世界文化遗产----韩国石窟庵和佛国寺

文卓

石窟庵


石窟庵是韩国的著名古迹，坐落在韩国庆州吐含山东侧半山腰上。

目录

介绍
概况
历史
建筑建筑特点
入口处
人工石窟
佛教艺术大唐西域记
观音菩萨像
列入联合国世界遗产名录



介绍
　　石窟庵是韩国的著名古迹，坐落在韩国庆州吐含山东侧半山腰上。在石窟庵里有一座纪念性的佛像，面朝着海中的普密斯帕莎穆德拉。环绕在四周的神仙，菩萨和信徒的肖像，雕刻成顶部的和基座的浮雕，都非常逼真、精致，属于远东地区佛教艺术杰作。1995 年底被列为世界文化遗产。

概况
　　中文名称： 石窟庵和佛国寺石窟庵
　　英文名称： Sokkuram Grotto and Pulguksa Temple 　　

国家:：韩国 　　

所属洲：亚洲 　　

批准时间：1995 　　

批准标准：根据文化遗产遴选标准C(I) (IV) 被列入《世界遗产目录》。

历史
　　石窟庵是韩国的著名古迹，1995 年底被列为世界文化遗产，因其是在一个自然巨石凿成的石窟之内建成的佛寺而得名为石窟庵。石窟庵坐落在韩国庆州吐含山东侧半山腰上，是新罗景德王十年（公元751 年）由国相金大成所建，公元 774 年新罗惠恭王在位时竣工，当时名为石佛寺。

　　石窟庵位于吐含山，是韩国典型的石窟寺庙。石窟庵是第24号国宝，其正式名称为石窟庵石窟。1995年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产。它是一处以花岗岩建成的人工石窟寺院。 　　

据说石窟庵与佛国寺建于同一时期。高丽时期的史书《三国遗事》中记载，金大成为了现世的父母而建造了佛国寺，又为了前世的父母建造了石窟庵。 　　

石窟庵位于吐含山（海拔745米）东面的山峰，是将花岗岩加工后人工堆砌的石窟寺院。主室呈圆形，内有本尊像等菩萨及弟子的像。石窟庵正是为了供奉本尊像而建造的。本尊像坐在莲花宝座上，姿态柔和，表情慈祥。屋顶呈半月形或弓形，上有莲花纹的圆盘为盖。这里日出的景色十分美丽，因此有许多人都在清晨前来石窟庵。

建筑
建筑特点
　　石窟庵位于从佛国寺到吐含山之间的大约4公里处，是国宝第24号，世界文化遗产之一，建于公元751年。石窟中释迦如来坐像高达3.26米，是佛教美术史上的杰作。四周墙壁上镶有各种佛教浮雕。 石窟庵的石窟采用白色花岗岩材料，在吐含山山腰修筑人工石窟，在内部雕刻了本尊佛释迦如来佛像，并以其为中心在四壁上雕刻了菩萨像和弟子像、金刚力士像、天王像等共39座佛像。石窟庵的石窟由通道连接长方形前室和圆形主室，用360块石板巧妙地修筑了圆形主室的圆屋顶等，其建筑工艺在世界上史无前例。位于石窟庵入口的平面方形前室中，左右各放四座八部神将，通道左右入口雕刻了金刚力士像，狭窄的通道上各雕刻了两座四天王像。

入口处
　　主室入口左右各立有八角形石柱，过了此处就是平面圆形主室，本尊供奉在中间稍靠后的位置上，入口左右开始的周围墙壁上雕刻有天部像两座, 菩萨像两座，罗汉像十座，本尊正后方雕刻了十一面观音菩萨像。 采用娴熟的雕刻技法和写实主义表现形式的近乎完美的释迦如来像，具有十个面孔和全身的雕刻华丽的十一面观音菩萨像，仁王像的勇猛，四天王像的威严， 主室内菩萨温和优雅的形象，罗汉像所具有的个性等，可称为东亚佛雕像中最杰出的作品。 特别是，主室内供奉的笈多式样的本尊佛释迦牟尼佛像，结跏趺坐姿的从容姿态，眯缝的眼睛、温和的眼眉、眉间含有的睿智、好像马上就要开口说话的嘴和鼻子、下垂的耳朵等等，所有这一切似乎塑造得能够表达出内心深处的崇高的心灵，它代表着世界上最理想的美。

人工石窟
　　石窟庵的人工石窟是将白色花岗岩凿成石龛，手法奇特，被誉为新罗王朝在宗教、理论、科学及造型艺术全盛时期的空前绝后之作。它的营造计划将建筑、水利、几何学、物理学、宗教和艺术融入统一的整体，使一切都有机地联系在一起。它的规模、雕刻的精巧以及空间的布局堪称世界最佳杰作。石窟是一个直径近 7 米的圆形洞窟，里面有白色花岗岩雕刻的释迦像。像高 3.48 米，坐在莲台之上。周围的石壁上刻有幅宽 1.32 米、高 3.3 米的半身像，有菩萨和诸弟子像、四大天王像、帝释天像、罗汉像、十一面观音像等几十尊。佛像雕刻工艺精湛，线条流畅，是新罗文化的代表作。在洞窟入口处还刻有金刚力士和八部神将等，细腻逼真。尤其是供奉在主殿内的笈多式本尊佛安详的跏趺姿态，慧眼微睁，慈祥的眉宇间凝聚着睿智，似要开口讲经的嘴和鼻，下垂的双耳，都显示出其内心世界的高洁。这尊佛像不仅在东南亚，即使在世界上也是极为罕见的文物。由于石窟庵建在半山腰处，这里还可以眺望苍郁的东海，并能看到美丽壮观的日出，过去一直是人们进香许愿、祈求国泰民安的地方。 此石窟被评为新罗全盛时期修建的最好的杰作，它在建造计划上综合体现了建筑、水理、几何学、宗教、艺术。石窟庵石窟被指定为第24号国宝，而在1995年12月与佛国寺一道共同被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。

佛教艺术
　　面对东海，位于庆州吐含山山顶下面深处的石窟庵，以完美和突出的雕刻和富有独创性的建筑而闻名于世。它用人工方法建造了石窟，其内部以本尊佛为中心，共雕刻了39座佛像，石窟庵有前室、通道、主室组成。方形的前室内有八部众像和金刚力士像，过了有四天王像的狭窄通道，就会出现圆屋顶的圆形主室。主室的中央有释迦牟尼佛像，墙面上从入口开始雕刻有对称状的梵天像和帝释天像、普贤、文殊菩萨像，以及十代弟子像。 　　

按照当年的设计，石窟庵是佛国寺的附属部分，出佛国寺，沿着一条蜿蜒的山路，穿过景色优美的树林，就可以抵达石窟庵。石窟庵自身为一座完整的寺院，庵内由前室和后室两部分组成，中间有一条走廊相连。前室为正方形厅堂，堂内石壁上浮雕佛教8部神将和金刚力士。后室为主殿，拱形殿堂直径6.85米，大殿中央供奉着释迦牟尼佛像，用白色花岗岩雕刻而成，高3.48米。佛像盘坐在八边形莲花石台上，神态安详宁静，慧眼微睁，慈祥的眉宇间凝聚着睿智，似要开口讲经的鼻和嘴，下垂的双耳，都显示出内心世界的高洁。周围的石壁上刻有11面观音象和佛陀10位弟子象浮雕；石壁上部、穹顶下面的一些壁龛内安放着观音象，穹顶有浮雕装饰。石窟庵的释迦牟尼像不仅在东南亚，即使在世界上也是及其罕见的。


大唐西域记
　　很早以前，唐朝的玄奘（公元602～664）到中亚和印度的圣地进行17年巡礼后所著的风俗地理性质的《大唐西域记》中记载：“在释迦牟尼达成正觉的那个地方建有大觉寺，那里矗立着达成正觉的佛像，佛像把左脚放在右脚上，左手放在股间，右手下垂，向东而坐。台座高四尺二寸（唐尺），宽一丈两尺五寸，佛像高一丈一尺五寸，两膝宽八尺八寸，肩宽六尺二寸。” 石窟庵的本尊佛大小与上述记录相一致，但玄奘见过的大觉寺的那个佛像现在已不存在，因此石窟庵的历史性意义更大。到了象征天体的圆形空间内，其中央有高350厘米、具有堂堂而柔和形象的释迦牟尼大佛像向东而坐。露出脸部和肩部的衣服富有生动感，使整个佛像充满了生气。沉浸在深深冥想中的眯缝的眼睛，丰满而严谨的脸部带着慈悲的表情。手的模样呈降摩触地印状，左手呈禅定印状，右手放在膝盖上，食指朝向地面。这表现了释迦牟尼在到达佛境驱除所有恶魔的妨碍和诱惑而胜利的一瞬间，即到达佛境的形象，因此又称其为成道像。 从主室的位置来看，龕室意味着地上界和天上界的中间部分。从教理上来看，这与菩萨是作为觉者的如来和无明众生作为中子存在这一点很协调。弥勒菩萨像的右肩、手腕、右膝组成的三角形给人以稳定感，而与此相反弯曲的膝盖，斜放着的手臂，低垂的脸部所组成的曲线给人以变化感和动感。 　　

前室墙壁上的八座八部众像带有武士的性质，它们是守护佛法的各种形象的神，身着裙子的金刚力士像也是守护佛法的一对手门将，为上身肌肉发达的勇猛形象，因为金刚手持用金刚做的棍棒，而被称为金刚力士。

观音菩萨像
　　坐落释迦牟尼大佛像的圆形主室后壁中间最深处的十一面观音菩萨像，其美丽姿态会抓住游客的心。头部周围的十个华丽而精雕细刻的头部颇为引人注目，微微一笑的表情、华丽的装饰前面的璎珞（用珍珠或首饰串成的首饰）、自然下垂的天衣、手指和脚趾的微妙的动感、左手拿着一只插着一只莲花的花瓶，右手下垂抓着璎珞，以正面姿势站立，从这些形象中可以感到华丽而成熟。 　　

八世纪中叶，统一新罗文化全盛时期修建的石窟庵，是以佛教思想和比较发达的水理原理为基础，采用高超的建筑技术、卓越的造型感觉修建的。从石窟庵中感觉到的庄严而崇高的美，可以说在于这些基础和蕴含在其内面的协调性上。

列入联合国世界遗产名录

　　石窟庵以看得见的建筑和雕刻方式再现了释迦牟尼达成正觉，即达到佛境时的瞬间，在其雕刻方面也没有人为的技巧和不自然的感觉，富有生气，成熟和卓越的造型方法很突出。通过绝对的境地正觉，作为人的释迦牟尼变为形而上学式的释迦牟尼，俗世变成法界这种乌托邦。 　　

这一出类拔萃的佛教杰作，却在佛国寺建成后的相当一段时间里被外界遗忘，惟有当地人牢记在心里。20世纪被“重新发现”。1995年12月与佛国寺作为一个遗址被列入联合国世界遗产名录。

石窟庵-旅游
　　
地址：庆北庆州市进岘洞891 　　

交通：佛国寺乘巴士20分钟可达 　　

开放时间：5：30—18：30 　　

票价：3000韩

文卓

石窟庵
1

石窟庵（sokkuram）位于韩国庆州吐含山东侧山腰间，是韩国典型的石窟寺庙，为韩国第24号国宝，1995年年底被列为世界文化遗产。因其是在一个自然巨石凿成的石窟之内建成的佛寺，而得名石窟庵。
　　石窟庵是用花岗岩建成的人工石窟寺院。由当时新罗时期的宰相金大城（700－774）于751年（景德王742－765年在位）开始建造，经24年后于774年（惠恭王765－780在位）时完成，修建时被命名为石佛寺。据高丽时期[新罗末期，分裂的朝鲜半岛重新统一后建立的王朝（918－1392）] 的史书《三国遗事》中记载，金大城为了现世的父母而建造了佛国寺，又为了前世的父母建造了石窟庵。
　　石窟庵的人工石窟是将白色花岗岩凿成石龛，手法奇特，被誉为新罗王朝在宗教、理论、科学及造型艺术全盛时期的空前绝后之作。它的规模、雕刻的精巧以及空间的布局堪称世界最佳杰作。石窟是一个直径近 7 米的圆形洞窟，里面有白色花岗岩雕刻的释迦牟尼像。像高 3.48 米，坐在莲台之上。另外，在周围石壁上还刻有宽1.32米、高3.3米的半身像，以及菩萨和诸弟子像、四大天王像、帝释天像、罗汉像、十一面观音像等几十尊。
　　在中国唐朝的玄奘（公元602～664）所著《大唐西域记》中记载：“在释迦牟尼达成正觉的那个地方建有大觉寺，那里矗立着达成正觉的佛像，佛像把左脚放在右脚上，左手放在股间，右手下垂，向东而坐。台座高四尺二寸（唐尺），宽一丈两尺五寸，佛像高一丈一尺五寸，两膝宽八尺八寸，肩宽六尺二寸。” 石窟庵中的释迦牟尼像大小与上述记载相一致，而玄奘所见过的大觉寺中的释迦牟尼佛像已然不存在了，所以石窟庵中这尊佛像的历史意义也就更大了。
　　另外，由于石窟庵所处地理位置的原因，这里在早上日出时的景色十分美丽，所以有很多人都会在清晨前便来到石窟庵。

开放时间：
冬季（11月～2月）7:00～17:00 / 夏季（3月～10月）7:00～18:00

门票：
成人（19岁以上）4000韩元 / 团体（30人及以上）4000韩元/人；
青少年（13～18岁）3000韩元 / 团体（30人及以上）2500韩元/人；
少年（7～12岁）2000韩元 / 团体（30人及以上）1500韩元/人；
65岁以上、6岁以上免费；幼儿园团体票1000韩元/人

2

庆州之于韩国人就好像西安于国人。是新罗王朝一千多年的所在地。
小小的地区曾经有1000多座塔寺。而现在只剩下100多座了。其他皆毁于战火。
甚是可惜。
因此，韩国人说到日本人，也颇无奈。
而如今的韩国，又数日本观光客甚多。
非常好奇日本人在游历各个曾所被侵略过的国家时是怀着如何的心情的。

石窟庵是世界文化遗产之一。
在山顶上。
上山的盘山公路曲折环绕，险象环生，迷雾丛生，并号称有99弯。
到底有那么多弯没有细数，七八十弯总是有的。
非常地考验司机车技。

山顶有雾，略显阴冷。更显佛祖的神秘之感。
膜拜佛祖路上有一段简易修葺的长长的沙路。

花岗岩雕刻的巨大佛像在山顶一小庙内，
为保护遗迹，佛像现已用玻璃房隔离起来。但善男信女们仍可以进入跪拜。
不管怎么说，古代工匠的确是巧夺天工不可思议。

3

石窟庵是第24号国宝，其正式名称为石窟庵石窟。1995年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产。它是一处以花岗岩建成的人工石窟寺院。新罗（57 B.C.－A.D. 935）时期的751年（景德王742－765年在位）由金大城（700－774）开始建造，经24年后于774年 (惠恭王765－780在位)才完工。

　　据说石窟庵与佛国寺建于同一时期。高丽时期[新罗末期，分裂的朝鲜半岛重新统一后建立的王朝（918－1392）] 的史书《三国遗事》中记载，金大城为了现世的父母而建造了佛国寺，又为了前世的父母建造了石窟庵。

　　石窟庵位于吐含山（海拔745米）东面的山峰，是将花岗岩加工后人工堆砌的石窟寺院。主室呈圆形，内有本尊像等菩萨及弟子的像。石窟庵正是为了供奉本尊像而建造的。本尊像坐在莲花宝座上，姿态柔和，表情慈祥。屋顶呈半月形或弓形，上有莲花纹的圆盘为盖。这里日出的景色十分美丽，因此有许多人都在清晨前来石窟庵。

　　4000韩元/19-64岁，3000韩元/13-18岁，2000韩元/7-12岁，其余免费

　　开放时间：5：00-18：30（10月-3月16：00-18：00）

　　交通：首尔-〉庆州

　　江南高速巴士客运站(地铁3号线，1号出口)→庆州，需要4小时30分钟，首班车06:00 末班车23:55.

　　东首尔客运站(地铁2号线，江边站)→庆州，需要时间4小时，首班车07:00末班车24:00

　　庆州-〉

　　汽车

　　①从庆州郊外汽车站·高速汽车站·庆州火车站对面乘坐10路，11路市内公交，在佛国寺停车场下车。（汽车发车间隔为8分钟/ 需要40分钟)

　　②从佛国寺乘坐开往石窟庵的12路班车(发车间隔为1个小时，需要15分钟)，步行需要1小时。

　　计程车：从庆州郊外汽车站搭乘计程车到达石窟庵停车场需要30 ~ 40分钟

　　电话：（0561）746-9933

　　地址：庆尚北道庆州市镇岘洞吐含山脚

文卓

佛国寺


佛国寺创建于公元752年，它的院落布局极具特色，保存了廊院式平面格对、空间形态。佛国寺的石造古迹都是用花岗岩建造，其形态、建筑方法均为当时土木建筑技术之精髓，华丽宏伟，表现一种平衡和谐之美，是韩国石造艺术的宝库。佛国寺被誉为韩国最精美的佛寺，是迄今香火始终不断的为数不多的寺刹之一。1995年12月与石窟庵作为一个遗址被列入联合国世界遗产名录。

目录

基本信息
世界文化遗产1995年世界文化遗产
地址
历史
现状
兴建最早记录
初建
改建
重建
复原
兴建缘由
布局山门
院落
双塔
殿堂
总结
特色石桥
双塔格局
迦蓝布局
石材
旅游




基本信息
　　
中文名称：石窟庵和佛国寺

英文名称：Sokkuram Grotto and Pulguksa Temple 　　

国家：韩国 　　

所属洲：亚洲 　　

批准时间： 1995 　　

批准标准：根据文化遗产遴选标准C(I) (IV) 被列入《世界遗产目录》。

世界文化遗产

1995年世界文化遗产
　　佛国寺1995年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产，是世界性的历史遗迹也是代表庆州的一处遗迹。寺庙本身的秀美及石制文物的杰出的艺术美已经为世界所公认。

地址
　　佛国寺坐落在韩国庆尚北道东南的吐含山山腰处。吐含山，位于庆州市东南13公里，被称为韩国五岳之东岳，海拔745米。其西南约2公里坐落着著名的“华严佛国寺”，即佛国寺。


历史
　　佛国寺始建于新罗第23代王——法兴王(514－540年在位)15年(公元528年)，当时称为华严佛国寺或法流寺。以后751年景德五(742－765年在位)时的金大城(700－774年)指挥的翻建工程直至774年惠恭王(765－780年在位)时期才完工。经过了17年的漫长工程之后，才开始称为佛国寺。 　　

经高丽(918－1392)时期至朝鲜时代(1392－1910)，佛国寺经过了多次改造，更扬名于世，但朝鲜时代的1593年即宣祖(1567－1608年在位)时期由于壬辰倭乱(日本侵朝战争，1592－1598年)，佛国寺自建造后819年时其木结构全部被烧毁。只有当时的石造建筑物得以保全，如：三层石塔和多宝塔的基座和紫霞门、安养门前的大型高台，以及可以拾级而上的石桥形石砌台阶大都是公元前750年前后建造的。 　　

朝鲜时代的1604年(宣祖37年)左右又开始重建佛国寺，至1805年朝鲜时代纯祖(1790-1834)时期经过了40多次的局部保修。但此后又有许多建筑被破坏、偷盗，可谓是祸事累累。 　　


1969年佛国寺复原委员会成立，在留下遗址的无说殿、观音殿、毗卢殿、经楼、回廊等于1973年复原，大雄殿、极乐殿、泛影楼、紫霞门等破旧的部分也进行了修复。

现状
　　目前佛国寺内有多宝塔(国宝第20号)、释迦塔(国宝第21号)、莲花桥/七宝桥(国宝第22号)、青云桥/白云桥(国宝第23号)、金铜毗卢遮那佛坐像(国宝26号)、金铜阿弥陀如来坐像(国宝第27号)、舍利塔(受保护文物61号)等许多文化遗产。 　　


多宝塔和释迦塔作为韩国最有代表性的古代塔建筑，于1962年被指定为国宝。这两座塔高10.4米，分别耸立于大雄殿和紫霞门之间庭院的东西两侧。多宝塔位于东侧，释迦塔位于西侧。释迦塔共分三层，塔身建立在二层基坛上，是韩国最有代表性的塔建筑。多宝塔是一座八角塔，塔身建立在呈“十”字形的基坛上，四周垒砌石阶，周围加以四角形护栏。多宝塔建筑工艺细致精湛，经过漫长岁月的冲刷仍保存着原来的风貌。多宝塔和释迦塔建筑工艺之精细，堪称8世纪统一新罗时期美术作品的精华之作，四角、八角和圆非常巧妙地揉和在一起，构成独特的建筑风格。 　　

大雄殿和极乐殿是佛国寺诵经参佛的地方，通往殿堂的小路东边是青云桥和白云桥，西边是莲花桥和七宝桥。青云桥和白云桥是连接大雄殿和紫霞门的桥梁，象征着俗世和佛界的连接。两桥共有33级台阶，位于下部的青云桥共有17级台阶，上部的白云桥共有16级台阶。青云桥与白云桥分别代表年轻人和老年人，是人生的象征。这两座桥将台阶建成桥的形式，风格非常独特，是唯一保存完整的新罗桥梁，因而堪称稀有珍贵的建筑国宝。 　　

位于西侧的莲花桥和七宝桥是连接极乐殿和安养门的桥梁，传说只有顿悟极乐之道的信徒才能从桥上通行。两座桥共有18级台阶，莲花桥位于下部，共有10级台阶，七宝桥位于上部，共有8级台阶。这两座桥与青云桥和白云桥相比，规模较小，但建筑风格极为相似。莲花桥的每一级台阶上都镶刻着莲花瓣，经过漫长的岁月已经变模糊或磨损。现在这座桥不允许通行。这两座桥与青云桥、白云桥都是佛国寺最有代表性建筑物。 　　

青云桥和白云桥的左侧是泛影楼。泛影楼建于公元751年，1593壬辰倭乱时不幸遭到毁损，后朝鲜时代两次重新修砌。现存的泛影楼修砌于1973年，比原来的规模要小。泛影楼呈底部和顶部宽，中间窄的形状。支撑楼层的石柱中，每8根石柱都用不同的石料砌成，并分矗立于东西南北四个方向，建筑风格非常独特。泛影楼内部保存有一面大鼓，大鼓屹立于用石头雕刻而成的石龟之上。

兴建

最早记录
　　有关佛国寺的最早文献，见于崔敛远(857年～?)《孤云集》卷三所收的《华严佛国寺绣释迦如来像幡赞并序》。该文创作于886年5月稍晚，开首两句赞曰：“东海东山有佳寺，华严佛国为名字”。可见，佛国寺在当时颇为知名。

初建

佛国寺始建于新罗第23代王——法兴王(514年～540年在位)十五年，即528年(一说新罗法兴王二十二年，535年)，时称华严佛国寺、法流寺。至751年，景德王(742年～765年在位)时同相金大城(700年～774年)重建，直至23年后的774年惠恭王(765年～780年在位)方才完工，这是历史上佛国寺第一次重建。

改建
　　经高丽(918年～1392年)至李朝(1392年～1910年)，历代以降佛国寺多次改建，声名广播。1593年，即李朝宜祖(1567年～1608年在位)时，因壬辰倭乱(日本侵朝战争，1592年～1598年)，佛国寺内所有木构建筑悉数被毁(此时距第一次重建历时819年)，唯石构建筑或石质建筑基座幸存。如：东西对峙的三层密檐行塔和多宝塔的基座，紫霞门、安养门前的高台，以及拾级而上的桥梁式石砌台阶等，大都是第一次重建时的遗物。

重建
　　1604年(李朝宣祖37年)左右，又一次重建佛国寺，至1805年李朝纯祖(1790年～1834年)前后经大小40余  
次局部修缮。可叹惜者，随岁月流逝、人世无常，又有许多建筑遭到破坏，甚或被偷盗。

复原
　　1969年，佛国寺成立复原委员会。在深入研究原有遗址的基础上，依据李朝建筑风格，于1973年复原了无说殿、观音殿、毗卢殿、经楼、回廊等。与此同时，对留存的李氏朝鲜后期建筑，如大雄殿、极乐殿、泛影楼、紫霞门等一并进行了修缮。寺院现存规模仅及原有十分之一许。

文卓

复原
　　1969年，佛国寺成立复原委员会。在深入研究原有遗址的基础上，依据李朝建筑风格，于1973年复原了无说殿、观音殿、毗卢殿、经楼、回廊等。与此同时，对留存的李氏朝鲜后期建筑，如大雄殿、极乐殿、泛影楼、紫霞门等一并进行了修缮。寺院现存规模仅及原有十分之一许。

兴建缘由
　　有关佛国寺的兴建缘起，或云为“金大城孝亲之举”，并以相关古籍记载为凭。例如，一然在(《三国遗事》卷九(《大城孝二世父母》条，引述(《古乡传》所云。有学者认为，此“大城”就是《三国史记·新罗本纪》卷九所载之金大正(745年～750年任侍中)。 　　

传说金大城登吐含山打猎，捕杀一熊，熊变恶鬼，在其梦中大加斥责并要求建寺超度。惊醒后，金大城“乃为熊创长寿寺于其捕地，因而情有所感，悲愿增笃，乃为现生二亲创佛国寺；为前世爷娘创石佛寺。请神琳、表训二圣师各住焉。茂张像设，且酬鞠养之劳，以一身孝二世父母，古亦罕闻。善施之验，可不信乎。其佛国寺云梯石塔、雕镂石木之功，东都诸刹未有加也。《古乡传》所载如上”。因之，佛国寺、石窟庵的兴建似乎是金人城杀熊感化孝亲之善举。 　　

实际上，有学者深入研究后认为，佛国寺、石窟庵的兴建，实为安难护国，“欲使魔山平毒嶂，终令苦海无惊浪”，以防止宿敌倭国入侵的国家战略举措。

布局

山门
　　佛国寺山门位于远离寺院的山道上，经过长长的香道、莲池、三孔拱桥方引向天王门，才进入佛国寺前院，高大的台基赫然在目。香道为进入佛国圣地的景观走廊，使朝拜者心境转换，烘托寺院氛围，确实达到“庄严法界”“慈云普护”的效果，形成了“二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫”的意境。

院落
　　更值得注意的是，佛国寺的院落布局极具特色，保存了廊院式平面格对、空间形态。现存寺院主要由东、西两院落组成，各以两段式石桥与廊庑连通。这不仅为顺应山势的需要，也应是佛教净土宗莲花接引桥的象征。东院落中轴线上，依次排列紫霞门、大雄殿、无说殿，体型变化丰富。尤其是大雄殿前双塔对峙的格局，乃中国隋唐时期寺院常见的平面布局形式(敦煌壁画佛寺院除四周回廊外，院内还有一至二条东西向横廊，使院落呈日字形或目字形)。



双塔
　　佛国寺双塔对峙的布局是典型的佛寺平面形式之一，如韩国感恩寺、浮石寺。在日本，亦保存着相当数量的此种平面布局寺院，如日本药师寺、东大寺等，多为木塔，可借此探究佛教自中国东传之部分线索。实际上，佛国寺这种平面格局应与同时期或之前中国佛寺建筑布局有着深刻的关系，东晋建康长干寺内，已有东西塔对峙的甲面布局形式。目前，中国现存双塔较多，较早者有河南内黄县唐天宝二年(743年)所建的复兴庵双石塔，大历六年(771年)所建的河南安阳灵泉寺双石塔。其他如苏州岁汉院双塔、昆明人德寺双塔、山西临猗妙道寺双塔、辽宁锦州北宁市崇兴寺双塔、泉州开元寺双石塔、宁夏拜寺口双塔以及太原永祚寺双塔等，所用材料多为砖、石，或砖石混合。双塔在寺院中的位置或前或侧，平面形式多样。

殿堂
　　大雄殿后为无说殿，殿后山势陡峭，顺势面上，分别是毗卢殿、观音殿(我国唐代流行观音崇拜)院落，均采用廊庑四周环绕的布局形式。 　　

佛国寺西院落中，安养门、极乐殿组成中轴线。极乐殿位于两院落的中心，周围廊庑环绕。

总结
　　总之，佛国寺东西院落并联、院落众多之平面布局，应是统一新罗时期佛教寺院平面布局特色。此时，佛寺院落多少不一、大小自如、灵活多变，具有很强的适应性。这种廊院式布局方式在中国隋唐寺院中得到极大的发挥，古籍记载不胜枚举。 　　

中国隋唐时期规模较大的寺院往往还采用多进多路的格局，且一寺之中多分若干院，如净土院、观音院、罗汉院、经院、塔院、菩提院、毗卢院等，多者达十余、数上余院，院落之间全部飞廊环绕，变化多端，这些应与佛国寺原状较为切合，反映出佛教东传之部分线索，值得深究。 　　

佛国寺的历史建筑遗产保存价值最火的均为花岗岩建筑或石质建筑遗迹，其比例舒展、形象瑰丽，建筑造型、结构技术、构造方法等均独具匠心，足以代表当时建筑技艺之精髓，堪称韩国石造艺术宝库之一。佛国寺内石作建筑，可分两类：一是石质基座、桥梁，二是石塔。 　　

步入佛国寺山门，越三孔石桥为天王门，四大天王肃立两侧，迎面就是建筑在高高石质基座上的佛国寺建筑群。

特色
　　寺庙中所有的木结构建筑物都是后世复原重建的，现存的寺院规模只有原来的十分之一。佛国寺背依青  

山，碧溪川流，林木茂密，掩映在绿叶之中的山门上书有“吐含山佛国寺”6个金黄色大字。

石桥
　　步入山门，并排建筑的两座双层石坛迎面高耸，向着石坛的两边架有4座石桥。一面是青龙桥、白云桥，一面是莲华桥、七宝桥。桥下以前曾建有象征寺院与尘世相隔的九品莲池，后遭毁坏。


双塔格局
　　从七宝桥往上可到达紫霞门，门内有大雄宝殿。殿的两侧各有一塔：东塔称多宝塔，高10．4米，是建在双层基座上的三层石塔，为新罗石造美术的代表作品，被列为韩国第20号国宝；西塔称释迦塔，高8．2米，是新罗的典型石塔，外形质朴，匀称美丽，被列为韩国的21号国宝；这两座塔是新罗时期宝塔中最精美的，曾经使当时的佛国寺成为最流行的“双塔”格局的典型。


迦蓝布局
　　极乐殿内供奉的金铜毗卢遮那佛和阿弥陀佛，都是新罗统一时代铸造的珍贵文物。 佛国寺属迦蓝布局形式，其特点一是以大雄宝殿为中心，紫霞门、无说殿左右的回廊环绕的院落，和以极乐殿为中心，从安养门左右至极乐殿后的回廊环绕的院落东西并列；另一个特点是释迦塔和多宝塔双塔式迦蓝的形式。此外，金堂大雄宝殿的基座、无说殿和极乐殿的基座也属迦蓝建筑物的基座形式。

石材
　　佛国寺的石造古迹都是用花岗岩建造，其形态、建筑方法均为当时土木建筑技术之精髓，华丽宏伟，表现一种平衡和谐之美，是韩国石造艺术的宝库。 佛国寺被誉为韩国最精美的佛寺，是迄今香火始终不断的为数不多的寺刹之一。

旅游
　　位于庆北庆州市吐含山中间的佛国寺是被指定为世界文化遗产的地方，也是代表韩国的寺院。公元535年建成，自公元8世纪重建以来，直至200年后的全盛时期，寺院范围曾扩充到现在的十倍左右。不幸的是，在壬辰倭乱时期惨遭焚毁。其后经过复原重建，即为现在的建筑物，真正保持原貌的只有建筑物的石造部分。阿弥陀佛等两座佛像为国宝级文化遗产。 现在的总面积为12万平左右的佛国寺寺院内以大雄殿为中心，有多宝塔和释迦塔等在世界上有名的宝物。在观览佛国寺的时候要以严肃的气氛来观览，不要乱动文物，避免损坏珍贵的文化财产。 　　

紫霞门、安养门各悬有二座石桥,那丝毫不变的均衡形态与精巧的石造技术,尽管经过了1,500年的今天仍堪称为美之极致；匡廊与大雄殿,精致地涂上了鲜明的丹青,而其安置释迦牟尼像的内部装饰,更是壮丽；多宝塔如同木雕一般优雅美观；释迦塔、极乐塔、毗卢殿内的阿弥陀佛与毗卢舍那佛像显出了新罗文化的登峰造极之所在,寺内诸多的国宝与文化遗产令人目不转睛,乃至不觉时间之流逝。 　　

交通：从庆州火车站步行30分钟可达 　　

开放时间：7：00—18：00（11月-2月至17：00） 　　

票价：3000韩元

文卓

佛国寺


佛国寺1995年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产，是世界性的历史遗迹也是代表庆州的一处遗迹。寺庙本身的秀美及石制文物的杰出的艺术美已经为世界所公认。多宝塔和释迦塔作为韩国最有代表性的古代塔建筑，于1962年被指定为国宝。这两座塔高10.4米，分别耸立于大雄殿和紫霞门之间庭院的东西两侧。多宝塔位于东侧，释迦塔位于西侧。释迦塔共分三层，塔身建立在二层基坛上，是韩国最有代表性的塔建筑。多宝塔是一座八角塔，塔身建立在呈“十”字形的基坛上，四周垒砌石阶，周围加以四角形护栏。多宝塔建筑工艺细致精湛，经过漫长岁月的冲刷仍保存着原来的风貌。多宝塔和释迦塔建筑工艺之精细，堪称8世纪统一新罗时期美术作品的精华之作，四角、八角和圆非常巧妙地揉和在一起，构成独特的建筑风格。


经典路线

大雄殿和极乐殿是佛国寺诵经参佛的地方，通往殿堂的小路东边是青云桥和白云桥，西边是莲花桥和七宝桥。青云桥和白云桥是连接大雄殿和紫霞门的桥梁，象征着俗世和佛界的连接。两桥共有33级台阶，位于下部的青云桥共有17级台阶，上部的白云桥共有16级台阶。青云桥与白云桥分别代表年轻人和老年人，是人生的象征。这两座桥将台阶建成桥的形式，风格非常独特，是唯一保存完整的新罗桥梁，因而堪称稀有珍贵的建筑国宝。



位于西侧的莲花桥和七宝桥是连接极乐殿和安养门的桥梁，传说只有顿悟极乐之道的信徒才能从桥上通行。两座桥共有18级台阶，莲花桥位于下部，共有10级台阶，七宝桥位于上部，共有8级台阶。这两座桥与青云桥和白云桥相比，规模较小，但建筑风格极为相似。莲花桥的每一级台阶上都镶刻着莲花瓣，经过漫长的岁月已经变模糊或磨损。现在这座桥不允许通行。这两座桥与青云桥、白云桥都是佛国寺最有代表性建筑物。

青云桥和白云桥的左侧是泛影楼。泛影楼建于公元751年，1593壬辰倭乱时不幸遭到毁损，后朝鲜时代两次重新修砌。现存的泛影楼修砌于1973年，比原来的规模要小。泛影楼呈底部和顶部宽，中间窄的形状。支撑楼层的石柱中，每8根石柱都用不同的石料砌成，并分矗立于东西南北四个方向，建筑风格非常独特。泛影楼内部保存有一面大鼓，大鼓屹立于用石头雕刻而成的石龟之上。

交通
到达与离开
公交石窟庵 ↔ 佛国寺停车场 08:40 ~ 16:20, 1小时发车间隔。

庆州市 - 佛国寺在庆州站前或市外客运站乘车方便， 10, 11路市内巴士(06:00 ~ 21:55, 16分钟发车一班)

文化地理
历史佛国寺始建于新罗第23代王——法兴王(514－540年在位)15年(公元528年)，当时称为华严佛国寺或法流寺。以后751年景德五(742－765年在位)时的金大城(700－774年)指挥的翻建工程直至774年惠恭王(765－780年在位)时期才完工。经过了17年的漫长工程之后，才开始称为佛国寺。

经高丽(918－1392)时期至李朝时期(1392－1910)，佛国寺经过了多次改造，更扬名于世，但李朝时期的1593年即宣祖(1567－1608年在位)时期由于壬辰倭乱(日本侵朝战争，1592－1598年)，佛国寺自建造后819年时其木结构全部被烧毁。

李朝时期的1604年(李朝宣祖37年)左右又开始重建佛国寺，至1805年李朝纯祖(1790-1834)时期经过了40多次的局部保修。但此后又有许多建筑被破坏、偷盗，可谓是祸事累累。

1969年佛国寺复原委员会成立，在留下遗址的无说殿、观音殿、毗卢殿、经楼、回廊等于1973年复原，大雄殿、极乐殿、泛影楼、紫霞门等破旧的部分也进行了修复。 目前佛国寺内有多宝塔(国宝第20号)、释迦塔(国宝第21号)、莲花桥/七宝桥(国宝第22号)、青云桥/白云桥(国宝第23号)、金铜毗卢遮那佛坐像(国宝26号)、金铜阿弥陀如来坐像(国宝第27号)、舍利塔(受保护文物61号)等许多文化遗产。



游记：旅居韩国的日子---佛国寺

韩国庆尚北道庆州市的佛国寺，1995年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产，以寺院精致的建筑和精湛的石雕艺术，成为韩国历史文化最灿烂的篇章。

庆州，人口28万，风景幽静雅致，名胜古迹众多，有“没有围墙的博物馆”之称。行走在庆州，感受的是千年新罗文化的兴衰，山脉，丘陵，河谷，几乎每一个地方，都有一段历史故事。

佛国寺是一个代表。

佛国寺始建于新罗第23代王——法兴王15年，当时称为华严佛国寺或法流寺。公元751年，景德王时代的金大城指挥翻建工程，历时二十余载，直至公元774年惠恭王时期才完工，并改称“佛国寺”。

高丽时期至李朝时期，佛国寺经过多次改造，香火鼎盛，声名鹊起。然而，李朝时期的公元1593年，由于日本侵略战争，佛国寺木制结构建筑被全部烧毁。

1969年，佛国寺复原委员会成立，在留下遗址的无说殿、观音殿、毗卢殿、经楼、回廊等于1973年复原，大雄殿、极乐殿、泛影楼、紫霞门等破旧的部分也进行了修复。

现在的佛国寺内有多宝塔（国宝第20号）、释迦塔（国宝第21号）、莲花桥／七宝桥（国宝第22号）、青云桥/白云桥（国宝第23号）、金铜毗卢遮那佛坐像（国宝26号）、金铜阿弥陀如来坐像（国宝第27号）、舍利塔（受保护文物61号）等诸多文化遗产。

1962年被列为国宝的多宝塔与释迦塔，是韩国最具代表性的石塔，高10.4公尺，位于大雄殿与紫霞门间的庭院中，分东、西两侧伫立。东侧为多宝塔，西侧为释迦塔。释迦塔的构造，是在2层的基坛上，建造3层塔，这是韩国最典型的一般石塔外型。多宝塔则是在十字模样的基坛上，建造通往四方的阶梯，周围有四方块模样的栏杆围绕，是座八角形的石塔。多宝塔是由石块磊砌而成，精致的雕刻手艺令人叹为观止。

大雄殿与极乐殿道路东侧为青云桥与白云桥，西侧为莲花桥与七宝桥。历经千年风雨，加上战乱损毁，石桥伤痕隐隐，上面雕刻的图案已经模糊和残缺。为保护文物，石桥被封存起来，仅供游人参观。

这一天是深秋里的阴天，秋风阵阵，寒意袭人。从远处看佛国寺，一片浓密的树林，满园被秋风秋雨熏染得深红鲜黄的树叶，那佛国寺，隐没在树林深处。待到走进大门，但见遍地黄叶堆积，有一些正被秋风扬起，打着旋儿，翩然起舞。

秋意本来是令人伤感的，但是，因为是去看佛国寺，心头便清净起来。穿过密林，走过石桥，佛国寺渐渐展现眼前。石头的塔楼，石头的台阶，石头的门洞，石头之上是木头彩绘，题材多样，形态万千。我最为喜欢的是寺院前的几株榉树，擎了满树金黄的叶片，顶天立地，壮美无比。
这些老树，在佛国寺前站立几百年，定是亲眼目睹了佛国寺的变迁，以及红尘男女的喜怒哀乐。当我走过，我相信，它感知了我；还有佛，也看见了我。秋风萧萧，我，心静如水。

文卓

佛国寺——韩国最精美的寺庙


公元前一千余年，朝鲜半岛建立了奴隶制国家，公元一世纪前后被封建制所更替。313年，高句丽、百济和新罗三个封建制国家形成，各据一方。其间，三国文化已然先进，各编历史。与此同时，佛教经中国大陆传入半岛，并再传东瀛。688年至892年，新罗王朝首次统一半岛大部地区。其后，朝鲜半岛又分崩离析，直至高丽王朝再次一统全国，时为918年至1392年。此后，李朝取代高丽，建都于汉阳(即汉城，现首尔)，国号朝鲜，延续五百余年，直至1910年日本侵吞朝鲜，李氏王朝覆灭。庆州是新罗王朝结束朝鲜半岛三国鼎立状念、统一后定的都城。其时国势安，经济繁荣，佛教文化渐趋鼎盛。因之，庆州是韩国保存古代文物最丰富的城市，整座城市如同一座博物馆。其文物和遗迹大致可分为古代墓葬及其出土文物，与佛教有关的文化遗产，城廓、宫殿旧址以及其他遗迹等。

佛教文化遗产主要位于庆州的佛教圣地吐含山一带，如佛国寺、石窟庵、芬皇寺、柏栗寺等。佛国寺、石窟庵均荣列世界文化遗产，而前者更被誉为韩国最精美的佛寺。

吐含山，位于庆州市东南13公里，被称为韩同五岳之——东岳，海拔745米。其西南约2公里坐落着著名的“华严佛国寺”，即佛国寺。

几前，有关佛国寺的最早文献，见于崔敛远(857年～?)《孤云集》卷三所收的《华严佛国寺绣释迦如来像幡赞并序》。该文创作于886年5月稍晚，开首两句赞曰：“东海东山有佳寺，华严佛国为名字”。可见，佛国寺在当时颇为知名。

佛国寺始建于新罗第23代王——法兴王(514年～540年在位)十五年，即528年(一说新罗法兴王二十二年，535年)，时称华严佛国寺、法流寺。至751年，景德王(742年～765年在位)时同相金大城(700年～774年)最建，直至23年后的774年惠恭王(765年～780年在位)方才完恭，这是历史上佛国寺第一次重建。经高丽(918年～1392年)至李朝(1392年～1910年)，历代以降佛国寺多次改建，声名口播。1593年，即李朝宜祖(1567年～1608年在位)时，因壬辰倭乱(日本侵朝战争，1592年～1598年)，佛国寺内所有木构建筑悉数被毁(此时距第一次重建历时819年)，唯石构建筑或石质建筑基座幸存。如：东西对峙的三层密檐行塔和多宝塔的基座，紫霞门、安养门前的高台，以及拾级而上的桥梁式石砌台阶等，大都是第一次重建时的遗物。


1604年(李朝宣祖37年)左右，又一次重建佛国寺，至1805年李朝纯祖(1790年～1834年)前后经大小40余次局部修缮。可叹惜者，随岁月流逝、人世无常，又有许多建筑遭到破坏，甚或被偷盗。

1969年，佛国寺成立复原委员会。在深入研究原有遗址的基础上，依据李朝建筑风格，于1973年复原了无说殿、观音殿、毗卢殿、经楼、回廊等。与此同时，对留存的李氏朝鲜后期建筑，如大雄殿、极乐殿、泛影楼、紫霞门等一并进行了修缮。寺院现存规模仅及原有十分之一许。

有关佛国寺的兴建缘起，或云为“金大城孝亲之举”，并以相关占籍记载为凭。例如，一然在(《三国遗事》卷九(《大城孝二世父母》条，引述(《古乡传》所云。有学者认为，此“大城”就是《三国史记•新罗本纪》卷九所载之金大正(745年～750年任侍中)。

传说金大城登吐含山打猎，捕杀一熊，熊变恶鬼，在其梦中大加斥责并要求建寺超度。惊醒后，金大城“乃为熊创长寿寺于其捕地，因而情有所感，悲愿增笃，乃为现生二亲创佛国寺；为前世爷娘创石佛寺。请神琳、表训二圣师各住焉。茂张像设，且酬鞠养之劳，以一身孝二世父母，古亦罕闻。善施之验，可不信乎。其佛国寺云梯石塔、雕镂石木之功，东都诸刹未有加也。《古乡传》所载如上”。因之，佛国寺、石窟庵的兴建似乎是金人城杀熊感化孝亲之善举。

实际上，有学者深入研究后认为，佛国寺、石窟庵的兴建，实为安难护国，“欲使魔山平毒嶂，终令苦海无惊浪”，以防止宿敌倭国入侵的罔家战略举措。

佛国寺山门位于远离寺院的山道上，经过长长的香道、莲池、三孔拱桥方引向天王门，才进入佛国寺前院，高大的台基赫然在日。香道为进入佛国圣地的景观走廊，使朝拜者心境转换，烘托寺院氛围，确实达到“庄严法界”“慈云普护”的效果，形成了“二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫”的意境。

更值得注意的是，佛国寺的院落布局极具特色，保存了廊院式平而格对、空间形态。现存寺院主要由东、西两院落组成，各以两段式石桥与廊庑连通。这不仅为顺应山势的需要，也应是佛教净土宗莲花接引桥的象征。东院落中轴线上，依次排列紫霞门、大雄殿、无说殿，体型变化丰富。尤其是大雄殿前双塔对峙的格局，乃我国隋唐时期寺院常见的平面布局形式(敦熄壁画佛寺院除四周回廊外，院内还有一至二条东西向横廊，使院落呈日字形或日字形)。

佛国寺双塔对峙的布局是典型的佛寺平而形式之一，如韩国感恩寺、浮石寺。在日本，亦保存着相当数量的此种平面布局寺院，如日本药师寺、东大寺等，多为木塔，可借此探究佛教自我国东传之部分线索。实际上，佛国寺这种平面格局应与同时期或之前中国佛寺建筑布局有着深刻的关系，东晋建康长干寺内，已有东西塔对峙的甲面布局形式。日前，我国现存双塔对峙布局寺院较多，较早者有河南内黄县唐天宝二年(743年)所建的复兴庵双石塔，大历六年(771年)所建的河南安阳灵泉寺双石塔。其他如苏州岁汉院双塔、昆明人德寺双塔、山西临猗妙道寺双塔、辽宁锦州北宁市崇兴寺双塔、泉州开元寺双石塔、宁夏拜寺口双塔以及太原永祚寺双塔等，所用材料多为砖、石，或砖石混合。双塔在寺院中的位置或前或侧，平面形式多样。




大雄殿后为无说殿，殿后山势陡峭，顺势面上，分别是毗卢殿、观音殿(我国唐代流行观音崇拜)院落，均采用廊庑四周环绕的布局形式。

佛国寺西院落中，安养门、极乐殿组成中轴线。极乐殿位于两院落的中心，周围廊庑环绕。

总之，佛国寺东西院落并联、院落众多之平面布局，应是统一新罗时期佛教寺院平面布局特色。此时，佛寺院落多少不一、大小自如、灵活多变，具有很强的适应性。这种廊院式布局方式在我国隋唐寺院中得到极大的发挥，古籍记载不胜枚举。

我国隋唐时期规模较人的寺院往往还采用多进多路的格局，且一寺之中多分若干院，如净土院、观音院、罗汉院、经院、塔院、菩提院、毗卢院等，多者达十余、数上余院，院落之间全部飞廊环绕，变化多端，这些应与佛国寺原状较为切合，反映出佛教东传之部分线索，值得深究。

佛国寺的历史建筑遗产保存价值最火的均为花岗岩建筑或石质建筑遗迹，其比例舒展、形象瑰丽，建筑造型、结构技术、构造方法等均独具匠心，足以代表当时建筑技艺之精髓，堪称韩国石造艺术宝库之一。佛国寺内石作建筑，可分两类：一是石质基座、桥梁，二是石塔。

步入佛国寺山门，越三孔石桥为天王门，四大天王肃立两侧，迎面就是建筑在高高石质基座上的佛国寺建筑群。

现存并排的两座双层石基座高耸，两边分别架设两座石桥。东边是青龙桥、白云桥，西边为莲华桥、七宝桥。采用方形望柱、圆形寻杖，梁柱间填以杂色块石，它们与基座南侧遗留的石质幡竿颊(俗称夹竿石)一样，均形体高大，形制古拙。桥下早先曾建有象征寺院与尘世分隔的九品莲池，后遭毁坏。

可以想见，古代参谒者在穿越连接山门，天王门长长的香道后，再越升藉由莲池、二层石桥组成的时空场，从外部的俗世走进佛国净土，心中必油然而生出世之想。

由东边青龙桥、白云桥拾级而上可达紫霞门。门东侧为泛影楼，基座敦实、翼角如飞。紫霞门内大雄殿单檐歇山顶，大雄殿两侧双石塔对峙：东塔三层，名多宝塔，双层基座，高10.4米。塔为梁柱结构，仿木质卧棂栏杆，单勾栏，寻杖交角造，上部仰莲、托盘、受花、相轮(天)、宝珠等。此塔为新罗石造建筑代表作，被列入韩国第20号国宝。

西塔正方形，分三层，名释迦塔，高8.2米。单层基座，三层叠涩出檐，上部塔刹造型别致，自下而上为基座、受花、相轮(天)、又一层受花、水烟、宝珠等。虽然是较常见的新罗石塔。但造型典型，比例优美，被列为韩国21号国宝。其基座地面莲花瓣修长、饱满，为典型唐代莲瓣式样，与我国同期古建筑柱础、瓦当、铺地砖、望柱等莲瓣造型，极其类似。识者论曰：上述两座塔是新罗时期宝塔中之精美者。

西边莲华桥、七宝桥，其上是安养门。门内极乐殿，单檐歇山顶，叠瓦脊，出檐较人，相对形体较小而用瓦较火，形制古拙，这是朝鲜半岛传统建筑遗产之普遍特色。极乐殿前是造型优美的石灯笼，极乐殿内供奉着毗卢遮那佛、阿弥陀佛，均为铸造于新罗统一时代的珍贵文物。

佛国寺是韩国庆州地区最大的佛教寺庙，气势恢弘、磅礴。其新罗时期的石质建筑及其遗迹和众多珍贵的佛教国宝名闻遐迩，被赞誉为韩国最精美的佛寺，韩国政府定其为第一号历史遗迹。

1995年，作为表现出人类独特创造性才能的经典杰作，述说、见证人类历史上一个或数个重要阶段的建筑样式，作为建筑与技术的结合体，佛国寺被联合同教科文组织指定为世界文化遗产，为其历史文物价值作了最佳诠释。

文卓

韩国石窟庵和佛国寺

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韩国石窟庵和佛国寺

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韩国石窟庵和佛国寺

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韩国石窟庵和佛国寺

文卓

韩国石窟庵和佛国寺

文卓

韩国石窟庵和佛国寺