评:别让文化都跑日本韩国那去

maria0203

2009年04月21日

别让文化都跑人家那去

　　尺八是一种乐器，源于中国古代，却在中国准确地说是“濒临”失传——这是我的多情瞎猜，中国之大，保不齐在哪儿有人还会呢！不过音乐界其实普遍认为这个乐器已经失传了。日本人多年来不承认中国还在演奏这种乐器，事实上，音乐研究者在中国没有发现古代那种五孔尺八继续在使用的例证，这是让中国人很郁闷的事儿。

　　日前，日本当代尺八演奏大家冢本松韵来中国演出，这已经是他连续十年到中国演奏尺八并传授学生。他所做的这一切，是完成对一个中国已故老人的承诺，那位老人是杭州笛子演奏大师赵松庭。冢本松韵曾向赵老学习笛子演奏循环呼吸法，赵老临终寄言，希望冢本松韵将源于中国但却失传的尺八能传回中国。于是，连续十年，冢本松韵每年都到中国来演奏并授徒，这应该算是中日音乐和文化交流的一段佳话。  

　　事实上，不仅尺八，从中国传到日本去的许多文化，作为原生地的中国，都因对其精神原旨的违背、荒疏和改造而不被次生地日本承认。当然，别人不承认，你可以不理他——当今许多事儿不都是这样吗？比如，日本就不承认书法之学还留在中国，因为中华文化断裂了，书法作为文化的一个重要内容，被荒废、被扭曲了，他们认为中国书法的正宗已经转移到了日本，日本对中国书法的研究超过了中国。这话是上个世纪末就说的，当时把中国书法家们气坏了。

　　我举此例，不是说我承认日本人的说法，就算我内心承认，嘴上也不敢说呀？况且我的确对日本的书法不了解，对中国的书法也不太了解，这里举例，意思是：为什么咱们这些原生的好东西还被人家不承认？你要是够正宗、够强大，别人能滋生这个念头吗？

　　中日茶道不是一回事儿。但日本茶人曾经在中国召开的国际茶文化研讨会上说：中国没有茶道或中国的茶道不如日本茶道。中方与会的茶人坐不住了，有个东北茶人大哥就要伸手打人，结果被领导制止，请出湖州茶人寇丹先生上台演讲。老先生鹤发童颜，满口京白中夹杂着温婉的江南口音，娓娓道来，把茶道说得清清楚楚，当场日本茶人就道歉了。日本的茶道可能极端，日本人的性格可能褊狭，可问题是，你的东西传到人家那里，被敬惜地保留着，你却荒废了，这是为什么呢？

　　有很多东西，从古代中国传到日本，成为造就日本文化的重要因素。但日本却不承认中国现在的这些文化还是正宗的，他们认为这些文化原本是枝叶传到了日本，后来原生地生态恶化，连根烂了，反而是这些枝叶在日本落地生根。韩国同样作为中华文化次生地，更绝，干脆说许多中华文化的发源地就是韩国。

　　不管怎么说，在许多日本人和韩国人的心中，还保留着中国典籍《礼记》的核心思想：“敬”。“敬”有一个标准就是，自觉地选择有所不为。因为他们心中有“敬”，所以即使是外来的文化，也因为“敬”而使自己慢慢地接近原旨。而原生地却由于诚敬之心荒废，文化根脉断裂，再想寻找原有的文化，就不得不“求诸野”了。在中国当代，主流的选择是千方百计地去突破、颠覆，“我的地盘我做主”等暴戾凶词活跃在人们口中。当今还有多少人懂史诗？可一部耗费巨资拍摄的所谓大片，动不动就冠以“史诗巨片”来叫卖。约翰吴(吴宇森)的弱智大片《赤壁》在中国放映，中国观众放了他一马；可是到了日本，日本媒体却不放过他。日前有日本媒体批评约翰吴：还自称是中国人呢，回去好好看看《三国志》、《三国演义》再来拍《赤壁》吧！你看，咱们都说过，哪怕你拍的不是三国，只要符合人情物理就行。可人家日本人更较真儿，你约翰吴可以再重复一遍你重复了八百遍的话：这是娱乐片！可人家就是不认账。

　　孔子也悬——这不已经开始拍电影《孔子》了吗？问题是，如此娱乐圣贤，过不了多久，人家要是宣布孔子在日本或是韩国，怎么办？实际上，咱们用来当财神的关圣，在日本、韩国人那里可不是让关老爷替他们抢钱，依然是武圣人。说谁是圣人，他其实是圣之代言人。今天的你如果能滋生圣心，他也就是你的代言人，别理解跑偏了。跑偏了，就会加快让文化跑到人家那里去。