世界文化遗产----法国亚眠大教堂

文卓

亚眠大教堂坐落于法国索姆省亚眠市索姆河畔，建于1220年，是哥特式建筑顶峰期建造的大教堂。

目录

简介
教堂概述
教堂结构
教堂风格
建筑特点
发展简史
艺术价值






简介
　　著名的亚眠大教堂位于皮卡第地区的中心，是哥特式建筑顶峰时期的产物。这座大教堂总面积达7760平方米，中世纪时，它可以容纳全城的百姓，还绰绰有余。东西长145米，相当于一个半足球场的长度，它包含中厅及两边平行的侧廊，其中的袖廊或者叫十字厅，长70米，其整个平面土上呈拉丁十字状。大教堂不仅仅是长和宽，而且高大，中厅内从地面到拱顶有44.5米高，当你站在大教堂前仿佛感到神之伟大、教堂的神圣、以及人又是如何的渺小，也许这正是当年设计师们的初衷。建筑特色：亚眠大教堂外观为尖形的哥特式结构。墙壁几乎为每扇12米高的彩色玻璃覆盖，体现了建筑发展的新观念。

教堂概述
　　亚眠是一座历史悠久的城市，真正的兴起还是在1117年。当时路易十四取得政权以后，在其心腹大臣柯尔贝尔的努力下，商业、手工业日益兴隆。亚眠的文化事业也十分发达，在市内的皮卡第博物馆陈列着罗马—高卢人时代的出土文物和一些古代艺术品。 亚眠大教堂坐落于法国索姆省亚眠市索姆河畔，建于1220年，是哥特式亚眠大教堂外观建筑顶峰期建造的大教堂。内部由三座殿堂、一个十字厅（长133.5米、宽65.25米、高43米）和一座后殿组成。布局严谨。教堂的墙壁上雕饰有基督教先知、信徒和法国历代国王的画像。并有著名的宗教题材的雕像，表现各种宗教修行、圣人传记以及创造大地的历史，被称为“石头上的百科全书”。正门的雕塑是《最后的审判》，北门雕塑的是殉道者，南门雕塑的是圣母生平。这一组组雕像被称为“亚眠圣经”，是雕刻中的精品。

教堂结构
　　亚眠大教堂外观为尖形的哥特式结构。墙壁几乎为每扇12米高的彩色玻璃覆盖，体现了建筑发展的新观念。教堂共分三层，巨大的连拱占据了绝大部分空间。 　　

拱门与拱廊之间用花叶纹装饰，支撑部分是四根细柱和一根圆柱组成的圆形柱。拱廊背面墙壁两侧开有两个玻璃窗，正面拱门上方拱廊内的每个小拱中饰有六柄刺刀，三柄为—束共两束立于三叶拱下。气势宏大，瑰丽夺目。教堂还建有唱诗台，由四个连拱构成，与殿堂分居十字厅两侧，形成完美的平衡，突出了结构上轻松、和谐的格凋。

教堂风格
　　教堂内部的明显特征是业已完善的哥特式的设计风格，例如唱诗班中的教堂拱门上的三拱式拱廊，其下部由杂草来修饰，较高的上半部分因为天窗的存在而使其色彩显得比较辉煌明亮，因此教堂内部看上去仿佛可以分为上下两层。最初，中央广场的三拱式拱廊通唱诗班的装饰一样，杂草丛生，但后来，由于建筑上的原因，即广场的高度需要再提高三米的要求，而最终筑造了围墙。教堂的模型是七个呈辐射状的小礼拜堂与唱诗班中的双向式回廊相对应。 　　

亚眠大教堂是法国最大的教堂，同时也是法国最美的教堂之一，从里到外，到处是精美的雕刻物品，林林总总，多达四千多枚。这些雕刻被称“亚眠圣经”，因为这些木雕石刻生动地再现了圣经中的几百个故事，这在当时，对于中世纪那些众多、且不识字的教徒来说，是一套真正的活生生的圣经。从现代意识的角度来看，亚眠大教堂更是一座艺术的殿堂，因此它被列入世界文化遗产名录中是当之无愧的。法国最大的亚眠大教堂，为哥特式建筑顶峰时期建造的大教堂之一。人们无一不为这座哥特式教堂的宏伟和雕刻群的瑰丽气势而惊叹折服。

建筑特点
　　从亚眠大教堂的远眺景致，可以清楚地看到支撑中央顶盖的一个个独立飞券，从侧面看就像桥梁的一排排钢架穿过侧廊上方，落脚在外侧一片片横向的墙垛上。这样，卸去了侧廊拱顶承受的中央顶盖重量，可以降低侧廊高度，突出中央顶部的侧高窗，外侧墙也可以减轻负担大开其窗。起初，这可能只出于结构上的考虑，后来逐渐演变成哥特式教堂外部审美上的一种特色，可以根据建筑师的设计意图，作成不同的式样。亚眠大教堂的中央顶高42.3米，在全城的建筑群中形成一个很突出的标志。平面基本呈拉丁十字型，占地面积达20万平方米左右，建造时的工程浩大可想而知。

发展简史
　　亚眠大教堂始建于1152年，是哥特式的建筑风格；1218年由于遭受雷击而摧毁。重建工作开始于1220年，中央广场的修建工程于大约1245年完成。唱诗班的修复是于1238年开始的，完成于1269年之前，而教堂的绝大部分，包括十字形的翼部部分，直到1288年才得以竣工。1366年修建了南部的塔楼（高62米），而北部的塔楼（高67米）则是在1401年修筑的。 　　

教堂内部的明显特征是业已完善的哥特式的设计风格，例如唱诗班中的教堂拱门上的三拱式拱廊，其下部由杂草来修饰亚眠大教堂，较高的上半部分因为天窗的存在而使其色彩显得比较辉煌明亮，因此教堂内部看上去仿佛可以分为上下两层。最初，中央广场的三拱式拱廊通唱诗班的装饰一样，杂草丛生，但后来，由于建筑上的原因，即广场的高度需要再提高三米的要求，而最终筑造了围墙。教堂的模型是七个呈辐射状的小礼拜堂与唱诗班中的双向式回廊相对应。 　　

亚眠大教堂是法国最大的教堂，同时也是法国最美的教堂之一，从里到外，到处是精美的雕刻物品，林林总总，多达四千多枚。这些雕刻被称“亚眠圣经”，因为这些木雕石刻生动地再现了圣经中的几百个故事，这在当时，对于中世纪那些众多、且不识字的教徒来说，是一套真正的活生生的圣经。从现代意识的角度来看，亚眠大教堂更是一座艺术的殿堂，因此它被列入世界文化遗产名录中是当之无愧的。

艺术价值
　　亚眠大教堂是公元15世纪晚期法国教堂的代表作之一，其宏大的气势、精致的装饰以及合理的布局等都可被视为一个时代雕塑、建筑的最高水平。作为哥特式末期艺术风格的集中体现，亚眠大教堂的艺术是世俗化、宗教化的综合产物。人物造型还是强调崇高圣洁感，特别是传说中的仙人神迹更是要被刻画成凡人所不及的神圣形象，但即使是最高不可攀的人物，也是以世俗人间为标准塑造，古典艺术美的标准越来越被重视。这组群雕能够体现典型风格，每个不同的人物都充分展示出来，性格特征、个人特点都很明显。此外，雕刻、装饰的技艺也在此有充分的展现，人物衣着、活动背景等处均有细致独到的纹样，其费工费力可想而知。教堂艺术也在此发展到最盛期，因为后来随着人文思潮的兴起，宗教已不再是人们精神的第一需要。

亚眠大教堂由3座殿堂、1个十字厅和1座后殿组成。其中十字厅长133.5米，宽65.25米，从地面到拱顶内侧高为42.3米。

外观为尖形的哥特式建筑，墙壁几乎全被每扇12米高的彩色玻璃窗代替，几乎看不到墙面，是建筑史上的新阶段。教堂的墙壁上雕饰有基督教先知、信徒和法国历代国王的画像。教堂有巨大的连拱，拱门与拱廊之间用花叶纹装饰。教堂的支撑柱都是4根细柱和1根圆柱组成的束形柱。

  教堂的正面外表掩盖着内部的壮丽挺拔。门楣上的圣人雕像秀美结实，其中最著名的是“美丽上帝”雕像，耶酥高贵祥和的表情栩栩如生。更令人惊讶和赞叹的是它高大的殿堂、直耸的石柱的优美的穹窿，它们巧妙的搭配构成了完美严谨的几何图形。这种大跨度比例的天顶使人感到它的静寂与博大，它的直耸云霄的高超建筑技术也深刻表达了建造者们的虔诚信仰。

  在这里，巨大的彩画故事玻璃花窗的消失表明教堂设计的新思路：它注重墙壁采光性，采用先进的照明技术，突出声光效果和长柱的神秘感，是法国哥特建筑晚期艺术的结晶。大殿中央的唱诗坛由110个橡树祷告席构成，整个唱诗坛的雕刻用时11年，共雕刻有4000个圣像人物，是亚眠大教堂的镇堂之宝，也是哥特木雕的奇观。

教堂南北各有1座塔楼，耸立在与翼廊交叉部的塔高112米，是1529年才建成的。

    教堂上下共分三层，巨大的连拱几乎占了一半。唱诗台由4个连拱构成，其中纵向线条尤为分明，拱廊背面墙壁两侧开 有两个玻璃窗。整个建筑布局严 谨，殿堂和唱诗台在十字厅两 侧，形成完美的平衡，大胆突出 了结构上轻快的格调。

    正面拱门上方拱廊内的每个小拱中均有6柄刺刀，分3柄一束竖立于三叶拱下，拱门与拱廊1间有一条花叶纹装饰。
亚眠大教堂门洞里，表现宗教题材的雕像非常著名。三座门上的雕刻群表现各种宗教修养、圣人传以及创造大地的历史。因此有人称其为"石头上的百科全书"。正门雕塑的是《最后的审判》;北门雕塑的是殉道者;南门雕塑的是圣母生平，这一组组雕像被称为"亚眠圣经"，是极富表现力的雕刻精品。

    法国最大的亚眠大教堂，为哥特式建筑顶峰时期建造的大教堂之一。人们无一不为这座哥特式教堂的宏伟和雕刻群的瑰丽气势而惊叹折服。

文卓

游记：亚眠行——兰斯与亚眠大教堂笔记



抵达亚眠的时候，虽已上午九点半，整座城市仿佛还在梦中。从火车站出来，几乎一个人也没有，我和芳芳环顾四周，街道萧索寂寞，冷冷清清。半晌，一个盲人持着手杖，探着路走过来，我上前询问旅行之家在哪里，打算去要一份地图。盲者十分热情，让我们跟随他。我和芳芳面面相觑，盲人为我们带路，这心意真让我们感动。
　　
　　是来找大教堂的，走了不到五分钟，便来到了市中心广场，和盲者分手。我们找到了他指示的十字路口，右拐，就已经看到大教堂鸽灰蓝的钟楼塔尖和椭圆形后殿了。在这样逼仄的小街里目睹大教堂，还是第一次。不由得回想起当初的兰斯之行：


　　
　　兰斯城里并无特别的风景可看，像这样的小城我已经看了很多座，就风光的精美和市镇的富庶来说，它远远比不上安纳西；就人情的温暖来说，它也不似尚贝里；就历史氛围的浓郁，它更不是阿维尼翁的对手。而且我们来的也不是时候，因为眼下是旅游淡季，城市正在大兴基建，铺筑轻轨轨道。虽然没有任何噪音，但是到处都是红蓝二色的帷幔。整个城市极其安静，咖啡座无人落座，商铺无人购物，连行人都寥寥无几，而外国人，大概就我们两人。一路无语，匆匆向南。途中，也经过一个教堂，十分古老，爽爽为圣像和钟楼拍了照。我心下正琢磨着，兰斯圣母院到底是什么样儿呢？克洛维受洗的地方，历代法国君王加冕的地方究竟有什么特别呢？
　　
　　忽然，爽爽喊道：圣母院！我抬起头，加快了步伐，走出一条小街，转过身的一刹那，就望见了那座马上要飞升而去的大教堂，宛如一簇纯青的火焰，意欲直上重霄。爽爽冲口而出：简直比巴黎圣母院还要……，她找不出词来形容此时心中的激动。
　　
　　她竟是那么高！在几乎找不出超过三层的楼房的城里，在中世纪肯定遍布更加低矮房屋的市镇上，她的高几乎就是上帝必将再临的保证。年深日久的雨水的侵蚀，教堂主体已经被锈蚀成深墨绿色，但却更加森严气派。可是她与巴黎圣母院最大的区别就在于她“我欲乘风归去”的强大意愿。有人说，哥特式大教堂是一位跪地向天祈祷的女子，不，要我说，她是一领基督升天时褪落人间的斗篷。
　　
　　而这一次，亚眠的大教堂，我是从后殿开始沿路转到正门，接触到她时没有那样强大的视觉冲击力，它柔和的色彩和较为阔大的宽度也为它带来一股女性化的气质，亚眠的大教堂看起来如同王后的卧床。正门的双塔和后殿的风向标就是支撑着帐幔的床架。
　　
　　在侧门前勾留许久。她独特的玫瑰花窗更加深了我的猜测——这是一所女性气质浓郁的大教堂。和巴黎圣母院的玫瑰花窗不同，这朵玫瑰花并不是以直径分割花瓣的，而是被雕成六朵在两片叶片陪护下的花骨朵组成的，因为曲线的增加而使得玫瑰呈现流线性。圣母院的花窗以端庄灿烂昭著，这里的花窗以秀美柔情见长。
　　
　　直等走到了教堂前的广场，也并不觉得它十分高大。这当然并不是因为它不高，而是因为兰斯大教堂高度方面的独特比例——兰斯大教堂将所有直立的线条都加长了，显得更加高耸，以及它繁复的披挂雕饰，如同斗篷边镶着的流苏，所有这些都加强了兰斯大教堂高度方面予人的深刻印象，两相对比，亚眠大教堂在这方面就不显得突出了。
　　
　　亚眠大教堂胜在它的妩媚细腻和它的丰盛华美。犹记得走进兰斯大教堂内部，犹如走进了一个空空的树洞，仿佛升天的基督把所有的一切都带走了，教堂只剩下了躯壳。而花窗甚至还是现代派画家的作品——我并不反对现代派艺术家对大教堂的改造，因为当年造成这些大教堂的时候，也是经历了数百年的岁月，使得大教堂融入了多种多样的风格，现代艺术当然也可以进入大教堂，因为这就是我们时代的历史，就是我们的生存，为什么大教堂一定要作为博物馆纹丝不动呢？事实上，在巴黎，有一座很有名的哥特式小教堂，圣.色佛兰小教堂，就在花窗上极好地运用了现代艺术。那是我最钟爱的一所小教堂，像一朵小小的雏菊悠然自得地绽放在绚烂的圣母院玫瑰旁。看到它，真使人感慨：野地里的百合花怎样长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而所罗门极荣华的时候，穿戴得也还不如它。但是兰斯大教堂的现代派花窗绘画却使人觉得失败。尽管题材依旧是神圣的，但是明显艺术家的精神状态已经不再能够领会这些题材。而圣.色佛兰的艺术家们尽管并不取材宗教信仰，可是那些简约神秘的色彩却很好地烘托了小教堂里古老的气氛，也与窗外的摩登世界交相辉映。再说，兰斯大教堂的花窗整体给人一种汪洋大海般的模糊和静谧，可是这与那所大教堂特别鲜明的森林气质相差太远，森林是阴郁、伺机而动的，结果当人们走了半圈来到后殿时，仿佛受了欺骗似的，白白提心吊胆一场。那紧张的神经没有获得一个与之相匹配的信号来释放自我，融入更高更美的境界，反而截成两段，不伦不类。
　　
　　在亚眠，就决不会有此类担心了。亚眠大教堂，它不是上帝弃于尘世的斗篷，它是王后的寝宫，处处都精工细镂，奢华典雅。阳光从窗户里照射进来，仿佛销熔了窗框和高高的拱柱的上端，也部分地驱散了积聚在大教堂内部逼人的阴湿寒冷——在这些石头房子里呆久了，是要得关节炎的。犹记得去年夏天去阿维尼翁游玩，参观教皇宫时，引起了我对哥特式宫堡最深的厌恶之情——那可是童年时代的梦啊。都说中国人的性格是封闭的，就因为我们造了长城，天晓得，说这种话的人看到中世纪欧洲遍地开花的哥特式城堡，该怎么评价西方人呢？如果中国人还叫封闭，那西方人简直是自我虐待，自我囚禁。可是当抵御外患时，这些都是不得以的。而中国人的长城始终只是一种姿态，是象征性的文明的分水岭。那些城堡可是在失去防御功能很久之后，都作为建筑样本保留在西方人的日常生活中，直到近现代才被彻底淘汰出生活。那么厚的石壁，那么狭小的窗户，光线暗淡，阴森的室内氛围，密道，——这一切难道不是为囚徒准备的吗？童话中的公主和王子结婚之后就住在这种地方，真是很难想象如何“幸福快乐地生活”，难怪公主一般都早逝，留下小公主给后妈欺负，而后妈也很快变成心理疾病患者，成为魔法，伎俩和阴谋的寄主。早先我始终不明白，为什么西方历史上那些悬疑惊悚较为极端的小说，常被冠名“哥特式小说”，如今我明白了,在极其不适宜人居住的哥特式城堡里生活，是很容易衍生出类似的精神产品的。接连参观了几所哥特式城堡之后，我已经患上了城堡恐惧症。连毛毛兴致勃勃地提议下个月去卢瓦尔河畔参观全法国最美的文艺复兴时代城堡群落，我都心理阴影而意兴阑珊。是的，哥特式城堡的外部始终是可爱的，可是内部却使人恨不得拔腿就逃。尤其在冬季，寒冷多雨的时节，如果到了其中没有暖气或者火炉的房间，或者上下楼梯时，那简直是受刑，阴冷的空气就像一根根小针，钻进骨髓，敏感的手指关节立刻就像变肿了似的，即刻希望到阳光下把充塞其中的说不清何种物质的东西蒸发出来。从中国运到欧洲的茶叶，在半途中发了酵，绿茶变了红茶，这真是上帝的恩典。在这种房子里住，不喝红茶肯定不得长寿。
　　
　　言归正传。光明是亚眠大教堂的灵魂，一直以来我以为大教堂就该像巴黎圣母院一样昏暗，那象征着默默的祈祷，团结和痛苦的泪水低吟，但亚眠大教堂里却充满了光明祥和，温柔明媚，用罗丹的话说，如同十七世纪贵妇的小客厅一样优雅绝伦。当我在脑海中回忆起它，它就坐落在一片蔷薇色的雾霭中。我从没见过哪所大教堂像亚眠大教堂一样拥有这么多精美的雕塑,金碧辉煌的壁画；偏殿的格局如此繁复，功能如此实用又诗意——为阵亡将士立碑，为死去的亲人布置圣母祭台等等。仿佛和参观者一样，当地民众对于大教堂也倾注了深情，将自己最深沉最丰富的感情与之融为一体。相比之下，兰斯大教堂寒碜得令人心惊。而在亚眠，这里是名副其实的民众之家。在一所圣母小祭台前，坐着一位瘦削优雅的黑衣老妇人，她望着祭台上童稚甜美的女孩照片，满眼含泪，当我只顾仰着头观察穹顶的壁脚线花结，冒冒失失拿着相机毫不避讳地走过祭台时，我发现她赶紧擦干了眼泪，在胸前匆匆划了个十字，就起身离去了。我心里十分愧疚，打扰了她同亲人的相聚。可是又觉得如果叫住她，请她留下我走开，反而更不相宜。圣母满含慈悲地注视着小女孩的照片，祭桌上摆满了鲜花，她已经变作小天使了吧？在这个每天迎来送往，接待无数游客的神圣之所里，教堂本来的意义倒反而被我们这些观光客漠视了。难道请老妇人回来继续她们祖孙的对话，让我或者别人观看吗？这难道不是更大的不敬？与神圣者的交流是不能被观看的，因为这件事本身就不能包含一个第三者。



　　
　　也因此，我忽然觉得，这所大教堂之所以处处洋溢着动人的女性气息——罗丹称之为“童贞女”，真是恰到好处，因为它绝妙地将少女与母性的所有特点浑然无间地流露了出来——并不是因为她的装饰的奢华与精细，而是这所大教堂里还依旧保留着她真实的感情寄托。她不是一所停留在过去的老旧的千年文物，她还和亚眠人的生活息息相关。或者说，在这些奢华与精细的装饰中，寄寓了亚眠人对于死者和圣者的感情，从而淡化了它们的物质属性，使之驯服于人类更高尚的情操。
　　
　　是啊，能够让这些冰冷的石头房子散发出无限诗意与凝聚力的，难道不正是爱与美吗？
　　
　　走出大门，我又回头细看了门楣上的壁塑。那一幅幅生动的小图讲述了一个又一个圣经故事。虽然它们经过了维修，显得和教堂刚落成时一样崭新，但我不再计较，如果，亚眠人像那位怀念孙女的老妇人一样真切地需要这座大教堂，那么，这是比取悦游客，考古者和艺术家都更重要的事情。

文卓

法国亚眠大教堂

[ 本帖最后由 文卓 于 2010-8-25 20:46 编辑 ]