“道”与中国古典谋略

文卓

道是古代哲学的基本范畴，也是古典谋略的极为重要的哲学理念。有人说，西方很多哲学家讲“存在”，中国古代各个哲学流派则几乎都讲“道”。
儒家讲“道统”，如韩愈所讲的：儒学之“道”代代传授，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。”
道家讲“君道”，即君王的道术，也就是老子讲的“南面之术”。兵家也讲“道”，如孙子兵法在讲到战略要素时，就将“道”列在最前面：“道、天、地、将、法”。
宋明理学讲理、气、心等，实际上探讨的都是“道”，所以著名哲学家冯友兰先生将宋明理学称为是“道学”。
“道”不仅仅是古代哲学的基本范畴，而且，儒家、道家、法家、纵横家、墨家、阴阳家、兵家等，也都以道论来作为其谋略思想的理论基础。
谋略文化方面的道论，其主要的理论来源是《周易》的道论思想。
“易道”的影响非常广泛。先秦诸子各家几乎都解过《易》，后代学者更是解易、研易、注易等。西汉，《周易》被列为五经（《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》）之首，确立其在传统文化中的显著地位。后来，经学家、玄学家、佛学家、理学家、汉学家等，以及哲学、政治、军事、科学，甚至医学等方面的专家，都从各个学科角度来关注《周易》，还有民间术士、风水先生等，更是以懂《易》为自豪，儒家正统官绅也以通《易》为乐事。曾任两广总督的张之洞，向辜鸿铭推荐传统文化经典时，所推荐的第一本书就是《周易》。
《周易》为古典谋略提供根本的哲学理念。《周易》以“道”为核心，展开了一系列的哲学范畴，如道、阴阳、天人合一以及变易方法等。
再有，《周易》的经、传的一些词汇和概念，对以后的谋略文化影响很大，相当一些概念也演变成了谋略用语，如“刚柔”、“阴阳”、“变易”、“损益”、“道器”、“天时、地利、人和”以及“元亨利贞”等。
《周易》卦象的演变也蕴涵着谋略文化的哲理；其卦辞很有深意，如泰卦的卦辞：“小往大来，吉亨。”即：小的失去，大的得来，既吉祥又平安。
《周易》所表现的思维方式相当典型地上反应了古典谋略的思维方式。学术界有人认为，《周易》包含五种思维方式：直觉思维、形象思维、象数思维、逻辑思维和辩证思维，是直观和理性的混合、结合。
比如，《周易》的占筮理念可从风险决策的角度来理解。《周易》说“阴阳不策之为神”，世物存在着“不策”的状态，而“易以道阴阳”，力图以占筮来了解世界，力图在决策时能趋利避害。占筮不仅用象数思维来认识世界，而且也占筮方式来指导自己影响世界。所以，占筮高于占卜，直观与理性结合，并力图付之于行动，这和现代决策有相通之处。