乾隆皇帝与清代御宝制度

文卓

乾隆帝继位之后，右文稽古，表章经史，取得了蔚为壮观的成就。在他统治期间，依据实际统治的需要，对国家文武典制各种制度重新厘定改革，形成了一套程式，后世多沿袭不改，因而乾隆朝所制定的重要典章制度成为有清一代的固定模式。

汰繁就简 匡误厘新

在御宝制度方面，乾隆帝亦汰繁就简，匡误厘新，颇有建树。乾隆认为皇帝治理天下，要制定一套严密的制度，就应充分重视国宝的征信作用。因此，乾隆帝对皇帝行使最高权力标志的国家御宝的宝文、形制、保管、使用等做了基本规定。乾隆的这一思想在其所做的一系列文献中都有集中体现，通过这些历史记载，不难看出他在清代御宝制度的形成和确定过程中所起到的关键作用。

乾隆帝指出了以往对国宝失实的记载和错误的认识，尤其是分别指出《大清会典》中的错误。乾隆发现康熙朝《大清会典》中所记御宝共有29方，宫内6方，内库23方，但实际上，乾隆时已有御宝39方之多，并且都贮藏在交泰殿中，《大清会典》中记述的御宝数目和收藏地点都与实际状况不相符合；同时对某些御宝的认识也有错误的地方。比如说“皇帝奉天之宝”就是传国玺，两郊大祀及宫中告天青词使用，就是错误的，与历史事实根本不符。因为清代大祀只用祝版而不用宝，圣寿节时宫中也从未有过告天之事，这完全是篡修《会典》诸臣的想当然。更有甚者，把“受命于天，既寿永昌”一玺也贮于交泰殿内，而且还放在正中。将秦朝的亡国之物与本朝传宝放在一起，乾隆认为实在不妥当。由此可见，至乾隆初年，清代国家御宝制度有些混乱。记载失实，用途不明，认识错误，到乾隆时期，御宝实有重新厘定的必要。

乾隆十一年（1746年），乾隆帝对交泰殿所藏的前代39方皇帝御宝重新考证排列，将御宝总数定为25方，仍旧贮存在交泰殿中，并制成宝谱，以流传后世。

每方御宝 各有所用

重新排定后的25宝比以前《大清会典》所记简化了许多，每一方御宝都有明确的使用范围。

“大清受命之宝”，用以表明大清受命于天，代明而治的合法性；“皇帝奉天之宝”，用以表明皇帝遵从天命，按上天意志治理国家；“大清嗣天子宝”，用以表明皇帝是按上天的标准合法继承皇位；“皇帝之宝”（玉质），用于发布诏书；“皇帝之宝”（木质），用以树立皇帝的权威，是皇帝仪仗的一部分；“天子之宝”，用于祭祀百神；“皇帝尊亲之宝”，上徽号、尊号时使用；“皇帝亲亲之宝”，皇室内部封爵赐地时使用；“皇帝行宝”，赏赐时使用；“皇帝信宝”，用以表明皇帝是军队的最高统帅；“天子行宝”，册封边疆少数民族首领时使用；“天子信宝”，任命边疆封吏时使用；“敬天勤民之宝”，用于宣谕朝觐官员；“制诰之宝”，在诰命上使用；“敕命之宝”，在敕命上使用；“垂训之宝”，颁布圣训、实录、时宪书时使用，以表明必须遵守执行；“命德之宝”，奖励褒扬忠臣良将等官员嘉德懿行时使用；“钦文之玺”以表明对文教事业的重视；“表章经史之宝”用以表明对经史典籍、古哲圣训的尊崇；“巡狩天下之宝”，皇帝出行时随用；“讨罪安民之宝”，用于镇抚国内叛乱；“制驭六师之宝”，用于国防；“敕正万邦之宝”，向境外邦国发布文书使用；“敕正万民之宝”，向国内各民族发布诏书作用；“广运之宝”用于封发文书。

25宝各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使国家最高权力的各个方面。发布军政诰令，需钤用与之相关的御宝，体现出皇帝御宝使用的严肃性。

御宝宝文 乾隆亲批

乾隆皇帝在重新厘定御宝制度时，之所以要将象征皇帝权力的御宝数目定为25，用乾隆自己的话说就是：“定宝数之时，密用姬周故事、默祷上苍，祈我国家若得仰蒙，总佑二十五代之长。”乾隆帝并没有去空想大清皇统万代永昌，只是希望能够达到25代，在这一点上，乾隆帝的想法还是比较实际的。

乾隆十三年（1748年），乾隆帝又指授儒臣制定满文篆法，并及时将其推广应用到宝印上。原来，在乾隆十一年（1746年）所定的25宝中，只有青玉“皇帝之宝”为满文篆书，其余的24宝都是汉文篆书，满文楷体。为了使御宝宝文中的满、汉文字字体取得一致，乾隆特别颁诏给内阁说：朕曾经钦定25方国家御宝，并排定其先后次序。25宝的宝文都是满汉两种文字，汉文都用篆书，满文有的用篆书，有的用楷书，很不规范。现在朕又钦定满文篆书，既然章法已定，就应该在御宝上使用。但25宝中有一方青玉“皇帝之宝”原来用的就是满文篆书，为太宗遗物，它之前的3方御宝，也都是先祖代代相承下来的，不宜轻易改动。而檀香木“皇帝之宝”以下的21方御宝则是朝廷大典常用之物，规范划一是应该的。故应将其按新确定的满文篆书全部改镌。

根据这一谕旨，内阁遂将各宝宝文中的满文遵照指授篆法用玉箸篆先写出草稿，呈给乾隆帝御览审批，皇帝批准后由钦天监选择良辰吉日，到时将御宝从宫中交泰殿取出改刻。

这样，乾隆十一年所定的25宝中，除青玉“皇帝之宝”是满文篆书，“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”是汉文篆书，满文本字之外，其余21宝的宝文全部改刻为汉、满篆书的形式。

以上为现存清代25宝的来龙去脉。25宝自乾隆厘定后，传至宣统末年，数目和作用范围再没有变更过。25宝的厘定是乾隆帝对清代国宝制度最重大的贡献。