日本人眼里的慈禧太后

陈浩海

2010年07月09日
      《苍穹之昴》这部电视剧原著是日本作家浅田次郎的力作，由中日电视人合作拍摄。剧中除了一个美国记者和一个日本记者以及慈禧的扮演者是中国人所熟悉的“阿信”、日本影视剧女皇田中裕子外，其余扮演者连同编剧、导演都是中国人。


　　日本作家写中国的历史小说，而且不是戏说或歪说之类的无厘头故事，至少说明浅田次郎对中国传统文化有精深的研究，才有胆量著书立说。但在日本的传统文化中，维护君臣等级关系、反对篡逆行为的儒家学说占据统治地位。而且，日本文化中有尚武精神、推崇强者的习性。仅此两点，无论是对世界还是中国的历史事件、历史人物,日本人的评价就和中国人大相径庭，譬如曹操，在中国人眼里是个奸臣、枭雄；但在日本却受到无比尊崇，被看作是个杰出的政治家、文学家，对东亚文化有着卓越的贡献，日本完全以正面人物来评价曹操。有些狂热的日本“曹”粉干脆认为曹操就是日本人，还举出种种论据。尽管曹操有“挟天子以令诸侯”这种离经叛道的做法，但他是个胜利者，这就足以弥补“篡逆”之恶。

　　慈禧所处时代，西方世界工业革命已经完成，西风东渐，正是亚洲封建落后国家觉醒图强刻意求新的关键时刻，日本就在这时兴起明治维新，一跃成为世界强国。日本维新运动之后，中国也掀起一场国家存亡生死攸关的戊戍变法运动，但是被以慈禧为首的顽固守旧派发动政变，维新变法惨遭夭折，导致中国滑向半殖民地半封建的深渊。这是中国的悲剧，也是慈禧个人的悲剧！戊戍变法的失败，慈禧太后是万死不足以辞其咎的。但《苍穹之昴》的作者假借一颗流传数千年、在乾隆朝失踪的、象征真命天子信物的石头——龙玉来为慈禧的祸国言行加以粉饰，替这个手握权柄的老佛爷开脱祸国罪责。

　　得龙玉者得天下。因为这颗天授皇权的龙玉早已失踪，现在又不知会在谁的手中，使得慈禧老佛爷陷于极度惊恐和颓丧中。醇亲王的院寝中种了九颗白果树，王上加个白就是个皇字,莫非那块龙玉在醇亲王手里给了他感应要做太上皇？毕竟他家出了个皇帝。醇亲王咽气时对着光绪帝念着龙玉，暗示皇帝做得长做不长关键是手里是否有龙玉。龙玉的传说给了慈禧极大的影响，对时代的去向就有了某种不可告人的定见，因此她与光绪帝产生出致命的矛盾，从而对“戊戌变法”采取了让改革与保守两败俱伤的下策。

　　难道浅田次郎不熟悉近代史、不了解慈禧的经历吗？当然不是。作者所要达到的目的，就是借文学语言、艺术形象诱使天下人遵循日本人的思维方式来评价中国的变法、评价慈禧老佛爷的祸国勾当。我们从《苍》剧中可以看出作者一方面在肯定光绪帝的变法运动，又对慈禧寄于万分的同情和支持。《苍》剧给观众一个错觉是，如果维新派不置慈禧于死地，慈禧是不会开杀戒的，而是让光绪帝放手去变法。慈禧与帝师杨喜祯达成协议，一个归政皇帝退隐颐和园，一个辞去官职告老还乡。但是守旧派谋杀了杨喜祯，制造事端且嫁祸西太后，以此激怒维新派和西太后。维新派志士顺桂果然中计，以恐怖手段欲炸死慈禧行报复之举，慈禧也果然对维新派反扑似乎是出于自卫被迫无奈。我们假设剧中没有顺桂炸慈禧的场景，慈禧是不是真的归政皇帝？如果慈禧真心实意要归政皇帝，那么当她发觉杨喜祯之死她背了黑锅，理应立刻惩办元凶荣禄和李莲英，表明她的真诚归政。但她没有，反而庇护元凶自甘背谋杀之黑锅。在她看来杀了一个维新派领袖比她的清誉更重要。

　　这个表示要“量中华之物力，结与国之欢心”的慈禧太后，掌控清末同治、光绪两朝，共四十七年，其祸国误民之罪罄竹难书，有哪一个血性的中国人对慈禧表示过同情和支持？中国人和日本人的思维方式毕竟不一样。当维新志士仁人血洗菜市口之时，所有曾经敬爱过她也被她信任过的人如光绪帝、梁文秀、春儿、神通广大的张夫人等都离她而去,因为她只认一种理,就是“我的理”。她说：“我的理很简单，谁让我一时不痛快，我就让他一辈子不痛快！”

　　当春儿不负使命在堂子里找到那块象征天命的龙玉献给她时，这位叱咤风云数十年的中国统治者也醒悟了，龙玉强盛不了中国，也挽救不了垂死的大清帝国。

　　(来源:日本新华侨报网；作者:李殷伯)