取了较为正确的战略（在高句丽发展的后期，其统治中心进入韩半岛后，高句丽对中原王朝的朝贡关系不仅未受到削弱，反而得到加强。从而得以集中实力打击其在半岛上的敌人），高句丽由是逐渐强盛，蚕食了中原王朝在东北及半岛上的郡县统治区，最终成为西至今中国吉林、辽宁两省东部，东达韩半岛大同江流域以南的区域强国。 　　

据日本学者田中俊明的统计，公元32年至666年的643年中，高句丽向中原历代王朝朝贡总计205次。其中，32～423年的391年时间里，朝贡仅有17次，平均23年才发生一次。而423～666年共朝贡188次，平均1.3年一次。（注：出现这种情况是因为，在高句丽的历史前期，其隶属于汉王朝的隶属性十分强，并不需要向中原王朝朝贡，在早期，其甚至不具备这样的资格。而在东汉末年以后，中原处于分裂中，此时高句丽政权已初具规模，但中原的混乱使其没有朝贡的具体对象而不需要经常性的朝贡。后期由于北魏这样的北方中原强大政权的建立，出于政治与经济等多方面的原因，高句丽遂大大增加了朝贡的频率与次数。） 　　

虽然高句丽内部政治组织在向国家演进，但在其步入国家之初，其性质却仍是中国地方行政组织。从南北朝至隋唐，中国历代王朝对高句丽的封号总是带有地方行政机构长官的性质，就可以证明这一点。 　　

早在公元4世纪中叶，前燕就已经封高句丽王为营州刺史。自此之后，历代高句丽王一直承袭着都督营州诸军事、都督营平二州诸军事、都督辽海诸军事等具有行政管辖权的官职。自435年以后，历代高句丽王还经常带有领护东夷中郎将、领护东夷校尉的头衔，表明中原朝廷授予其代表中央政府管辖东北各少数民族的权力。这一切，都明显反映着高句丽政权作为中国中央王朝地方行政组织的特性。此时的高句丽绝不是拥有主权的独立国家。 　　


随着高句丽国家的发展与成熟，高句丽作为中国的地方政权，独立性也越来越强，中央王朝对高句丽政权的态度也在发生着变化。自6世纪末期开始，中央已不再授予高句丽王具有地方行政管辖权的官职，而是改授大将军、上开府仪同三司、上柱国等散官与勋官，这表明中国中央王朝对作为其地方政权的高句丽的独立倾向十分不满，已开始不再授予其管辖东北各地的权力。中央政府与地方政府的这种矛盾不断升级，最终演变成隋唐与高句丽的战争。 　　

隋唐征高句丽，是中国中央政府对试图独立的地方政权的征讨，是古代中国维护国家统一和领土完整的斗争，而不是国与国之间的侵略战争。 　　


韩半岛南部的百济、新罗，与高句丽之间长期混战，相互之间的疆域伸缩变化也比较大。唐王朝先后灭亡百济和高句丽，在百济故地设熊津等5都督府，在高句丽故地设安东都护府，并以新罗王为鸡林州都督，最终确立了在这一时期中国对韩半岛的羁縻统治体系。

朝韩观点
　　（1）高句丽为扶余人所建。而扶余人是朝鲜人的主要来源之一。高句丽（卒本扶余）和百济（南扶余）都是扶余国的延续。高句丽被灭之后，其主要居民成为新罗和渤海国居民。而渤海国在被契丹灭之后，其居民大多迁移到王氏高丽。(注：战争中军队与平民是不同的。新罗灭高句丽后，高句丽在朝鲜半岛的平民大多是留在朝鲜半岛的。）在王氏高丽建立以前，新罗贵族弓裔曾要复兴高句丽并建立后高句丽。可见新罗人和王氏高丽人都认为他们与高句丽属同一民族的不同分支，并都用高丽命名自己的王朝。 　　


【中国观点】扶余人构成了高句丽及百济的王室。而高句丽下层则包括了当时位于中国东北地区的多个不同部族实体。与韩半岛南部的三韩部落差异很大。至于，渤海国居民“大多”被迁移到王氏高丽的断言则并非历史事实。渤海国民留在当地及掠入契丹并融入中国的人口数远大于逃入王氏高丽的人口。中国学者已写有多篇论文论述这一问题。 　　

（2） 高句丽国曾立国７００余年，而中国没有任何一个朝代能延续这么长时间。其独立性是很明显的。如果高句丽仅仅是中国的一个地方政权，唐朝就不会帮新罗占领高句丽在朝鲜半岛的领土，并让高句丽人在中国东北部建立渤海国。 　　

【中国观点】韩国人很为高句丽的历史延续而自豪。而作为中国人来看高句丽历史，通常只是将其作为国家历史的一小部分，而并不为其感到激动。中国人认为，高句丽国家规模较小，政治控制比较容易的是高句丽立国延续时间较长的主要原因。而韩国人由于普遍缺乏宏观历史视野，所以对一特点显然认识不足。要知道中国早期的朝代周代立国800年，延续时间比高句丽更长。西汉与东汉合计也有四百多年，而在国家规模上，周朝已是高句丽的五到十倍，汉朝则是一个东西跨度万里的帝国，国家规模大约为高句丽政权的七十倍。这与高句丽偏安一隅，割据700年形成了比较鲜明的对比。所以用高句丽的延续时间来证明其独立性是很不合理的。 　　


（3）统治者姓氏和民族的更替不能作为朝代更替继承的标准。有鲜卑族血统的杨氏隋朝和李氏唐朝被汉族赵氏的宋朝所取替。这被中国人认为是朝代继承。高句丽被新罗，王氏高丽取替也是同样的继承关系。（注：这种继承关系是指对朝鲜半岛霸主地位的继承。） 　　

【中国观点】统治者的姓氏和民族更替当然不能作为朝代更替继承的标准。问题是王氏高丽时期的人也不认为王氏高丽是继承的高句丽。在金富轼的《三国史记》中，我们无论是在该书的体例编排，还是内容的详略程度上都可以了解到王氏高丽人是以新罗为正统的。韩国古代历史学者的金富轼并不认为王氏高丽是高句丽的继承者。王氏高丽时期的作家崔瀣在其《东人文序》里说的：“东方远自箕子始受封于周，人知有中国之尊。在昔新罗全盛时，恒遣子弟于唐，置‘宿卫院’以隶业焉。故唐进士有‘宾贡’科，傍无阕名。以逮神圣开国，三韩归一，衣冠典礼袭新罗之旧。传之十六七王，世修仁义，益慕华风。西朝于宋，北是辽、金。熏陶渐渍，人才日盛，粲然文章，咸有可观者焉。（[韩]民族文化推进会：《韩国文集丛刊》第三卷，汉城市，1990年，第27页；崔瀣传在《高丽史》109卷,列传22） 　　


崔瀣作为新罗大儒崔致远之后，由于家学渊源，其对文物制度的改换应是相当的了解的。他认为王氏高丽是新罗的直接继承者，正向我们清楚的说明后人们确实是把高句丽与（王氏）高丽混为一团而忽视了新罗才是王氏高丽的前身。王氏高丽与高氏高丽在领土范围与人民民族构成上均有重大差异，中国学者普遍认为王氏高丽以高丽为名体现了王健意图利用中国处于五代短暂分裂的状态而北进侵入中国领土的野心。而这一野心随着宋的统一及辽的强大而告终。 　　


（4）部分高句丽领土位于目前中国境内，并不能说其只是中国的历史。中国东北在历史上主要为少数民族所统治。汉人统治甚弱。况且部分高句丽领土位于朝鲜半岛。 　　


【中国观点】事实上，没有中国学者说高句丽只属于中国历史。反到是韩国企图排他性的继承高句丽所有的历史遗产。韩国人一再强调“中国东北在历史上主要为少数民族所统治。汉人统治甚弱。”无非是要割裂中国东北与母体的历史联系。本人曾阅读过多部韩国历史学家的历史著作，他们的一个共同特点是认为“中国”只与汉族相关。而并不把少数民族当作中国人。他们的观点是非常荒谬的。因为今天的汉族正是吸收了“中国东北在历史上主要为少数民族所统治”，这一韩国式论断中的“少数民族”而形成的。所谓“历史上统治中国东北的少数民族包括了渤海人（韩国人认为渤海国人主要逃入朝鲜半岛毫无根据）、辽（契丹人），金（女真人）”，而清代统治东北地区的满族，在当代更是已完全融入中华文化的中国公民。这一切事实都无可质疑的说明了中国对高句丽历史享有合理的历史权益。高句丽历史由中、朝、韩共同享有是可以的，而来自韩国的任何企图从中国历史中割裂高句丽史而进行排他性占有的企图都是荒唐的。 　　


（5） 朝鲜许多王朝和国家，比如新罗，王氏高丽， 李氏朝鲜都曾被中国中央封建统治阶级册封。这并不代表他们是中国的一部分。 　　


【中国观点】这种看法是对历史事实的混淆。新罗、王氏高丽、李氏朝鲜虽被册封，但并未象高句丽那样在古代被中、韩灭亡与吸收。他们现在当然不是中国的一部分（在古代的某一特定时间曾接受中国的管辖则不可否认），而高句丽属于一个在一千多年前就已经灭亡的古国，他的历史遗产，包括人口与领土与古迹已分别被现代中、朝两国继承与接收。所以高句丽当然是中国古代历史与文化的组成部分。同理，朝鲜也可以认为高句丽是朝鲜古代历史与文化的组成部分。但我们必须提醒那些朝鲜民族主义者，你们应该正视中原古代文化对你们民族的影响。你们割裂历史，用这个古国的历史文化来强调本民族的伟大是不理性的。而认为自己古代文化与中国无关的看法更是自欺欺人的一种逃避。在古代文化上，你们的祖先，包括一部分高句丽人都从中华文明中获益甚多，承认这一点，并不会影响你们民族今天的独立与发展。相反，会成为与中国友好相处的基础。 　　


（6）高句丽民俗和文化与朝鲜人相似。 　　

【中国观点】我们要明确一点，即，相似并不等于相同。今天的韩国人、中国人在物质文化上都已经西方化，韩国更是亚洲最大的基督教国家。难道我们要说韩国人与欧洲人文化相似，所以韩国人继承了欧洲人？这当然是不合理的，这些文化的相似现象，只是说明了文化是没有国界的，人类的文化是在迅速传播中并且互相影响着的。高句丽的历史是很明确的，它是一个灭亡了的古国，其人民被中、韩古代国家吸收了。所以在朝鲜或韩国保留了与高句丽人相似的生活习俗是可以理解的。 　　

新罗人源于韩半岛南部的三韩部落，而高句丽人起源于东北地区的秽貊人，他们或许有种族上的联系，但起初只是各自在隔绝的地理空间发展着，肯定并非同一民族。高句丽被列入韩国历史体系源于韩国古代历史学者金富轼编写的《三国史记》。从《三国史记》中我们可以知道，作为新罗直接继承者的王氏高丽人并未自居高句丽后人。金富轼将高句丽作为“海东三国”与新罗、百济同列一书。而“海东三国”这一划分，就和现在我们所说的“东亚国家”，“欧洲国家”，“远东诸国”是同一类型的提法。其中并不包含有同种族，同文化，同语言，同国家的价值判断与暗示。 　　

（7） 中国的三皇五帝以及夏朝都是传说。对檀君朝鲜真实性的攻击是不应该的。 　　


【中国观点】檀君朝鲜的真实性毫无历史遗迹作为支撑和证明。在中国境内现在已发现了大量夏朝同时期以二里头古城遗址为代表的古迹。即使不谈夏朝，开始于公元前16世纪的中国商代文明的遗迹、文物、文字资料都是非常丰富的。我们中国人从来没有仅仅用一个神话来证明自己历史的悠久和民族的伟大。而朝鲜人证明自己历史悠久和伟大的却只有一个出现在公元12世纪的檀君神话。 　　


（8） 中国以前一直认为高句丽是朝鲜三国之一。这也是世界学术界的共识。东北工程是利用学术搞政治。担心南北朝鲜统一后, 韩国会提出领土要求。 　　

【中国观点】学术研究的深入会带来对历史的不同看法。世界学术界并未形成高句丽“仅仅”属于韩国历史这样的共识。如果真有这样的共识，那么一定会有一系列的英文论文来论证这一点。我们很乐意见到韩国历史学界提供这样的论文资料。中国对东北领土的主权是历史形成并完全符合国际法的。所以中国人根本不会担心一个历史上的古国的历史归属会带来失去领土的后果。这种逻辑是可笑的。在当代，任何领土主权的变更都只能是战争的结果。

步天涵谷

被中国史书混淆的高句丽和王氏高丽

　　高句丽灭亡后250年，三韩人王建在朝鲜半岛南部建立高丽国，史称王氏高丽，朝鲜王氏高丽王朝源名于高句骊，但这是两个完全不同的国家而不是一体相续的朝代，因为王氏高丽与高句丽领土95％以上不重合，语言不同，历史年代跨度过大（超过250年的差距），这是研究高句丽历史必须严正注意的问题。所以，高句丽是中国历史上一个地方政权。对于历史不能模糊，这也是防止韩国极端民族主义者觊觎我国东北领土的证据之一，不可偏谬。 　　

王氏高丽立国于918年，1392年为李氏朝鲜取代，时跨我国五代中期至明朝初期，故《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》都有《高丽传》或《朝鲜传》，并都将高氏高丽的历史略述于前，从而形成了王氏高丽为高氏高丽继承者的错误认识。 　　


《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。 　　


《旧五代史.高丽传》，北宋薛居正撰著，全文如下： 　　

【高丽，本扶余之别种。其国都平壤城，即汉乐浪郡之故地，在京师东四千余里。东渡海至于新罗，西北渡辽水至于营州，南渡海至于百济，北至靺鞨，东西三千一百里，南北二千里。其官大者号大对卢，比一品，总知国事，三年一代，若称职者不拘年限；对卢已下官总十二级。外置州县六十余，大城置傉萨一人，比都督；小城置道使一人，比刺史；其下各有僚佐，分曹掌事。其王以白罗为冠，白皮小带，咸以金饰。唐贞观末，太宗伐之，不能下。至总章初，高宗命李绩率军征之，遂拔其城，分其地为郡县。及唐之末年，中原多事，其国遂自立君长，前王姓高氏。唐同光、天成中，累遣使朝贡。周显德六年，高丽遣使贡紫白水晶二千颗。】 　　《新五代史.高丽传》，北宋欧阳修撰著，全文如下： 　　
【高丽，本扶余人之别种也。其国地、君世见于唐，比他夷狄有姓氏，而其官号略可晓其义。当唐之末，其王姓高氏。同光元年，遣使广评侍郎韩申一、副使春部少卿朴岩来，而其国王姓名，史失不纪。至长兴三年，权知国事王建遣使者来，明宗乃拜建玄菟州都督，充大义军使，封高丽国王。建，高丽大族也。开运二年，建卒，子武立。乾祐四年，武卒，子昭立。王氏三世，终五代常来朝贡，其立也必请命中国，中国常优答之。其地产铜、银，周世宗时，遣尚书水部员外郎韩彦卿以帛数千匹市铜于高丽以铸铁。六年，昭遣使者贡黄铜五万斤。高丽俗知文字，喜读书，昭进《别叙孝经》一卷、《越王新义》八卷、《皇灵孝经》一卷、《孝经雌图》一卷。《别叙》，叙孔子所生及弟子事迹；《越王新义》，以“越王”为问目，若今“正义”；《皇灵》，述延年辟谷；《雌图》，载日食、星变。皆不经之说。】 　　



《宋史》为元人脱脱等撰写，书中为王氏高丽传单列一卷，其内容为： 　　
【高丽，本曰高句丽。禹别九州，属冀州之地，周为箕子之国，汉之玄菟郡也。在辽东，盖夫余之别种，以平壤为国邑。汉魏以来，常通职贡，也累为边寇。隋炀帝再举兵，唐太宗亲驾伐之，皆不克。高宗命李责力征之，遂拨其城，分其地为郡县。唐末，中原多事，遂自立为君长。后唐同光、天成中，其主高氏累奉职贡。长兴中，权知国事王建承高氏之位，遣使朝贡......】 　　后记述的是王氏高丽和宋朝交往的史实。 　　《辽史》和《金史》也为元人脱脱等撰写，自然是沿用了《宋史》的有关记载不需一一引述。 　　


《元史》，明宋濂、王韦等撰，也为王氏高丽单列一传，其开头为： 　　
【高丽本箕子所封之地，又扶余别种尝居之。其地东至新罗，南至百济，皆跨大海，西北度辽水接营州，而靺鞨在其北。其国都曰平壤城，即汉乐浪郡。水有出靺鞨之白山者，号鸭渌江，而平壤在其东南，因恃以为险。后辟地益广，并古新罗、百济、高句丽三国而为一。其主姓高氏，自初立国至唐乾封初而国亡。垂拱以来，子孙复封其地，后稍能自立。至五代时，代主其国迁都松岳者，姓王氏，名建。自建至焘凡二十七王，历四百余年未始易姓.......】 　　

《明史》，清张廷玉等撰，此时李氏朝鲜已经取代了王氏高丽，故，《明史》所立传为《朝鲜传》，其开头为： 　　

【朝鲜，箕子所封国也。汉以前曰朝鲜。始为燕人卫满所据，汉武帝平之，置真番、临屯、乐浪、玄菟四郡。汉末，有扶余人高氏据其地，改国号曰高丽，又曰高句丽，居平壤，即乐浪也。已，为唐所破，东徙。后唐时，王建代高氏，兼并新罗、百济地，徙居松岳，曰东京，而以平壤为西京。其国北邻契丹，西则女直，南曰日本，元至元中，西京内属，置东宁路总管府，尽慈岭为界。明兴，王高丽者王颛。太祖即位之元年遣使赐玺书。二年送还其国流人。颛表贺，贡方物，且请封。帝遣符玺郎偰斯赍诏及金印诰文封颛为高丽国王，赐历及锦绮......(洪武二十五年)冬，成桂闻皇太子薨，遣使表慰，并请更国号。帝命仍古号曰朝鲜。】 　　


从上述这些史书的记载看，我们可以清楚地看出来。由于疆域被辽金阻隔，宋人普遍不清楚从唐朝灭高句丽到王建建立高丽之间朝鲜半岛发生了什么事。 　　


修《旧五代史》的薛居正也未能免俗。他（他们）不知道这两百年间朝鲜是统一新罗时期。这两百年间，这个世界上并没有一个叫“高丽”的国家。 宋朝人以为高丽一直存在于朝鲜。 　　


将高氏高丽和王氏高丽混杂在一起仅仅是之后各史误记的开端。如果说新旧五代旧对两个高丽关系的记载还不很明确，中间还缺乏有效的连接，那么元人修的《宋史》用“长兴中，权知国事王建承高氏之位”王句话就将二者紧密的联系在起。 　　

明人修《元史》，仓促错漏为各史之最，《元史.高丽传》从内容上看不仅是承袭了《宋史》的错误，而且将箕子朝鲜的史实也引入了《高丽传》。 　　

《明史》则较前几史有了更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革情况做出了一个完整，但是错误的交代： 箕子朝鲜---->卫氏朝鲜---->汉四郡---->高句丽--->东徒复国---->王氏高丽---->李成桂改号前的朝鲜---->李氏朝鲜 　　

更为错误的是，为了使记载更加圆满，将唐王朝灭亡高句丽时对高句丽人的“ 西徒”即迁入内地，变成了“东徒”（《明史》以前的史籍虽有‘东迁’说，但是指王都‘东迁’平壤），以使后述的“王建代高氏，兼并新罗、百济地”合理化。 　　

如此，不仅王氏高丽变成了高句丽的继承者，而高句丽也成了箕子朝鲜的继承者，更有甚者，李成桂在篡夺了王氏高丽政权后将国号改为朝鲜则成为了是对箕子朝鲜的继承。 　　

就这样，不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号为源出于三韩的新罗的继承者王氏高丽政权袭用，而且作为王氏高丽政权继承者的李朝又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上，由此也带来了今人在认识我国古代东北地区地方政权沿革状况方面出现了许多错误的看法。 　　

最后值得说明的是，我们指出古人的不足并不是指责古人，最主要的目的是澄清史实，还历史以本来面目。

中国与韩半岛的早期关系
　　韩半岛上最早建立政权的是箕子朝鲜（一说认为箕子朝鲜为邑落联盟）。箕子朝鲜是在中国的周武王灭商后，商朝大臣箕子率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛，联合土著居民建立的“箕氏侯国”，这个国家在中国的秦朝时代被燕国人卫满所灭。 　　

西汉卢绾叛乱后，燕人卫满率千余人进入韩半岛北部，依靠这里的中原移民的力量取代箕氏朝鲜，定都王险城（今平壤），史称卫氏朝鲜。箕氏朝鲜的末代王准进入韩半岛南部韩人的居住区，开创马韩国。燕人卫满建立卫氏朝鲜的历史在《史记.朝鲜列传》中有明确记载。附于篇后。 　　

卫氏朝鲜立国之初，即明确了对西汉王朝的臣属地位。发展到卫满孙子右渠时，由于卫氏朝鲜的独立性越来越强，并直接威胁到西汉对东北亚诸民族的统治，汉武帝在公元108年发兵灭亡卫氏朝鲜，设乐浪、玄菟、真番、临屯、四郡，将朝鲜北部收归西汉政府直接管辖。 　　

公元前3世纪在朝鲜半岛南部出现了辰国。史书中记载韩半岛南部存在“三韩”，即弁韩、辰韩、马韩，但较大的方国和聚落联盟却只有马韩与辰国两个。弁韩是从属于辰国即辰韩的。西汉灭卫氏朝鲜设四郡以后，它们都隶属于乐浪郡。 　　

辰国存在于马韩东部地区。《三国志》卷30《韩传》记载马韩在公元前3世纪的状况时说：“其俗少纲纪，国邑虽有主帅，邑落杂居，不能善相制御”，“其北方近郡诸国差晓礼俗，其远处直如囚徒奴婢相聚。”所以在这种情况下，我们很难说这时的马韩已经出现了自己的国家。因而辰国也并非一个现代标准意义上可以认定的“国家”。 　　

乐浪郡是西汉政府管理韩半岛事务的最高机构。在乐浪郡的统一管理下，韩半岛被划分为三个区域。 　　

（一）大同江流域的乐浪郡的直辖地区。汉族在这个地区几乎占居民总人口数的一半，该地区实行与中原郡县完全相同的政令。 　　

（二）乐浪郡东部都尉与南部都尉管辖下的地区。这里的汉族所占比例比大同江流域少许多，因而对该地区有一些特殊政策，但总的来说，还是执行中央的政令的，只不过任用当地少数民族首领为乐浪郡的下级官吏。 　　
（三）半岛南部乐浪郡以外的地区。这里虽然也有部分汉移民，但最重要的政治组织是由三韩民族与古朝鲜遗民共同建立的两个方国与聚落间的联盟，马韩与辰韩。虽然他们名义上是隶属于乐浪郡的，但实际上独立性较强，西汉政府未在当地设置地方行政机构。西汉政府以这种方式将整个韩半岛纳入中国的统治之下。 　　

当时间进入到西汉初年，如果我们以现代国家的构成要素去观察公元前的东亚历史，那么我们会发现，在公元前2世纪以前，东亚只有一个成熟的国家，即古中国。这时的中国，以全部东亚为历史舞台，自由的展现自我的内聚力，并在空间上向其所能承受的极限发展。东亚文明的历史在此时期就是中华文明的历史。匈奴帝国兴起于蒙古草原以后，中国第一次面对来自北方的挑战。在汉代展开的牵动东亚大部分地区的农耕帝国与游牧帝国的角逐，是对中国历史产生深远影响的重大事件。汉王朝所代表的农耕帝国的胜利，最终使蒙古草原成为中国的组成部分，确立了古代中国版图疆域的格局。 　　

在中国的影响下，在汉王朝控制力难达到的边远地区，这一时期开始出现了中国之外的其他国家。随着东亚只有中国的时代的结束，东亚各国如何相处这一新的问题也摆在了各国统治者特别是中国统治者的面前。汉王朝的统治者们从“普天之下，莫非王土”的传统政治理念出发，不承认东亚存在与自己性质相同的国家，仍旧在进行着将全部东亚，也就是当时的全部已知世界纳入中国一体统治的努力。但在实践中，汉王朝的统治者也意识到东亚各地区、各民族的巨大差异，因此，逐渐摸索建立一些特殊的地方管理体制以控制特殊地区。发展至唐代，特殊地方管理体制逐渐形成中原郡县制之外的成熟机制，以至羁縻制成为唐代对边疆地区管理的一大特色。应用羁縻统治的方法，唐王朝将东亚绝大部分地区纳入中国的统治之下。魏晋南北朝时期，源于韩半岛南部的三韩民族的百济与新罗两个政权逐渐发展起来。在随后的一千多年中，三韩民族以及其后继者与中原王朝都有着紧密的联系。经过一千多年的发展，韩半岛民族最终建立完全独立的单一民族国家，但其早期的历史在中原王朝的关系上是具有从属性的。作为邻国，我们完全尊重和善意的看待韩半岛的独立与尊严。但这种尊重是不应该以牺牲历史上的真实为代价的。 　　

372年，百济近肖古王遣使东晋，建立起朝贡关系。晋文帝册封近肖古王为镇东将军，领乐浪太守。南北朝时期，百济与南朝，北朝都保持着朝贡关系，但与南朝的关系要更为密切。比百济稍后，新罗也开始向中原王朝正式朝贡。但新罗王位于韩半岛西南端，交通不便，因此，新罗与南北朝的交往也较少。 　　

韩半岛上的历代百济王承袭着都督百济诸军事的头衔，作为中国的地方行政组织的特点十分明显，一度还曾受封为乐浪太守、东青州刺史这样纯粹的地方行政官员官称。只不过中央政府已经把管辖少数民族的权力授予高句丽，所以百济王从未带过领东夷中郎将、领东夷校尉等头衔。 　　

这是因为，中国中央王朝封给高句丽、百济的官号并不是随意的，而是符合其地方行政统治需要的。因此，百济与新罗在从部落形式步入国家体制之初，其性质是中国的地方行政组织。从南北朝至隋唐，中国历代王朝对百济王与新罗王的封号 　　

总是带有地方行政机构长官的性质，可以佐证此点。直至隋唐时期，韩半岛国家与中国的这种长期性制度化的政治联系与日本与中国的政治联系所具有的偶然性与间断性形成了鲜明的对比从而区别于中国与日本的关系。 　　
663年以后，新罗王除在位时间过短唐王朝未及加封者外，历代新罗王世袭鸡林州都督一职，其所辖地区是唐王朝所属的鸡林州都督，属于唐王朝在朝鲜半岛的地方政权，而不是独立国家，而新罗王的身份是唐在朝鲜半岛的地方行政官员。 　　
在新罗借助唐的势力占有了韩半岛中南部大部分地区以后，至唐玄宗时期中原王朝始将萨水以南土地赏赐给新罗，唐与新罗以清川江作为行政管辖的界线，至此时新罗的势力开始向朝鲜半岛北部延伸。安史之乱后，中国再度陷入分裂状态。此时，诸多边疆民族地方政权迅速崛起，新罗也进入了相对独立发展的时期。但是新罗与中国所确立的长期封贡关系仍继续存在着，新王即位都要接受册封，中国文化对它的影响直接而深刻。10世纪初王建取代新罗在韩半岛建立新的王国，出于种种考虑，王建将这个直接脱胎于新罗的王国命名为“高丽”，我们称其为“王氏高丽”。王氏高丽的建立即是造成后人无法区分高句丽与韩半岛国家的一个重要原因。

　　东亚各国的形成过程表现出很明显的次生性质。有已经步入成熟国家的中国作为模仿对象，使他们不必再摸索自己独特的国家演进之路。这极大的加速了各国的历史进程，使他们在几百年的时间里就走完了中国用了两千年才走过的从早期国家向成熟国家的演进之路，他们为此付出的代价是丧失了自己的特殊性，各国从政治制度到文化、风俗，都受到中国的深刻影响，表现出与中国的同质性。这种同质性不仅成就了中国“天朝大国”的梦想，也造就了其他国家相对落后的自卑感，这是东亚封贡体系与东亚文化圈形成的基础。 　　

明朝创立者朱元璋宣布15个不征之国，则标志着中国正式承认了东亚其他国家作为独立于中国之外的政治实体存在，而不再试图将其纳入中国的一体统治之中。从此，中原王朝在实践中却不再将与周属国的关系视为国内各地区之间关系的延伸，也不再用解决国内问题的思路和方法处理这种关系，而是采用了一种全新的办法处理与这些属国的关系，即封贡体系或宗藩关系。中国与韩半岛的关系不仅较早步入封贡体系，而且一直是这一体系的典型，对后来中国全面确立的东亚封贡体系具有示范意义。 　　

李氏朝鲜之初，李成桂为了巩固统治，积极参与明朝建立的封贡关系。在他即位之初的半年时间里，就先后9次遣使明朝，说明国内政权更迭的原因，请求明朝皇帝更赐国号，以求获得明朝对新政权的承认和支持。朱元璋不仅承认了朝鲜，而且明确提出：“我中国纲常所在，列圣相传，守而不失。（王氏）高丽限山隔海，僻处东夷，非我中国所治。” 　　

在赐李成桂国号“朝鲜”后，朱元璋说的也很明确：“朕视高丽不止一弹丸，僻处一隅，风俗殊异，得人不足以广众，得地不足以广疆，历代所以征伐者，皆其自生衅端，初非中国好土地而欲吞并也。”（《明太祖实录》卷225）” 　　


而朝鲜积极主动地奉行事大政策，与明朝奉行德化外交相辅相成，使双方之间建立的封贡关系更加牢固而持久。事大保国成为朝鲜世代遵循的国策，而明朝在贯彻“不征之国”外交方针的基础上，把朝鲜纳入了以中国为中心的东亚封贡体系。明朝与朝鲜之间的封贡关系成为东亚封贡体系中的典范。 　　


明代的东亚的封贡体系并非只是一种形式。而是有着实质性的内容。这不仅体现体系内诸国的经济和文化交流上，也体现在安全与政治的领域上。在某种程度上，明与李氏朝鲜的宗藩关系可以理解为一种古典形式的政治经济军事安全同盟。在公元公元1592年，丰臣秀吉驱动下的日本悍然发动侵略韩半岛的战争，在短时间内，李氏王朝即丧失了大部国土，国王逃到临近中朝边境的新义州向明庭恳请“内附”。 　　


明朝为了援助友邦并粉碎日本东进大陆的企图，派兵入进入韩半岛参战，在韩方的协助下与日寇血战七年。最终将日本军队逐出韩半岛。战后，明朝即不附带任何条件的从韩半岛撤军。在历史上这些以鲜血为代价的帮助背后，体现的是中华民族对韩民族所能表达的人类历史上的最大善意。但是韩半岛的历史学家却并未能客观的对待这段历史，2003年在韩国全国播放的百集长篇连续剧《不灭的李舜臣》中，明军的形象不但被丑化，作用也被贬低到极致。这些令人不快的现象根源于韩国民间蕴藏的民族主义情绪。这些使人不能客观看待历史的思潮，从长远来看，对中韩关系会产生不利的影响。 　　


经历王建高丽与李氏朝鲜时期而发展成为现代韩国的。理解韩国历史要注意区分两个要点。其一、王氏高丽区别于高句丽，前者是韩半岛南部三韩民族建立的古国，后者是中国东北古代民族建立的古国。其二、李氏朝鲜区别于“箕氏朝鲜”与“卫氏朝鲜”。李氏朝鲜原由古新罗国和王氏高丽国发展而来，而“朝鲜”二字原为汉语词汇。这一名称被用来称呼韩半岛国家，始于明太祖对韩半岛李氏王朝的赐名。同为“朝鲜”，但两者的民族构成与历史归属都是不同的，“箕氏朝鲜”与“卫氏朝鲜”属于中国历史体系，而李氏朝鲜是韩国古代史的一部分。古代高句丽曾占据过古朝鲜的领土，但古朝鲜为中华古国，所以高句丽仍为中国东北古国，以区别于三韩民族建立的王氏高丽。

步天涵谷

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高句丽：消失已久误解亦久的王国重现


7月1日，第28届世界遗产委员会批准中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬项目列入世界遗产名录。此次列入世界遗产名录的高句丽王城、王陵及贵族墓葬主要包括五女山城、国内城、丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟一号陪冢，主要位于吉林省集安市和辽宁省桓仁县。

　对此，中国著名高句丽专家、吉林大学历史系教授魏存成说：“高句丽政权是中国古代东北边疆存在最久的少数民族政权，高句丽文化是中华文化的一个重要组成部分。”

　　7月1日，在中国苏州举行的第二十八届世界遗产委员会会议上，中国申报的“高句丽王城、王陵和贵族墓葬”被列入世界遗产名录。这份遗产的成功申报有其特殊的意义，它使得高句丽———一个消失已久、又被误解很久的古国，以新的面貌走入人们的视野。

　　政权横跨中国东北和朝鲜半岛北部

　　今天我国的学者一般认为，高句丽是西汉到隋唐时期我国东北地区出现的一个有重要影响的边疆民族政权。东北地区很早就是古代中央政权的管辖区域。周朝灭商时，商朝后裔箕子率领部众向东迁移，在今天平壤地区建立“朝鲜”国，成为周的一个地方政权，学界一般称之为“箕子朝鲜”；西汉初，一个叫卫满的燕人为躲避战乱来到此地，纠集其他中原人夺取了统治权，学界称为“卫氏朝鲜”。由于一直奉行扩张政策，公元前108年，卫氏朝鲜被汉武帝统一，西汉在其辖地设置了乐浪、真番、临屯、玄菟四郡，进行管理。

　　公元前37年，东北边疆民族夫余的一位王子，因受族人迫害，率随从南逃到了玄菟郡的高句丽县（今辽宁省新宾县东南），这位因善射而被称为“朱蒙”的首领在那里建立了最初的高句丽政权，史书也简称为“高丽”。根据《三国志》记载，当时高句丽的户籍归西汉玄菟郡高句丽县管理。公元3年，高句丽第二代首领类利把都城迁到了今天吉林省集安市境内的“国内城”。此后400多年，高句丽政权一直定都于此。

　　高句丽先后由汉玄菟郡、辽东郡管辖，并不断上表称臣、朝贡。历史上这个政权曾有过大起大落的兴衰过程。王莽时期，因为被征调参加征讨匈奴而发生叛逃事件，高句丽王驺被王莽诱杀；东汉建立后，高句丽统治者重新被封王，并不断兼并周围边疆政权，逐渐强大起来；到魏晋南北朝后，中原地区长期战乱，使高句丽得以更加发展。其间，高句丽向中原各王朝称臣，还受到过曹魏和慕容鲜卑政权的两次毁灭性打击。此后高句丽开始转变策略，不再谋求向西扩张，转而经营南部地区，抑制当时朝鲜半岛另外两个政权百济、新罗。公元427年，高句丽再次迁都，建都平壤。根据史书记载，高句丽在最鼎盛的时期，其疆域“东西二千里，南北一千里”，南至朝鲜半岛中部地区，北到今天的吉林中部以北，东到延吉以东，西到辽河。

　　到隋唐时期，中原日趋统一，收服割据状态的高句丽于是成了两朝皇帝的共同意愿。正是出于统一的要求，唐太宗才会在隋文帝和炀帝多次征讨失败后，继续下决心武力统一高句丽。史书载，唐太宗在出征前曾说：“今九瀛大定，惟此一隅”，说明他把收服高句丽当作国家统一的最后一役。从公元644年开始，经过24年的战争，高句丽终于在唐王朝和朝鲜半岛东南部的新罗政权的联合夹击下灭亡，唐在平壤设立安东都护府，任命薛仁贵为检校安东都护，统兵镇守。自此，存在了705年的高句丽古国退出了历史舞台。

　　高句丽文化与中原文化密不可分

　　吉林省考古所的傅佳欣研究馆员长期从事高句丽考古研究。他向记者介绍说，从考古角度看，高句丽文化是在一个较低水平上突然崛起的。比如，在某一时期的贵族墓葬里发现有许多精美的陶器、铁器，而同时期的百姓墓葬里还是石器，非常明显地说明它受到外来文明的影响。目前发掘的高句丽古迹，约有2／3在今天中国东北境内，它们体现着高句丽早期文化特色，而高句丽后期南迁后，其文化特色更趋中原化，原有特色更少了。“很多现象都说明，高句丽的文化一直是在中原文化的光芒下发展成长起来的”，傅佳欣说。

　　中国社会科学院中国边疆史地研究中心李大龙研究员对记者说：“高句丽文化是东北亚文化里很灿烂的一支，不论是壁画、山城、墓葬，都是很了不起的。”他认为，高句丽和中原各王朝保持密切的经济、文化往来，这在相当程度上催生了灿烂的高句丽文化。

　　李大龙举例说，在众多的高句丽墓葬中，壁画墓是极为珍贵的。从壁画的内容看，有社会生活题材、四神题材（青龙、白虎、朱雀、玄武）和装饰图案等，许多都是中原建筑和墓葬中经常出现的内容。另外，高句丽壁画比中原地区发生的要稍晚，说明从中原到边疆有一个流传过程。而在高句丽灭亡之后，该地区的壁画墓就不多了。

　　同样，高句丽民族和中原民族的交往也十分频繁。李大龙称之为“全方位”的交流。比如高句丽和中央王朝的使者往来一直十分密切，是双方文化交流的主要承载者之一，在礼仪制度、宗教、历法等方面都有着很广泛的交流。高句丽民族有自己的语言，但今天已经消失不可寻，不过他们使用汉字进行书写，使今天的学者能够对其进行深入研究。高句丽政权中有大量汉人存在；同样，在唐王朝里，也有不少高句丽人出任要职，比如曾出任安西节度使的名将高仙芝。可见高句丽及其后裔对中央王朝具有认同感。

　　被长期误解的历史

　　高句丽灭亡后，其后裔大部分被迁入中原，逐步与中原民族融合，小部分融入周围各族之中，王族绝嗣。其所辖疆域开始完全由唐王朝管辖，后来一部分划归东北另一个地方政权渤海，一部分归朝鲜半岛南部的新罗。其后，这段历史逐渐脱离了中原传统史学框架。宋以后，中原对高句丽历史的认识出现混乱乃至错误。到清代，由于东北是皇室“龙兴之地”，清朝对此地施行“封禁政策”，很少有史家能够对此进行认真考察、研究。直到1877年，一块记载高句丽王高安（又名谈德，称好太王）事迹的巨大石碑“好太王碑”被偶然发现，高句丽这个消失了千余年的古国才逐渐被重新认识。

　　“很长一段时间以来，我们把高句丽历史看作外国史，实际上是误会”，吉林省考古所研究馆员傅佳欣说。公元918年，在高句丽灭亡250年之后，朝鲜半岛出现了一个也叫“高丽”的政权，因为统治者姓王，为和高句丽简称的高丽进行区别，学界称之为“王氏高丽”。虽然袭用了同一个名字，但王氏高丽和高氏高丽并没有继承关系。王氏高丽935年取代了新罗，后灭百济，统一了朝鲜半岛大部分地区。1392年，大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜和宁等号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽于是改号朝鲜，学界称为李氏朝鲜或李朝。

　　中国社科院中国边疆史地研究中心研究员李大龙打了个比方说，中原地区历史上曾出现过许多名为“宋”的政权，可这些政权之间其实毫无继承关系，王氏高丽和高句丽也是如此，而且王氏高丽直接继承于新罗，高句丽则被唐朝统一了。但是，由于缺乏史料及被误导等原因，宋后的史书把王氏高丽与高氏高丽混同，《明史》甚至为了对册封李成桂有个合理的解释，把箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入了（李氏）朝鲜史中。

　　我国花大力气维护高句丽遗产

　　光绪三年，一位爱好金石的清朝官员偶然在荒草丛中发现了“好太王碑”，掀起了一阵考证碑文的热潮。但是直到1941年，第一部系统研究高句丽历史的著作《东北通史（上编）》（作者金毓黻）才问世。建国后，我国加大了对高句丽遗址的发掘和保护工作，好太王碑等在1961年被列为全国重点保护文物。

　　20世纪80年代，对高句丽历史的全面研究逐渐展开。2002年，国家文物局组织有关设计单位编制出了全套专项保护规划，为有序、有效地开展遗产申报奠定了必要的基础。其后，国家拨款3亿多元，开始了一系列环境整治、文物保护和发掘清理工作，挪移了大量的现代建筑及坟冢，初步清理了11座王陵的地面遗迹，出土2700余件文物，对现有的博物馆也进行了加固维修。

　　在采访中，每位学者几乎都谈到，应该本着历史的、科学的态度去看待高句丽古代文明，不能将问题带到现代政治中。实际上，中华民族和朝鲜半岛上的民族的历史，是不应、也不能被硬性割裂开来的。

步天涵谷

朝鲜高句丽墓葬群

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