《三字经》等古典文学教育帖 多篇

小徐614

《三字经》

古人曰："熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼."
　　《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。
　　已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。
　　《三字经》长达1145字，是我国不可多得的宝贵遗产．


　　《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

三字经的意义
　　《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字经》，都包含了哪些内容？在看似浅显的词句中，都蕴含了哪些深刻的道理？为什么古人认为，熟读《三字经》便可知天下事，通圣人礼？而对于现代人来说，《三字经》还有什么教育意义吗？ 《百家讲坛》特聘请复旦大学教授钱文忠，用风趣幽默的讲述，告诉我们《三字经[1]》背后的故事，阐释《三字经》内含的道理，并通过《三字经》，对中国传统文化进行一次详细的梳理，帮助我们认清，在中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。因为《三字经》这样一本小册子，所以能够被历代人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的思想价值和文化魅力。
　　《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。 它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。 在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师诤友。不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅。虽然，在这本书上，不免有些封建色彩，但这些不足之处，不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗？ 每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。其中，给我印象最深的是秦始皇——嬴政。 嬴政，是一位伟大的政治家，但在许多人心中他同时也是个暴君。可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食，胜者王，败者寇”的生活逻辑的人物。 他为了统一中国，加强训练精兵。虽然，每一个训练，对于士兵来说都是一次生死决择，但这么残酷的训练却为日后，统一中国做了奠基。 统一中国后，他虽然残暴，但从此国泰民安。我们现在身处这个美好的社会主义，不是要感谢秦始皇吗？中国古代文明所做的切是无可抹灭的，这为中国古文明也留下了光辉的一页。 《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬它吧！

小徐614

　　人之初，性本善。性相近，习相远。
　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
　　养不教，父之过。教不严，师之惰。
　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。
　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。
　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
　　融四岁，能让梨。悌（tì)于长，宜先知。
　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
　　一而十，十而百。百而千，千而万。
　　三才者，天地人。三光者，日月星。
　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。
　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
　　此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。
　　详训诂，名句读。为学者，必有初。
　　小学终，至四书。论语者，二十篇。
　　群弟子，记善言。孟子者，七篇止。
　　讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。
　　中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。
　　自修齐，至治平。孝经通，四书熟。
　　如六经，始可读。诗书易，礼春秋。
　　号六经，当讲求。有连山，有归藏。
　　有周易，三易详。有典谟，有训诰。
　　有誓命，书之奥。我周公，作周礼。
　　著六官，存治体。大小戴，注礼记。
　　述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。
　　号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。
　　寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。
　　有左氏，有谷梁。经既明，方读子。
　　撮其要，记其事。五子者，有荀杨。
　　文中子，及老庄。经子通，读诸史。
　　考世系，知终始。自羲农，至黄帝。
　　号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。
　　相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。
　　周武王，称三王。夏传子，家天下。
　　四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。
　　六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。
　　八百载，最长久。周辙东，王纲堕。
　　逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。
　　五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。
　　传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。
　　至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。
　　四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。
　　号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。
　　为南朝，都金陵。北元魏，分东西。
　　宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。
　　不再传，失统绪。唐高祖，起义师。
　　除隋乱，创国基。二十传，三百载。
　　梁义之，国乃改。炎宋兴，受周禅。
　　十八传，南北混。辽于金，皆称帝。
　　太祖兴，国大明。号洪武 都金陵。
　　迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇。
　　有宋世，一同灭。莅中国，兼戎狄。
　　九十年，国祚废。明太祖，久亲师。
　　传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣。
　　迨崇祯，煤山逝。廿二史，全在兹。
　　载治乱，知兴衰。读史书，考实录。
　　通古今，若亲目。口而诵，心而惟。
　　朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。
　　古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。
　　彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。
　　彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。
　　彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。
　　家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。
　　身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。
　　始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。
　　尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。
　　对大廷，魁多士。彼既成，众称异。
　　尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。
　　泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。
　　尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。
　　谢道韫，能咏吟 。彼女子，且聪敏。
　　尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。
　　举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。
　　尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
　　幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
　　扬名声，显父母。光于前，裕于后。
　　人遗子，金满籝。我教子，唯一经。
　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

小徐614

　《三字经》释义
　　人之初，性本善。性相近，习相远。
　　【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
　　【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
　　【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
　　【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
　　养不教，父之过。教不严，师之惰。
　　【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。
　　【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。
　　【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪
　　【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执
　　【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知
　　【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 首孝弟，次见闻。知某数，识某文
　　【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
　　一而十，十而百。百而千，千而万
　　【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
　　三才者，天地人。三光者，日月星
　　【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。
　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺
　　【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷
　　【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中
　　【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
　　曰水火，木金土。此五行，本乎数
　　【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥
　　【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权
　　【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
　　赤道下，温暖极。我中华，在东北
　　【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个
　　方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪
　　【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
　　曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名
　　译文】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
　　曰士农，曰工商。此四民，国之良
　　【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊
　　【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
　　地所生，有草木。此植物，遍水陆
　　【译文】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
　　有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
　　【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
　　稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
　　【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
　　【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
　　青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
　　【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
　　【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
　　【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
　　曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
　　【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
　　【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
　　此十义，人所同。当师叙，勿违背。
　　【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
　　斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
　　【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
　　【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
　　惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
　　【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
　　【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
　　若广学，惧其繁。但略说，能知原。
　　【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。 为学者，必有初。小学终，至四书。
　　【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。
　　【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
　　孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
　　【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
　　作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
　　【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
　　中书熟，孝经通。如六经，始可读。
　　【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
　　诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
　　【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
　　有连山，有归藏。有周易，三易详。
　　【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
　　【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
　　我周公，作周礼。著六官，存治体。
　　【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
　　大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
　　【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
　　【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
　　诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
　　【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
　　三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
　　【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
　　经既明，方读子。撮其要，记其事。
　　【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
　　【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
　　经子通，读诸史。考世系，知终始。
　　【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
　　自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
　　【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
　　【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
　　夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
　　【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
　　【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
　　周武王，始诛纣。八百载，最长久。
　　【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
　　周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
　　【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
　　始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
　　【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
　　嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
　　【译文】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
　　高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
　　【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
　　光武兴，为东汉。四百年，终于献。。
　　【译文】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
　　魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
　　【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
　　宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
　　【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
　　北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。
　　【译文】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
　　迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
　　【译文】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
　　唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
　　【译文】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
　　二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
　　【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
　　梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
　　【译文】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
　　炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
　　【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
　　辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
　　【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
　　舆图广，超前代。九十年，国祚废。
　　【译文】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。
　　太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
　　【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。
　　迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
　　【译文】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。
　　权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
　　【译文】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
　　【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
　　【译文】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。
　　道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
　　【译文】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
　　【译文】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
　　革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
　　【译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。
　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
　　【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。
　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
　　【译文】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。
　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
　　【译文】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
　　读史者，考实录。通古今，若亲目。
　　【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。
　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
　　【译文】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
　　【译文】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？
　　赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
　　【译文】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
　　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
　　【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
　　头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
　　【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
　　如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
　　【译文】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
　　如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
　　【译文】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
　　苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
　　【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
　　彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
　　【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
　　若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
　　【译文】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
　　彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
　　【译文】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
　　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
　　【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
　　彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
　　【译文】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。
　　蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
　　【译文】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。
　　彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
　　【译文】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。
　　唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
　　【译文】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
　　彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
　　【译文】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
　　【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。
　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
　　【译文】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
　　幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
　　【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。
　　扬名声，显父母。光于前，裕于后。
　　【译文】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
　　人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
　　【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。
　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
　　【译文】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

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　　　孟母三迁
　　昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
　　
　　孟母断机
　　孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
　　
　　五子登科
　　《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
　　五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：
　　窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”
　　《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
　　
　　黄香温席
　　昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父母帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰"天下无双,江夏黄香"
　　
　　孔融让梨
　　孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。

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《三字经》有很多版本，因为每一朝结束以后，后一朝代都会把前朝的历史编写进去。
　　(上接南北混) 元灭金　绝宋世
　　舆图广　超前代　九十年　国祚废
　　太祖兴　国大明　号洪武　都金陵
　　迨成祖　迁燕京　十六世　至崇祯
　　权阉肆　寇如林　李闯出　神器焚
　　清世祖　膺景命　靖四方　克大定
　　由康雍　历乾嘉　民安富　治绩夸
　　道咸间　变乱起　始英法　扰都鄙
　　同光後　宣统弱　传九帝　满清殁
　　革命兴　废帝制　立宪法　建民国
　　古今史　全在兹　载治乱　知兴衰
　　史虽繁　读有次　史记一　汉书二
　　後汉三　国志四　兼证经　参通鉴
　　读史者　考实录　通古今　若亲目
　　口而诵　心而惟
　　(上接南北混) 辽兴金，皆夷裔。
　　元灭之，绝宋世。莅中国，兼戎狄。
　　九十年，返沙碛。太祖兴，称大明。
　　纪洪武，都金陵。迨成祖，迁宛平。
　　十六世，至崇祯。权阉肆，流寇起。
　　自成入，神器毁。清太祖，兴辽东。
　　金之后，受明封。至世祖，乃大同。
　　十十世，清祚终。
　　凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
　　后汉三，国志四。此四史，最精致。
　　先四史，兼证经。参通鉴，约而精。
　　历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。
　　读史者，考实录。

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　　1.立大志
　　春日暖，秋水长， 和风吹，百花香。
　　青少年，有理想， 立大志，做栋梁。
　　天行健，人自强， 生我材，为兴邦。
　　倡和谐，民所望， 兴道德，国运昌。
　　2.昔时间
　　人之春，在少年， 光阴迫，惜时间。
　　生有涯，知无限， 苦攻读，莫偷安。
　　求学路，曲弯弯， 路是弓，人是箭。
　　头不回，弦不断， 志不渝，永向前。
　　大海阔，踏浪尖， 高山险，勇登攀。
　　守琴心，抱剑胆， 温而厉，恭而安。
　　铁可磨，石可穿， 攻必克，胜必谦。
　　3.感师恩
　　我学子，重师礼， 感师恩，为人梯。
　　燃红烛，化春泥， 呕心血，育桃李。
　　授知识，传道义， 人才群，功德碑。
　　4.学与思
　　学与思，琢与磨， 知与行，相交错。
　　成于勤，毁于惰， 荒于嬉，败于奢。
　　省吾身，思己过， 言必行，行必果。
　　败与胜，非天命， 得与失，乃互生。
　　5.心怀公
　　勤奋者，功必成， 开创者，业必兴。
　　贪逸者，手必空， 爬行者，难成龙。
　　图小利，毁名声， 贪大财，易丧命。
　　私欲烈，弊丛生， 心怀公，百路通。
　　6.苦中练
　　学知识，长本领， 崇人文，尚理性。
　　数理化，天下用， 文史哲，世理明。
　　学先辈，慰英灵， 传家宝，要继承。
　　学女娲，补苍穹， 仿后羿，济苍生。
　　思夸父，追光明， 效愚公，事竟成。
　　学经典，育华英， 出凡俗，入佳境。
　　学中品，品中升， 苦中练，练中精。
　　石中玉，木中松， 云中鹤，人中龙。
　　7.守纪律
　　知荣辱，习礼仪， 不知礼，无以立。
　　遵公德，守纪律， 兼相爱，交相利。
　　见人贤，即思齐， 仰高洁，弃粗鄙。
　　8.从我起
　　两分法，辨是非， 三思行，慎有益。
　　宠思辱，安思危， 福思祸，利思义。
　　欲利群，先修己， 树新风，从我起。
　　9.兴五常
　　兴五常，正纲纪， 处世训，应牢记。
　　仁者爱，民所喜， 义者刚，民所宜。
　　礼者雅，民所需， 智者明，民所依。
　　信者诚，民所誉， 扬正气，振国威。
　　10.孝第一
　　明人伦，孝第一， 家道昌，门风立。
　　对长辈，忌无礼， 凡出言，用敬语。
　　虐老人，悖情理， 天不容，法不依。
　　父母老，勿嫌弃， 若有病，快就医。
　　勤照料，细护理， 寸草心，报春晖。
　　羊跪乳，乌反哺， 父母在，儿孙福。
　　11.真善美
　　真善美，是三金， 人之根，国之魂。
　　真在情，善在心， 美在意，形在神。
　　雾茫茫，雨纷纷， 眼见事，未必真。
　　千里风，万里云， 背后语，莫全信。
　　财试人，火试金， 慎褒贬，善恶分。
　　良言出，冬亦温， 恶语吐，箭穿心。
　　道不邪，有知音， 德不孤，必有邻。
　　己不欲，勿施人， 己欲立，而立人。
　　博爱心，宜长存， 忠恕道，伴终身。
　　毁人者，必自损， 玩火者，必自焚。
　　恶为疾，是孽根， 善为宝，乃福音。
　　柔若水，义薄云， 人心归，天下顺。
　　12.体为本
　　德智体，是三好， 争三好，是目标。
　　德为上，智为高， 体为本，风华茂。
　　登书山，善思考， 游艺海，陶情操。
　　莫赌博，勿喧闹， 远毒品，斥黄妖。
　　戒网瘾，防泥沼， 陋习俗，应改掉。
　　清肌肤，洁心灵， 正衣冠，修其容。
　　站如松，坐如钟， 卧如弓，走如风。
　　听其言，观其行， 明其道，计其功。
　　13.精气神
　　精气神，是三宝， 克敌弓，不可少。
　　精神力，紫气豪， 民族魂，华光照。
　　男儿品，贵似金， 女儿魂，洁如云。
　　能抗争，能沉稳， 能高歌，能低吟。
　　贫不移，富不淫， 威不屈，辱不忍。
　　精有源，气无垠， 心通道，道通神。
　　重名节，防微尘， 浩然气，贯古今。
　　14.重友谊
　　松竹梅，是三友， 岁月寒，不分手。
　　松有志，不倨傲， 竹有节，不折腰。
　　梅有香，不争俏， 三结义，品自高。
　　轻私利，重友谊， 结善缘，忌猜疑。
　　遇无礼，莫斗气， 求大同，存小异。
　　人至察，无知己， 水至清，则无鱼。
　　传闲言，非儿戏， 听谗言，要警惕。
　　闻流言，不唱随， 逆耳言，宜听取。
　　有人缘，群贤聚， 无良知，众人离。
　　成人美，济人危， 见人险，义勇为。
　　邦有道，助有规， 巧为浮，拙为贵。
　　口拙者，无是非， 眼拙者，无怨怼。
　　愚在表，智在内， 勤补拙，大智慧。
　　15.亲自然
　　天地水，是三元， 养万物，亲自然。
　　天道厉，地道严， 水性柔，顺而险。
　　慎开发，节能源， 播绿色，种福田。
　　芳草地，碧云天， 杏花村，桃花源。
　　元气旺，福气添， 心神怡，寿延年。
　　天人合，永世安， 地球村，乐陶然。
　　16.合为贵
　　正清和，是三经， 践行者，事必功。
　　不信邪，曰为正， 路不偏，中道行。
　　脚不斜，心不惊， 中正者，乐平生。
　　不浑浊，曰为清， 阴阳分，泾渭明。
　　欲不贪，情不纵， 心清者，人必敬。
　　曰为和，不纷争， 和为贵，和则兴。
　　一人力，难经风， 百人力，能抗衡。
　　千人力，大无穷， 万人力，四海宁。
　　国不和，刀兵起， 家不和，骨肉离。
　　人不和，心不齐， 志不和，道分歧。
　　社会和，少暴戾， 民族和，国之基。
　　将相和，力生威， 家庭和，万事吉。
　　港澳台，亲兄弟， 同根生，共呼吸。
　　和合力，胜金玉， 和生祥，彩云归。
　　17.讲礼貌
　　倡五讲，揭新篇， 尊四美，扬新帆。
　　讲文明，忌野蛮， 讲礼貌，忌傲慢。
　　讲卫生，忌污染， 讲秩序，忌散漫。
　　讲道德，忌空谈， 日日新，不间断。
　　心灵美，无邪念， 语言美，无脏言。
　　行为美，做典范， 环境美，建乐园。
　　18.奔大同
　　我中华，开新纪， 倡文明，兴正义。
　　五千年，文化力， 传至今，了不起。
　　好传统，莫荒弃， 百福临，千祥集。
　　和谐经，警世钟， 铭在心，贵在行。
　　和平颂，入太空， 和谐曲，咏无终。
　　建小康，求繁荣， 兴中华，奔大同。

小徐614

　　人之初 如玉璞 性与情 俱可塑
　　若不教 行乃偏 教之道 德为先
　　昔贤母 善教子 孟断机 岳刺字
　　养不教 亲之过 教不学 儿之错
　　玉不琢 不成器 人不学 不知理
　　为人子 方少时 尊长辈 习礼仪
　　能温席 小黄香 爱父母 意深长
　　能让梨 小孔融 手足谊 记心中
　　孝与悌 须继承 长与幼 骨肉亲
　　亲养儿 多苦辛 报春晖 寸草心
　　亲有教 儿恭听 做错事 即改正
　　亲有过 谏其改 情意切 语和蔼
　　家务事 乐担承 洗碗筷 扫门庭
　　家爱我 我爱家 推此心 爱中华
　　晨早起 理容装 齐斗擞 上学堂
　　朝霞艳 国旗升 凝眸立 添豪情
　　新时代 育新人 德智体 美与劳
　　首德育 倡四有 沁心田 新苗秀
　　求知识 甘勤奋 昔苏秦 锥刺股
　　强体魄 闻鸡舞 矫如龙 健如虎
　　诗书画 歌舞曲 辨美丑 分清浊
　　常劳动 多磨炼 经风雨 见世面
　　惜校誉 敬师长 爱好友 守规章
　　知而行 可成器 全发展 莫偏废
　　求学者 贵恒心 磨铁杵 可成针
　　如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍
　　海有边 山有路 学无涯 不停步
　　人渐长 入社会 我如粟 民如海
　　遵法纪 讲公德 勤工作 尽职责
　　刘少奇 论修养 身作则 人敬仰
　　周恩来 济世穷 甘尽瘁 矢为公
　　朱老总 先士卒 扁担情 世传颂
　　乐助人 有雷锋 少索取 多献奉
　　焦裕禄 好公仆 一身死 万民哭
　　人相处 贵诚谦 待人宽 律己严
　　笃友谊 管与鲍 重道义 择善交
　　三人行 有我师 见人善 即思齐
　　已不欲 勿施人 已欲达 则达人
　　见危难 勇相帮 救溺童 司马光
　　罪与恶 源于贪 种苦果 终自尝
　　汉杨震 拒受金 廉洁者 世同钦
　　爱公物 重公益 胸坦荡 全大局
　　阅古今 国与家 成由剑 败由春
　　青少年 和莫差 纵度好 语言美
　　论人际 应知礼 态度好 语言美
　　重环保 草芊芊 绿世界 碧云天
　　我中华 礼仪邦 讲文明 国运昌
　　华夏史 似长河 五千年 豪杰多
　　秦始皇 四海一 汉武帝 拓疆域
　　唐太宗 贞观治 清康熙 多建树
　　苏武节 骨铮铮 直谏镜 多魏征
　　范仲淹 怀天下 宋包拯 锄横霸
　　岳家军 复河山 文天祥 寸心丹
　　戚家军 倭胆寒 郑成功 复台湾
　　举先贤 难尽说 如薪火 传不绝
　　近百年 列强欺 烧圆明 割我地
　　我志士 拍案起 反侵略 雪国耻
　　林则徐 毁鸦片 三元里 民血战
　　冲敌舰 邓世冒 试维新 康与梁
　　到近代 出伟人 垂史册 立功勋
　　先行者 孙中山 倡民主 帝制翻
　　建共和 扶农工 怀博爱 望大同
　　毛泽东 闹革命 率工农 奋长缨
　　驱日寇 掀三山 新中国 屹东方
　　总设施 邓小平 拨乱流 反于正
　　倡改革 勇开放 龙腾飞 民安康
　　思往事 心潮涌 明国情 知任重
　　我传统 最悠久 根基厚 枝叶茂
　　孔孟出 儒学立 重教育 说仁义
　　老庄起 墨韩兴 曰百家 各争鸣
　　孙武子 兵法精 传中外 久弥新
　　楚屈原 赋离骚 投汨水 品格高
　　司马迁 撰史记 不掩恶 不虚美
　　李太白 诗之仙 一斗酒 诗百篇
　　杜少陵 诗之圣 民疾苦 寄深情
　　苏辛词 关王曲 艺苑花 香馥郁
　　曰三国 曰西游 曰水浒 曰红楼
　　四小说 誉神州 此瑰宝 流传久
　　鲁迅笔 力千钧 振聋聩 醒民魂
　　郭沫若 沈雁冰 文坛上 各峥嵘
　　我先贤 聪且慧 发明多 功至伟
　　造纸针 黑火药 华夏人 首创造
　　浑天仪 张衡制 圆周率 祖冲之
　　精医道 汉华佗 传织机 黄道婆
　　李时珍 编本草 徐霞客 探险奥
　　今科技 高尖精 裂原子 放卫星
　　研物种 探基因 计算机 妙通神
　　加速器 转如电 游太空 光子箭
　　学术界 聚群英 如天河 闪银星
　　华罗庚 孙冶方 钱学森 李四光
　　好榜样 在前头 勇攀登 上层楼
　　文化高 虎添翼 求富强 争朝夕
　　我疆域 广无垠 黄土地 育斯民
　　从昆仑 到海滨 山和水 皆可亲
　　有五岳 有五玲 或雄峻 或秀挺
　　黄河阔 长江长 珠水秀 龙江壮
　　数宝岛 首台湾 连大陆 情相关
　　古长城 气势雄 古运河 帆樯通
　　都江堰 水患息 丝绸路 联西域
　　国境内 多民族 究其数 五十六
　　百千年 共一家 同携手 建中华
　　龙传人 遍海外 赤子情 终不改
　　观风云 看世界 进则昌 退则败
　　好儿女 细思量 读比经 当自强
　　乘长风 冲天起 振中华 齐努力

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（转帖）

　第一讲人之初，性本善

　　人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。初：初生，刚开始有生命。苟：假如。性：天性。教：训导、教诲。本：本来、原来。迁：转变、变化。性：性情。道：此处指方法。习：习染，长期在某种环境下养成的贵：注重、重视。特性。专：专一。一本古代的儿童启蒙读物,一本传统的儿童识字课本，为什么会被大家尊称为《三字经》？为什么它一经问世就广为流传？在看似简单易懂的文字背后，到底包含着什么样的深意？

　　钱文忠解读　三字经

　　每到开学的时候，我们都会看见很多可爱的孩子，背着一个很大的沉甸甸的书包，里边装满了各种各样的课本，课本分门别类，语文、数学、外语，印制精美，由国家教育部门统一编纂，统一发放。这是现代的孩子。那么我们不禁要问，在传统中国，孩子们用什么东西来做教科书呢？用什么样的教科书来启蒙呢？当然毫无疑问是有的，只不过，当时没有一种政府统一安排的启蒙教科书！

　　早在秦汉时期就有大量这样的教科书，比如说《仓颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》等。它们有一个共同的特点，用非常整齐的语句，比如四个字一句，读起来朗朗上口，比较容易记诵，这样来教孩子们识字，来传达一些最基本的道理。但是这些书，像刚才我讲的这几部，都没有能够留用到今天。在今天，有些人即使成了大学教授，花费一生的时间都未必能读懂的书，当时却是小孩子的启蒙书。

　　到了中国宋朝以后，突然出现了一部《三字经》，来历不明，我们连它的作者是谁都不知道。而这部《三字经》，从宋朝开始，一直流传到今天。这部书从内容到形式，都有自己的特点。从形式上看，三个字一句，朗朗上口，非常易于记诵，在古代是可以吟唱的。在今天好多地区，比如客家人，我们知道他们主要居住在广东梅州，或者福建一带，他们对《三字经》还是可以像歌谣一样唱的。从内容来看，它用最简单的语句，最凝练的方式，把中国漫长的传统社会所集聚下来的最重要的道德、知识，汇聚在里边。也正因为如此，《三字经》一直流传不绝。在中国宋朝以后流行的这种传统的启蒙书，主要是我们通常所说的"三百千"，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这些都是孩子的启蒙读物。大家一听这个"三百千"，马上会有一个感觉，为什么只有《三字经》称"经"呢？为什么《百家姓》不叫《百家姓经》呢？为什么《千字文》不叫《千字经》呢？这就彰显了《三字经》的重要性。

　　在传统文化中，把一部书称为"经"，这是一种至高无上的地位和荣誉。古往今来，在漫长的数千年的历史长河中，无数的中华儿童就是靠《三字经》启蒙，开始了他们的求学生涯，而更多的人，也许未必识字，也许没有机会接受教育，但是他们从小也听诵《三字经》，对《三字经》耳濡却不一定目染，也从中汲取了中国传统文化的精髓。《三字经》就是这么重要的一部传统的启蒙经典。

　　也许大家会说，既然是给儿童看的书，那它一定很简单了，有什么值得讲的呢？这个看法错了！《三字经》的确非常简明扼要，但是也正因为此，它以最简洁明快的方式凝聚了最深厚的文化传统。所以，我们必须用心去阅读，用心去体会，才能真正理解《三字经》所要传达给我们的文化信息，才能理解《三字经》为什么能够流传到今天，才能够理解《三字经》对于中国人来讲，特别是对今天还在学习过程当中的孩子们来讲，有什么不可替代的意义。

　　为什么一本儿童启蒙读物被大家尊称为《三字经》？在看似简单易懂的文字背后都包含着什么样的深意？

　　《三字经》开始的六个字是什么，我想中国人都知道。"人之初，性本善。"就这六个字，从字面意思看，就是人出生的时候，天性本来就是善的。就在这么貌似简单的六个字背后，有着非常丰富和深厚的文化内涵，它讲的是一个关于人性本质的哲学问题。也就是说，人性究竟是什么样的？人的本性究竟是善的还是恶的？古今中外，所有的文化传统，都绕不开人性论的问题，因为无论如何，我们必须首先认识我们自己，认识人。在中国传统文化当中，关于人性论的讨论丰富多彩。在先秦的时候，儒家传统当中，就有三派说法。

　　一派，孔子的说法。儒家的创始人孔子的说法是什么呢？就是接着《三字经》的后六个字，"性相近，习相远。"孔子认为，人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，环境的影响，差别会变得越来越大。这是孔子的说法。换句话说，孔子并没有告诉我们，人性是善的还是恶的，孔子置而不论，留个悬念。一派，荀子的说法。荀子也是儒家非常重要的一位思想家，荀子甚至和法家有极深关系。荀子的看法是"人之初，性本恶"。人的天性本来是恶的，这是荀子的看法，这个看法比较容易得到我们的理解。因为我们看一个小孩子生下来，呱呱落地，他饿了就要吃奶，他会管母亲很劳累吗？他会管母亲有没有乳汁吗？他会考虑母亲是不是在生病吗？不会的，他非要吃奶不可。而如果有几个孩子的话，可能几个孩子争先恐后地要求吃奶。人的本性从这个角度来看，谈不上是善良的。

　　那么"人之初，性本善"究竟是谁的思想呢？是"亚圣"孟子一派的思想。但却不准确。孟子并没有说过"人之初，性本善"。他的确切意见是，人性向善。关于人性善恶的分野，实际上，中西文化就在这里开始踏上了不同的发展轨道。我们用最简单的方法来说明这个问题。在西方文化传统当中，认为每个人都是有罪的，人都有原罪，只有上帝是无罪的，也就是说"人之初，性本恶"。正因为每个人都是有罪的，所以谁都不能相信。从社会管理运作上来讲，不能把所有的权力交给某几个人，因为谁都是有毛病的。那么，怎么办呢？就把管理的权力、运作的权力予以分散，相互监督，彼此独立，创设出一套严格的制度来限制彼此，西方的文化传统就这样发展下来。而中国文化传统的主流，就是接着《三字经》开始的六个字，也就是接着疑似孟子的思想走了下来，"人之初，性本善。"我们相信每个人天性是善良的，每个人都有觉悟，所谓满街都是圣人，人人皆可为尧舜，那还需要制度吗？每个人都是自觉的。每个人都知道不要在红灯的时候横穿马路，每个人都知道不要随地吐痰，每个人都应该知道不要损害别人的利益，主要应该是教育他，去引导他，去培养他，而不是用制度去规范他。所以千万别小看这六个字，这六个字里面的精义非常深。

　　即使在中国儒家学派的内部，对于人性是善是恶的看法也并不统一，有性善、性恶、有善有恶三种说法，而争论也从来没有停止过，这充分说明了人性问题的复杂。孟子以大量的理由来证明他的"性善论"观点，其中最重要的就是"四心说"，那么，孟子究竟是如何说的呢？孟子何以说"人之初，性向善"呢？或者说，为什么大家都认为孟子有这样的意见呢？孟子这么说有什么理由呢？作为一个大思想家，孟子当然不会信口胡说，他认为"人之初，性向善"自然有他的道理。在《孟子》当中，有一篇叫《公孙丑·上》，里边就有他这样的话，"无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。"孟子认为，人必须有这四种心。恻隐之心，即一种同情心；羞恶之心，一种觉得不好意思，知道害羞，自省之心；辞让之心，应该知道彼此谦让，彼此谦退；还要有是非之心，知道什么是对，什么是错。他认为人必须有这四种心，没有这四种心那就称不上人了，这是孟子的看法。我们可以举出好多的例子来说明孟子的这个观点。

　　"无恻隐之心，非人也。"我们可以用孟子自己的例子来说明。《孟子》当中举了一个例子，也是在《孟子》的《公孙丑·上》中一个非常著名的故事。原文是这样的："今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。"什么意思呢？古代的聚落都以井为中心，一般井上都有井栏，井栏是为了防范小孩子和一些小的牲畜掉进去。假如我们看见一个小孩子靠近井栏就要掉到井里，会怎么样，每个人都会起恻隐之心。孟子怎么看？孟子觉得每个人都会担心、同情，小孩子如果掉下去要淹死的。为什么会这样呢？并不是因为你和这个小孩的父母是朋友，也许你根本不认识他们。也并不是因为你觉得把这孩子救起来，拉他一把可以在乡党朋友中得到舍己救人的美誉。也不是因为小孩掉下去因害怕要叫，你觉得孩子的声音实在刺耳不好听。孟子的意思是，正因为每个人都有恻隐之心，所以看见一个小孩要掉到井里去的时候大家都很着急。这是孟子自己举的例子。

　　"无羞恶之心，非人也。"这个我们比较好理解。人都有一种害羞之心。比如，美国有一个非常著名的影星玛莉莲·梦露，她有一张照片，这张照片传遍了世界：她正穿着裙子在路上走，经过一个地下出风口，地下出风口突然涌上来一股很大的气浪，把梦露的裙子给吹起来，梦露一个下意识的动作是赶紧捂着这个裙角，这是什么，羞恶之心！她觉得害羞，赶快把裙角给捂住。羞恶之心世人皆有，当然，不同的民族羞恶之心不一定一样。有的民族认为这件事情我很害羞不能做，有的民族未必；有的民族认为这件事情很重要，我得先护住，有的民族认为不一定。

　　比如说有这么一个故事，说的是有三个女孩，都戴着非常漂亮的帽子，都穿着非常漂亮的裙子站在一起。突然来了一阵狂风，有一个女孩捂着帽子，不管裙子。另一个女孩呢？捂着裙子不管帽子。还有一个女孩一手捂着帽子，一手捂着裙子。这三个女孩是哪三个国家的人？答案是，只管捂着帽子的是美国人，因为帽子吹走了她得花钱去买，她不干，她是对这方面有羞恶之心，而对裙子吹起来，春光外泄的羞恶之心比较淡。捂着裙子、不管帽子的是日本人。日本人说，吹掉帽子我可以再去买顶帽子，但是我的裙子不能吹起来。另外一个当然就是中国人。帽子不愿意丢，裙子也不能被吹起来。这就说明人的羞恶之心每个民族不一样。

　　"无辞让之心"，"无是非之心"，就更容易理解了，以后还会涉及到，这里暂时先不讲。

　　孟子认为，要有这四种心才算得上一个人。如果没有恻隐之心，没有羞恶之心，没有辞让之心，没有是非之心，那不能算人。这是孟子的学说。但是，又何以证明世界上所有的人都有这四种心呢？孟子又自己来进行一个说明。在《孟子·告子》这一篇里他讲了一个例子，"故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。""口之于味也，有同耆焉。"我们每个人的嘴对于味道好的东西，都同样爱好的，都知道要吃好的。而至于"耳之于声也，有同听焉"，那就是说都喜欢听好听的，比如，我拿块铁片，在玻璃板上嘎嘎嘎地来回擦划，没人喜欢，而美妙的音乐都喜欢听。"目之于色也，有同美焉"，就是眼睛都喜欢看好看的东西。恐怖的，肮脏的，龌龊的，我们都不愿意看。口、耳、目人皆相同，那么，难道在人心上人们就没有相同的吗？其实，这个论证里面有问题。你觉得好吃的我还真不觉得好吃，谁说人的口味是一样的？我们可以举出反例。谁说人欣赏音乐的感受是一样的？比如现在好多年轻人喜欢听摇滚，我就不喜欢听，我愿意听古典音乐。谁说一样的？

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《朱子家训》：

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《论语》：

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