日本早期情色图书竟源自寺院

刘恒宝

2011年04月08日
       在日本历史早期自然崇拜的阶段，并没有情色刊物。色情无法与自然的纯真共存。过去雕刻着阴茎和女阴的木头或石头，现在有时候还是如此，是种具有魔力的东西，可以用在仪式中，祈求丰收与女性的生殖力。值得注意的是，能够称为所谓情色书刊的，例如淫秽的图书，可以回溯到约十世纪，那个时候，佛教道德已经输入日本几个世纪，而且也感受到它的影响力了。


　　和尚沉迷各种方式的胡闹以及寺院住持款待贵族女性的图书，这也许是民众对于基本上仍然是外国教义的东西的一些反应。它们也让人联想到，与其说是纯粹的情色愉悦，不如说是讽刺社会的作品。无论如何，佛教可能以地狱之说警告人们，但是这些称为笑绘的早期情色图书，显然并没有呈现一种强烈的罪恶感。

　　介于日本文化粗俗的、快乐主义的一面以及被当权者(在中世纪的日本，神职人员扮演了重要的政治角色)所利用的、外国输入的道德规范之间的这种张力，在江户时期(1615-1867)达到顶点。在这个时代，儒学取代了佛教，因为政府认为，前者在控制百姓方面是最有效果的。

　　城市里的人在领有执照的地区，例如剧院、茶室和妓院的歌舞伎文化中，找到宣泄口，情色在此扮演着不可或缺的角色。最受欢迎的艺术家包括最有名的，比如歌磨和北齐，画了许多情色图画，而且众多的作家写色情文学作品。很多描写情色的图像，挖苦着令人窒息的儒学古典，这个方式就像十世纪色情文学取笑佛教一样。不过，不管怎样拐弯抹角，只要任何事情能够被牵强附会地解释为对政府的批评，都一概在严格禁止之列。

　　在德川统治之下，情色刊物不仅是沮丧的社会高层阶级不可告人的嗜好，相同的情况也发生在维多利亚时代的英国和中华帝国，同时也是人们在各方面受到压抑时的自发性自然反应。因此，某些日本评论家和学者喜欢把歌舞伎文化视为一种政治抗争的形式。不过，这一点是令人半信半疑的，因为政治抗争需要意识形态，不管是政治的、宗教的或两者兼具。然而在歌舞伎世界中，从来没有这样的东西。

　　虽然尽管日本的富人、商人、工匠乃至武士，他们从儒家道德规范所受到的束缚之苦胜于任何人，但是对政治却是保持缄默的。因此，就某种意义来说，情色书刊暴力的娱乐所呈现的破坏性意义，远超过它原有的目的。

　　即使现在许多的评论家、电影摄制者、作家和政治活动者，把情色书刊视为对抗当权者的破坏性武器，但又一次，外国宗教在这方面扮演了某个角色。从19世纪起，基督教已把它自己的影子投射在法定的道德之上，不是因为日本的政客和立法者是基督教徒，而是希望在西方人眼中日本显得文明些，由于受到这个想法的影响，反猥亵法在1868年明治维新时就通过。因此，情色刊物仍然有时候会和一种奇怪的偏执狂民主主义混合在一起。

　　(来源:日本新华侨报网；作者:褚娟）