胡人 一个被误解的称谓

文卓

“胡人”的说法出现很早，战国时，赵武灵王“胡服骑射以教百姓”（《战国策》），既有胡服，那么穿胡服的定是胡人了。西汉政治家贾谊在《过秦论》中，也有“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”的句子。这里的胡人，指的是匈奴，或者说主要是指匈奴，也包括那些敢和汉室作对的其他少数民族，比如东胡，它因居于匈奴之东而得名，也就是匈奴东边的胡人。东胡的后世，便是鲜卑的和乌桓二族。

胡人成气候，是在十六国时期。彼时，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族入驻中原，纷纷建立政权。所以，这一时期习惯上又被称作“五胡十六国”。这一时期，也是胡汉矛盾冲突最激烈、最尖锐的时期。所谓“邪正不并存，譬如胡与秦”（《晋书》），将胡汉的关系比作正邪两面，不管我们感情上接受与否，客观的说，这种思想一直是这个时期的主导思想。毕竟民族间从排斥到融合，是一个很艰难也很漫长的过程。

一说到胡人，好多人会认为这是对少数民族的蔑称。胡人相对于中原，文明程度较低，风俗也不尽相同，又总是武力骚扰边境。对这些人，中原政权也好，百姓也罢，自然没什么好感，也就说不出什么好话了。江统在《徙戎论》中说，“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同”（《晋书》），已经把他们当做敌我矛盾来看待了。所以后世再提到胡人，不管语气还是情感，在感觉上总有那么一点蔑视、轻侮的意思。

其实，胡，并非对少数民族的蔑称。它只是对古代少数民族一种称谓，具体说，是对居住在北方和西方的少数民族的一种泛称。“《春秋》之义，内诸夏而外夷狄”（江统《徙戎论》）。诸夏即是中原，胡人的概念也是基于中原的视角提出的，其中并没有掺杂感情色彩。西汉时，匈奴单于狐鹿姑曾经给汉室皇帝致书，说“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也”（《汉书》）。也就是说，“胡”在匈奴人眼里是天之骄子的意思，和中原的天子意思差不多。

十六国时期，前秦淝水落败后，诸族纷纷起事，苻坚一直宠信的羌族首领姚苌也举兵反秦，最后俘获苻坚。姚苌向苻坚索要传国玉玺，苻坚一脸的瞧不起，怒斥姚苌，说“小羌敢逼天子，五胡次序，无汝羌名”（《资治通鉴》）。这也是“五胡”一说最早见于史端的记载。苻坚是氐人，他自己称自己为“胡”，当然不会有什么贬义了。