世界文化遗产----印度卡杰拉霍遗址群

步天涵谷

卡杰拉霍遗址群(Khajuraho Group of Monuments)是古代雕刻家们留下来的杰作。她是古代堪德拉历代国王修建而成的神庙群，如今被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。

目录

卡杰拉霍建筑群简介
西区神庙群简介
卡杰拉霍建筑群 - 旅游
世界遗产委员会评价



　　  
中文名称:

卡杰拉霍遗址群 　　

英文名称: Khajuraho Group of Monuments 　　

国家: 印度 　　

所属洲: 亚洲 　　

批准时间: 1986 　　

批准标准 　　

1986年根据文化遗产遴选标准 C (I) (III) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告：世界遗产委员会第10届会议报告。

卡杰拉霍建筑群简介

　　尽管卡杰拉霍遗址群因其色情雕刻而闻名，其实，神庙里蕴涵的哲学含义要深远丰富得多，它们是对当时生活的讴歌。 　　


卡杰拉霍遗址群其名称源于当地普遍种植的卡杰拉霍树。该建筑始建于亚索瓦曼国王时期，当时修建的85座神庙只有22座被保存下来。 　　


这些神庙按地理位置分为三个区，西区、东区和南区，其中西区建筑群最为庞大，最有艺术价值。古代工匠们用精巧的双手化腐朽为神奇，耐心地凿刻出一件件造型优雅的雕件，有的雕件生动得表现了少女刚起床时伸懒腰的情景，有的显示了妇女洗浴后用手绞去辫子上的水珠，有的则表现了小孩从脚掌上面取刺的情景。除了色情雕件以外，还有大量的关于宫廷生活、战争场景的雕件。从这些雕件上可以发现一件很有趣的事情，即雕刻家们用了很大的精力去刻画人物身上的肌肉，尤其是当人物发力时绷紧的二头肌和小腿肚肌肉。公开的刻画性生活，而不遭禁止，这反应了当时人们生活在一个可以随心所欲地选择各种生活方式的自由的国度里。具体而又真实地描述性生活的图片甚至出现在当时的教科书里面。尽管如此，色情雕塑仅占全部雕塑的一小部分，然而，不幸的是，就是这很小比例的色情雕件使卡杰拉霍遗址群蒙上了不好的名声。尽管东区和南区的建筑造型优美，与富丽堂皇的西区相比，则大为逊色。 　　


在旅游旺季，来参观卡杰拉霍遗址群的异地游客的数目要大大的超出本地游客的数目，每日有三列定时航班和几次临时航班飞抵。卡杰拉霍当地不仅有豪华的宾馆和饭店，还有提供印度食品的经济小店。在当地有两家很出名的饭店，其中一家叫拉加，饭店绕树而建，是由一位定居此地的瑞士妇女经营的；另一家叫沙法里，面积要稍小一些。 　　


永及宁神庙建于公元935年，是卡杰拉霍遗址群中历史最悠久的一座古建筑，现在，她遭到了严重的破坏，为保护她免遭进一步的损坏，现已用栏杆将其圈起。

西区神庙群简介
　　瓦拉哈神庙是一座长方形神庙，庙体由12根柱子支撑，她建于沙石地基之上，有一座金字塔型的屋顶。在神殿中间是一尊具有人型的野猪像－“瓦拉哈”，它是用一块巨大的黄沙石雕成的，是毗瑟弩教中十大人型兽像之一。 　　


卡杰拉霍遗址群中的大多数雕像都是为了纪念三位一体的神灵，即造物神梵天、保护神毗湿奴、破坏之神湿婆。 　　

马探戈斯瓦拉神庙是为了供奉湿婆而建的，整个建筑由沙石建成，她是印度以北纪念湿婆神的最大的建筑。 　　


拉刻丝吗纳神庙是卡杰拉霍遗址群中保存最为完整的神庙，她是为了供奉保护神毗湿奴而建的，其标志型建筑为由狮头、野猪头、人面组成的三面雕塑。 　　


不幸的是，以上神庙均在不同程度上受三公里外飞机场噪音和震动之害，尽管作了种种努力，印度文物局仍未使其免受其害。 　　


威斯瓦纳斯神庙和南迪神庙：威斯万纳斯神庙里供着湿婆神，尽管几经风雨，她的优美的造型、精湛的工艺，使她仍不失为建筑史上的不朽的杰作。 　　


南迪神庙实际上是一座供有南迪神的亭式建筑，她并不是完整意义上的神庙。 　　


吗哈戴维神庙供有湿婆神的大理石雕像，她是卡杰拉霍遗址群中最为雄伟的建筑，同时，她也是其中艺术价值最高的神庙。庙里的雕塑造型修长、姿态各异的仙女活灵活现。 　　


次错古扑神塔庙是卡杰拉霍遗址群中唯一的太阳神庙，她是一座造型优美的三层建筑，建于堪德拉国王时期。 　　


扎噶德比神庙基本上参照次错古扑神庙而建，在外型、尺寸、装饰上二者极为相似，她是西区建筑群中的最后一座。

卡杰拉霍建筑群 - 旅游
　　在旅游旺季，来参观卡杰拉霍遗址群的异地游客的数目要大大的超出本地游客的数目，每日有三列定时航班和几次临时航班飞抵。卡杰拉霍当地不仅有豪华的宾馆和饭店，还有提供印度食品的经济小店。在当地有两家很出名的饭店，其中一家叫拉加，饭店绕树而建，是由一位定居此地的瑞士妇女经营的；另一家叫沙法里，面积要稍小一些。 　　


永及宁神庙建于公元935年，是卡杰拉霍遗址群中历史最悠久的一座古建筑，现在，她遭到了严重的破坏，为保护她免遭进一步的损坏，现已用栏杆将其圈起。


世界遗产委员会评价
　　卡杰拉霍庙宇群建于章德拉朝代的鼎盛时期公元950年至1050年间。约20座庙宇及雕塑分为三组不同的群体，属于两个不同的宗教——婆罗门教和耆那教。建筑与雕塑完美和谐。著名的坎达里亚寺庙饰有大量内容丰富、绚丽多姿的雕塑，是印度艺术中的经典之作。

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印度卡杰拉霍遗址群

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印度卡杰拉霍遗址群

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印度卡杰拉霍遗址群

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印度卡杰拉霍遗址群

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卡杰拉霍古迹


　卡杰拉霍古迹位于印度中央邦。该地区有大量的婆罗门教(印度教)及少量的耆那教和佛教寺庙，使人能够从它们独特的建筑和辉煌的雕刻中领略10世纪昌德拉文明鼎盛时期的风采。1986年作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

　　石城卡杰拉霍，距今中央邦恰德尔普尔县城东南约29千米。当时是印度最大的城市之一，曾成为拉杰普特人创建的昌德拉王朝(950—1203)的首都。现在是尼瑙拉湖河岸一个小村庄。它在950年一1050年间达到极盛。至今，这座古城的遗址面积还有6平方千米。坐落在班德坎德地区的这座古城，是昌德拉王朝的国王们修建的。他们属于拉杰普特族，自称是月族的后代。昌德拉人是印度教徒，他们原先信奉毗湿奴，后来又改信湿婆神。他们在卡杰拉霍修建了许多印度庙宇和少部分耆那教和佛教庙宇。卡杰拉霍的庙宇原来有85座，多建于950年～1050年昌德拉王朝全盛时期，现仅残存22座。这些寺庙分属印度教和耆那教，但风格相同。在高高的基座上建起装饰繁缛的主建筑，与开有天窗的长廊相连。主建筑表面覆以彩绘镶板，顶部有集束型带曲线的尖塔，其中最高的几座位于圣殿的正上方。每一座塔都象征着凯拉萨山，即“天山”。它们是纳戈尔式寺庙特有的标志。在平面设计上，较复杂的神庙由五部分组成：门廊、过厅、会堂(前殿)、主殿(包括圣所和前厅)、右绕通道回廊。较简单的神庙仅有门廊、会堂和主殿三部分。三部分设计平面图呈十字形，五部分设计平面图呈双十字形。在立视外观上，整个神庙坐落于高台基之上，没有围墙。在主殿的圣所正上方，矗立着一座尖峭高耸的竹笋状小塔，紧紧依附、包围、簇拥着主塔。塔顶的扁圆坐垫盖石(阿摩罗卡)为双层，上小下大。在门廊、过厅和会堂上方的三个屋顶多呈蕉锥形，重檐累累成阶梯状，与主塔连接成波浪式起伏的曲线，产生了山脉相连、群峰怒涌的运动的幻觉。这是卡杰拉霍式神庙独具的特征。这些庙宇风格虽相同，但每座神庙又各有特色，其他地方的庙宇都有围墙，这里的庙宇没有围墙，除了一座庙是花岗石建的之外，其余都用红石建造。外面的石墙都是雕凿而成，有很高的艺术水平。庙里有各式各样的男女神像和人像，神态各异，栩栩如生。跳舞的神像形态逼真，活脱脱在翩翩起舞。

　　卡杰拉霍神庙群，分布于现今卡杰拉霍村附近约2平方千米的区域内。按地理方位可分为西群、东群和南群。西群庙宇最好，共10余座，多祀奉印度大神毗湿奴、湿婆及其化身仙侣。重要的有炯斯特·约格尼神庙(约900#：)、孟格代希瓦·纳特神庙(约1002年)、吉德尔笈多神庙(约1000～1050)等。最重要的根达利耶·摩河提婆神庙(约1025～1050)是五部分设计的范例，也是卡杰拉霍式神庙最典型的代表。该神庙竹笋状的主塔高30．5米，层层叠叠的竹笋状小塔环拱主塔，犹如主峰挺拔，群峰雄峙，异常巍峨壮丽。东群包括三座耆那教和二座印度教神庙，紧靠卡杰拉霍村。南群离东群约5千米远，仅有二座印度教神庙即杜拉哈代瓦庙和贾杜尔吉普庙，这二座神庙是湿婆神和毗湿奴的象征。

　　西群中的炯斯特·约格尼神庙就是伽利女神庙。据说伽利女神身边经常跟着64个(炯斯特)女苦行者(约格尼)，所以伽利女神也叫炯斯特·约格尼(尉]64个女苦行者神)。炯斯特·约格尼神庙建在5．48米左右的高处，它和其他的神庙完全不同，其他神庙是坐北朝南，炯斯特·约格尼神庙是坐东北朝西南，长31．4米，宽18_3米，庙堂内原先有65个小殿，现今只剩下35个小殿。该庙是卡杰拉霍最古老的庙宇，据说建于900年。

　　炯斯特·约格尼神庙的北边是根达利耶·摩河提婆神庙(湿婆神庙)。它是卡杰拉霍最大的一个庙宇，庙墙上有各种浮雕，入口处是个拱门，门内有敲锣打鼓和吹奏乐器的人物雕像。庙宇屋顶都是十分精细的雕刻，庙中的大柱上，雕着满面春风的美女，她们体态丰腴，线条清晰。进庙后，再向里走，呈现在面前的是骑在鳄鱼身上的恒河女神像，骑在大龟身上的朱木拿河女神像和湿婆“林伽”(湿婆神的生殖器形象)。根达利耶·摩河提婆神庙内外，有872尊0．6米高的石像。庙的外表是尖塔形的，象征着湿婆的住地凯拉萨山峰。

　　根达利耶·摩河提婆神庙的北边，是贾格登巴女神庙，原先它是一座毗湿奴庙，后来人们错误地把它当成伽利女神庙了。庙北是吉德尔笈多神庙或称笈陀罗古布塔庙，又叫婆罗多庙，是人们称为太阳神祈祷的地方。庙里有美丽的太阳神塑像，高达1．5米，太阳神驾着7匹天马拉的车，在天空飞驰。


印度性爱圣地：卡杰拉霍


卡杰拉霍位于印度中央那查塔普尔县，距首都新德里约600公里。公元9世界初，在印度的班德勒坎德地区兴起了章德拉王朝，王朝以卡杰拉霍为中心，第一代国王丹伽开始兴建石造寺院。在极盛的10世纪至11世纪间，共建造了85座壮丽无比的庙宇，卡杰拉霍就成为支配整个中印度的圣都。  
　　在这些庙宇中最为壮丽的是坎达里耶天尊庙，它不仅规模最大，而且建筑最美，层层门廊角塔，重叠相连，高达35米，宛如高耸的山峰，又如诸神的宫殿一般，令人目眩神移。整个建筑造型雄浑精丽，充满了和谐、庄重之美。夕阳西下之时，坎达里耶天尊庙闪耀着绯红色的光环，夺人眼目。此外，卡杰拉霍有代表性的寺院还有毗修瓦那达寺、拉什曼寺、奇陀罗笈寺等。

　　卡杰那霍之所以声名远扬，除了建筑造型以外，最重要的原因就是遍布古庙内外墙的精美石雕神像，仅坎达里耶天尊庙外墙就有神像646尊，内墙226尊，而实际上可能更多，因为雕刻得密密麻麻，简直难以计数。这些石雕技艺精湛，尤其特殊的是，它们绝大部分都以性爱为题材，或是表现甚至夸张女性肉体的特征，而更多的是表现男女之间的性爱，这就是印度教艺术中的一种特殊的“米都纳”像。“米都纳”原指一对男女，但是单纯表现一对男女的并不称为“米都纳”，而只有表现男女性爱的才称之为“米都纳”。卡杰拉霍的“米都纳”像千姿百态，反映出古印度许多神话、传说中的情节，反映出当时印度的许多风土人情，也反映出印度教挥求生命力创造与发展的原理。这是世界一绝，也是世界文化领域的瑰宝。可惜，这些庙宇已日趋衰败，现在仅存22座，而且有些石雕都已残缺不全了。


印度卡杰拉霍遗址群

卡杰拉霍遗址群(Khajuraho Group of Monuments)是古代雕刻家们留下来的杰作。她是古代堪德拉历代国王修建而成的神庙群，如今被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。

　　尽管卡杰拉霍遗址群因其色情雕刻而闻名，其实，神庙里蕴涵的哲学含义要深远丰富得多，它们是对当时生活的讴歌。卡杰拉霍遗址群其名称源于当地普遍种植的卡杰拉霍树。该建筑始建于亚索瓦曼国王时期，当时修建的85座神庙只有22座被保存下来。

　　这些神庙按地理位置分为三个区，西区、东区和南区，其中西区建筑群最为庞大，最有艺术价值。古代工匠们用精巧的双手化腐朽为神奇，耐心地凿刻出一件件造型优雅的雕件，有的雕件生动得表现了少女刚起床时伸懒腰的情景，有的显示了妇女洗浴后用手绞去辫子上的水珠，有的则表现了小孩从脚掌上面取刺的情景。除了色情雕件以外，还有大量的关于宫廷生活、战争场景的雕件。

　　从这些雕件上可以发现一件很有趣的事情，即雕刻家们用了很大的精力去刻画人物身上的肌肉，尤其是当人物发力时绷紧的二头肌和小腿肚肌肉。公开的刻画性生活，而不遭禁止，这反应了当时人们生活在一个可以随心所欲地选择各种生活方式的自由的国度里。

　　具体而又真实地描述性生活的图片甚至出现在当时的教科书里面。尽管如此，色情雕塑仅占全部雕塑的一小部分，然而，不幸的是，就是这很小比例的色情雕件使卡杰拉霍遗址群蒙上了不好的名声。尽管东区和南区的建筑造型优美，与富丽堂皇的西区相比，则大为逊色。
    在旅游旺季，来参观卡杰拉霍遗址群的异地游客的数目要大大的超出本地游客的数目，每日有三列定时航班和几次临时航班飞抵。卡杰拉霍当地不仅有豪华的宾馆和饭店，还有提供印度食品的经济小店。在当地有两家很出名的饭店，其中一家叫拉加，饭店绕树而建，是由一位定居此地的瑞士妇女经营的；另一家叫沙法里，面积要稍小一些。

　　永及宁神庙建于公元935年，是卡杰拉霍遗址群中历史最悠久的一座古建筑，现在，她遭到了严重的破坏，为保护她免遭进一步的损坏，现已用栏杆将其圈起。

　　西区神庙群简介：

　　瓦拉哈神庙是一座长方形神庙，庙体由12根柱子支撑，她建于沙石地基之上，有一座金字塔型的屋顶。在神殿中间是一尊具有人型的野猪像-“瓦拉哈”，它是用一块巨大的黄沙石雕成的，是毗瑟弩教中十大人型兽像之一。

　　卡杰拉霍遗址群中的大多数雕像都是为了纪念三位一体的神灵，即造物神梵天、保护神毗湿奴、破坏之神湿婆。

　　马探戈斯瓦拉神庙是为了供奉湿婆而建的，整个建筑由沙石建成，她是印度以北纪念湿婆神的最大的建筑。

　　拉刻丝吗纳神庙是卡杰拉霍遗址群中保存最为完整的神庙，她是为了供奉保护神毗湿奴而建的，其标志型建筑为由狮头、野猪头、人面组成的三面雕塑。

　　不幸的是，以上神庙均在不同程度上受三公里外飞机场噪音和震动之害，尽管作了种种努力，印度文物局仍未使其免受其害。
    威斯瓦纳斯神庙和南迪神庙：威斯万纳斯神庙里供着湿婆神，尽管几经风雨，她的优美的造型、精湛的工艺，使她仍不失为建筑史上的不朽的杰作。

　　南迪神庙实际上是一座供有南迪神的亭式建筑，她并不是完整意义上的神庙。

　　吗哈戴维神庙供有湿婆神的大理石雕像，她是卡杰拉霍遗址群中最为雄伟的建筑，同时，她也是其中艺术价值最高的神庙。庙里的雕塑造型修长、姿态各异的仙女活灵活现。

　　次错古扑神塔庙是卡杰拉霍遗址群中唯一的太阳神庙，她是一座造型优美的三层建筑，建于堪德拉国王时期。

　　扎噶德比神庙基本上参照次错古扑神庙而建，在外型、尺寸、装饰上二者极为相似，她是西区建筑群中的最后一座。

　　卡杰拉霍庙宇群建于章德拉朝代的鼎盛时期公元950年至1050年间。约20座庙宇及雕塑分为三组不同的群体，属于两个不同的宗教——婆罗门教和耆那教。建筑与雕塑完美和谐。著名的坎达里亚寺庙饰有大量内容丰富、绚丽多姿的雕塑，是印度艺术中的经典之作。

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印度卡杰拉霍庙



　卡久拉霍（Khajuraho）——以性爱雕饰闻名的小镇。卡久拉霍是印度的一座小镇，位于德里的东南方，属中央邦查塔普尔县，离德里约600公里。“十一”长假前夕，俱乐部组织出游，选择的目的地就是卡久拉霍。据说，这座小镇布满婆罗门教和耆那教寺庙，其雕饰把神话题材和世俗题材，尤其是性爱题材融为一体，颇为骇世惊俗，1986年被联合国教科文组织列入世界文化与自然遗产保护名录。朋友，我参加了这次旅行。现在，让我试着告诉你我所见到的一切。


　　还是先从印度历史和卡久拉霍这个地方说起吧。公元7世纪中叶之后，印度北部地区列强争霸，其中一支重要力量是拉杰普特人，这是一支由入侵印度的雅利安人与原住民长期融合而形成的封建王族，笃信印度教，酷爱自由，骁勇善战，但内部不团结，家族之间纷争不断，常常兵戎相见。现今多数的历史学家认为，大约是在公元９世纪的时候，拉杰普特人中的一支，也就是由昌德拉瓦尔玛王（King Chandravarman）领导的家族建立了昌德拉王朝（the Chandellas），其都城就设在卡久拉霍。王朝的都城本没有名字，但因为有两株非常茂盛的金色的枣椰树（the Khajur）拱卫着城门而得名卡久拉霍（Khajuraho）。


　　相传，昌德拉瓦尔玛的母亲少年成婚，很小就守了寡。等到她16岁的时候，终于鲜花盛开，出落成了远近闻名的美女。一个夏夜，她热得睡不着，老觉着有什么事情，于是就到一个莲花池去洗澡。月明星稀，池水闪烁，她美丽的胴体一下子就把月神昌德拉玛（the Chandrama）迷住了。他下凡来到人世，紧紧地抱住了她，打动了她，融化了她。一整夜，他和她都在作爱，直到黎明将至，月神不得不离去。她舍不得月神走，就骂他，于是，月神说：“别骂我，可爱的人儿。高兴一点吧，因为你孕育的是一个国王。他将无比强大，统治整个世界，他的子孙将成千上万。”


　　“可是，我未婚生子，将名誉扫地。”


　　“别怕，可爱的人儿。你的儿子将在16岁的时候成为国王，并为你洗掉耻辱。”说完一番话，月神消失了。


　　（卡久拉霍寺庙雕饰欣赏之一。印度人喜欢光脚，此雕饰中的女主人是个贵妇，她的发髻曼妙无比。她正在侍女的帮助下拔掉扎进左脚的棘刺。“看她侍女挎的小包包，好漂亮，堪与路易·威登牌的坤包相比，是不是？”这是导游自豪的夸耀。）


　　但是，当他的儿子出生时，月神还是遍邀诸神前往庆贺，并给新生子起名昌德拉瓦尔玛。昌德拉瓦尔玛不负众望，勇敢果断，浑身都充满了力量。16岁的时候，他用石块打死一只老虎和一头狮子，顺顺当当地当上了国王。他为自己的母亲建造了85座寺庙，藉此来为母亲正名。不过，这85座庙宇，现在保存下来的只有22座，分布在方圆6平方公里的范围内，分东、西、南三大群落，其中的西群寺庙最多，保存得也最好。


　　（卡久拉霍寺庙雕饰欣赏之二。照片正中间的女子正在伸懒腰呢，“她的臂饰非常精美，最令人称道的是，她穿着短裤嘞。相比之下，超短裙出现得可就太晚了。现在的时装算什么？看看一千年前的昌德拉人吧”。这也是导游说的话）



　　实际上，据考证，这22座寺庙建造于9－13世纪，也就是昌德拉王朝的鼎盛时期。虽然绵延几百年，但这些寺庙的建筑风格却基本相同：在高高的基座上建起装饰繁复的主建筑，顶部是集束型带曲线的尖塔。朋友，你已经从压题的照片上看到了这些寺庙，它们很美，是不是？这些寺庙都是用红沙岩的石块垒起来的，最高的有35米,没有浆糊，更没有水泥，导游说，这是聪明的昌德拉王朝的工匠们使用的一种特殊工艺：联锁技术（interlock system）。他还找到一个缺损处专门给我解释，我明白了，这个“锁”其实就是我们国家木匠活儿里的那种“榫 ”。


　　（卡久拉霍寺庙雕饰欣赏之三。照片正面有四组人物。最左面的是一个女子，正对着镜子点发尖处的红痣，这是印度妇女传统的装饰。左二则是国王，他气宇轩昂，头顶的皇冠说明了他的身份。左三又是一个女子，还没有睡醒呢。至于右一，就不用解释了，是不是？）


　　告诉你，这些寺庙的外墙布满了雕饰，其内容几乎无所不包：宗教故事和人物、生活场景、战争、人物和动物等等，但出现次数最多的是女人，最令人称奇的性爱和性交姿势。

　　正是这些性题材的雕刻（the erotic Sculptures）使卡久拉霍名扬天下。至于为什么会出现这些雕刻，众说纷纭。

　　（卡久拉霍寺庙雕饰欣赏之四。这是上下两幅有关联的雕饰。上面的一幅，是男女初识，中间的男女主人公之间身体上还有距离，他们只是眉目传情。下面的一幅，是他们一见钟情了，于是他们紧紧相拥。站在两边的侍者不好意思了，一个完全背过身去，另一个，虽然背过身去了，但还是回头偷看着，更小的一个小小孩儿则躲在大人的腿后好奇地向上看着。）
　　（卡久拉霍寺庙雕饰欣赏之五。）

　　一种说法是，男人和女人的交合是天人合一、神灵合一的最好的表现形式。

　　一种说法是，昌德拉的国王们都荒淫无度，他们雕刻这些是为了满足自己的欲望。

　　一种说法是，这是为防止雷雨神毁坏寺庙而特意雕刻的。因为雷雨神因陀罗（Indra, Lord of rain and thunder）有窥阴癖（Voyeur），看到这么多它喜欢的图案就不会下太多的雨淋坏这些寺庙了。

　　一种说法是，这是一种对宗教信仰者自我控制力的考验。站在这些如此汪洋恣肆的雕饰面前，一个前来敬神以期得到神佑变得纯洁纯粹的人，只有心神不乱才能修得正果。


　　（卡久拉霍寺庙雕饰欣赏之六。这是卡久拉霍性题材雕饰的代表作之一。没有瑜跏功夫，没有侍女相扶，这样的性交难得愉悦。可惜，我们参观的时候，这里正在维修。）


　　一种说法是，这代表了印度教中的一个流派的宗教思想。这个流派，将性交看成了一种宗教性的仪式，认为瑜跏（Yoga）代表精神的修炼，博跏（Bhoga）代表身体的愉悦，二者都是通向同一个目标：摩克沙（Moksha），也就是自我救赎的不同方法。根据这种理论，人可以从性交所带来的愉悦中获得救赎。


　　一种说法是，这代表了印度传统中人生的一个奋斗目标：性爱。性爱是最富于激情也是最完美的人生享受，“爱”是与生俱来的，可以无师自通，但“性”却是必须经过学习才能掌握的。因此，卡久拉霍的雕饰也就是石刻版的《爱经》（Kama Sutra），是教育婆罗门男孩如何成长为男人的。而寺庙是人们最常去的地方，也就是最合适的教育场所了。朋友，这《爱经》有点象咱们中国的《素女经》。我在卡久拉霍买了一本，不好意思。我其实并没有看过《素女经》，但知道是什么内容就是了。

　　朋友，你已经看到了我在这篇文章中的几张插图了，是不是？除了看图，你还得仔细地看看我的说明噢。

　　印度人的性爱观念，我还搞不太懂。据我所知，印度的圣人大都是禁欲的，我们大家都知道的圣雄甘地，37岁那年便断然立誓禁欲，最后修炼到与年轻的侄孙女同床就寝亦无邪念的境界。印度《爱经2004年度性爱调查报告》显示，被调查者中平均一周作爱多于一次的占57%，比上年增长了9个百分点，其中约有65%的人对这样的作爱频率感到满意。有87%的受访者声称忠诚于现在的性伙伴，约13%的人有不止一个性伙伴。近84%的人认为性爱的专一性对于一个人的婚姻是非常重要的，20%的人认为婚前性行为是性教育缺乏的结果。该报告每年发生发表一次，2004年报告的结论是：总体来看，印度人的性爱观比较保守，但在向开放发展，不过，这一过程比较缓慢。

　　我到印度已经五个多月了，我还没有在大街上看到过恋人相拥而行的，更没有见过象北京街头那些众目睽睽之下打情卖俏、热烈拥抱接吻的年轻人。如果不是亲眼所见，我根本无法想象，远在一千多年前，也就是在这同一块土地上，居然有如此密集的、坦荡的、放纵的性爱雕刻！

　　这真是一个神奇的国家！

[ 本帖最后由 步天涵谷 于 2011-10-20 22:11 编辑 ]