泰山旅游指南

小徐614

泰山旅游指南

2009-9-21

目录

五岳之首——泰山
风景介绍
旅游景点
泰山特产
泰山民俗
泰山文物
泰山还有岳父的意思：  

五岳之首——泰山



　　中文名称：泰山

　　英文名称： Mount Tai

　　泰山 又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。名称之多，实为全国名山之冠。泰山之称最早见于《诗经》，“泰”意为极大、通畅、安宁。《五经通义》云：“宗，长也，言为群岳之长”。泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国，同衡山、恒山、华山、嵩山合称五岳，因地处东部，故称东岳。泰山地处山东中部，泰山南麓，北依省会济南，南临“圣城”曲阜，东连“齐都”淄博，西滨黄河(北纬36°15'3"，东经117°6'0")。泰山形成于太古代﹐因受来自西南和东北两方面的挤压力﹐褶皱隆起﹔经深度变质而形成中国最古老的地层──泰山群；后因地壳变动，被多组断裂分割，形成块状山体。现每年以0.5毫米的速度继续增高。它东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。泰山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。道教称第二小洞天﹐名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产。泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。中华民族几千年的文化历史长河，使泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山，知名度可与万里长城媲美。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。泰山雄峙于山东中部，泰安城北，人称“五岳之首”。东岳泰山古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南，面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1532.7米[2]，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。

　　泰山是五岳之一，古名“岱宗”，春秋时始称泰山。它在山东省中部，津浦铁路的东侧，因位于我国东部，故称东岳。 泰山山势雄奇，景色秀美，居五岳之首，故古时被称为“五岳之长”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。

　　泰山日观峰(拱北石)泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至，纷纷到此游览。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。走进泰山，就是走进历史。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，数不胜数的名胜古迹、摩崖碑碣遍布山中。岱庙内，汉武帝植下的柏树翠影婆娑；红门宫前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音缭绕；回马山上，唐玄宗勒马而回的怯懦，神态犹现；云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盘道，李白、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作”，墨意未尽，豪风犹在；碧霞祠里，隆重的封禅仪式绰绰伊始。此外还有岱庙、普照寺、王母池、经石峪、碧霞祠、日观峰、南天门、玉 皇顶等主要名胜古迹。

　　泰山兼具古、丽、幽、妙，摩崖碑碣数不胜数，庙宇观堂满山遍布，山势壮丽，[1]自然景观巍峨、雄奇、沉浑、峻秀。全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。泰山的自然风光更是泰山引人之处，泰山高峰峻拔，雄伟多姿，既是“天然山岳公园”，又是“东方历史文化缩影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。全山分麓、幽、妙、奥、旷五区。麓区山水相映，古刹幽深，位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线；幽区绿荫环绕，一步一景，令人目不暇接，位于岱庙沿中路至南天门之间；妙区虽地势平坦，然别有洞天，景色格外宜人，位于过南天门经天街至绝顶之间；奥区林木苍郁，花草茂盛，位于泰山之阴为后石坞；旷区坦途绿荫，溪深谷幽，位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门。

　　泰山望人松(迎客松)游泰山的最佳时间为每年的3月到11月。 游泰山要看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。

　　泰山日出是泰山最壮观的奇景之一，当黎明时分，游人站在岱顶举目远眺东方，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成橘红。而天空的云朵，红紫交辉, 瞬息万变，漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩开了霞帐，披着五彩霓裳，象一个飘荡的宫灯，冉冉升起在天际，须臾间，金光四射，群峰尽染，好一派壮观而神奇的海上日出。

　　云海玉盘----泰山云雾可谓呼风唤雨，变换无穷：时而山风呼啸，云雾弥漫，如坠混沌世界；俄顷黑云压城，地底兴雷，让人魂魄震动，游人遇此，无须失望，因为你将要见到云海玉盘的奇景：有时白云滚滚，如浪似雪；有时乌云翻腾，形同翻江倒海；有时白云一片，宛如千里棉絮；有时云朵填谷壑，又象连绵无垠的汪洋大海，而那座座峰峦恰似海中仙岛。站在岱顶，俯瞰下界，可见片片白云与滚滚乌云而融为一体，汇成滔滔奔流的“大海”，妙趣横生，又令人心朝起伏。

　　晚霞夕照----当夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，又适逢阴雨刚过，天高气爽，仰望西天，朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳在映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿烂的亮边，时而闪烁着奇珍异宝殿的光辉。那五颜六色的云朵，巧夺天工，奇异莫测，如果云海在此时出现，满天的霞光则全部映照在“大海”中，那壮丽的景色、大自然生动的情趣，就更加令人陶醉了。

　　晚霞夕照与黄河金带的神奇景色，与季节和气候有着很大的关系。为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景，就必须选择恰当的旅游时机。应该说 秋季最好，因为这时风和日丽，天高云淡；其次是大雨之后，残云萦绕，天晴气朗，尘埃绝少，山清水秀。你尽可放目四野，饱览“江山如此多娇”的秀容美貌。

　　登泰山的路线：上泰山的路有四条，东路是登山盘路从红门起步至玉皇顶石阶6566级，沿途多庙宇、多碑刻、多古树名木，历史传说，是泰山旅游的精华所在，也是最能体现泰山的雄伟与博大。走完全程需四个小时。西路是游览公路，从天外村乘车上山，一个小时到中天门，与车路汇合，从中天门即可乘坐游览索道，也可徒步攀登十八盘至岱顶。桃花屿是泰山西大门，从泰安城乘车西北去至界首进山至桃花源，从桃花源乘索道亦可到达岱顶。天烛峰步游路为泰山东大门，从泰安城乘车至艾洼，上达天烛胜境坊进山。徒步攀登至后石坞，乘后石坞索道达与岱顶，一般需5个小时。

　　泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。泰山巍峨，雄奇，沉浑，峻秀的自然景观常令世人慨叹，更有数不清的名胜古迹，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的历史文化游览胜地。泰山景区分麓、幽、妙、奥、旷五区，其中麓区山水相映，古刹幽深，位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线；幽区绿荫环绕，一步一景，令人目不暇接，位于岱庙沿中路至南天门之间；过南天门经天街至绝顶一段，虽地势平坦，然别有洞天，景色格外宜人，此段被称为妙区；泰山之阴为后石坞，此处林木苍郁，花草茂盛，素有奥区之誉；旷区位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门，这里坦途绿荫，溪深谷幽。于是就有了"登泰山而小天下"和"会当凌绝顶，一览众山小"的感觉了。

　　泰山的名胜古迹众多，主要的景点有岱庙、普照寺、王母池、关帝庙、红门宫、斗母宫、经石峪、五松亭、碧霞祠、仙人桥、日观峰、南天门、玉皇顶等，其中旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被誉为岱顶四大奇观。

　　泰山气候，四季分明，各具特色。夏季凉爽，最热的七月平均气温仅17℃，即使酷暑盛夏登山，在青松翠柏掩映下，亦感阴凉舒适，到山顶时，还需携带寒衣。夏天虽是泰山的多雨季节，不过若能赶上夏季的雨过天晴，就可在山顶上领略到山上红霞朵朵，脚下云海碧波的壮丽景色。春秋两季较温和，平均气温10℃，但春季风沙较大。秋天则风雨较少，晴天较多，秋高气爽，万里无云，为登山观日出的黄金季节。冬季虽天气偏冷，但可看到日出的机会较多。

　　最佳旅游时间：游泰山，4月～11月为佳，观日出则以秋季为最佳。岱顶夕照比之日出更吸引人，据说天气好的时候可以看见黄河。冬天要待下雪时，景色才出奇。雨天不要轻易放弃登山，此刻山上常会遇到云海奇观，若遇上日出云海就更幸运。黄金周期间泰山人太多，不过泰山上的缆车和盘山公路的管理工作确实做得很不错。

风景介绍

　　泰山位于山东省中部，邮政编码：271000，电话区号：0538，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，东西长约200公里，南北宽约50公里。主峰玉皇顶，在泰安市城区北，东经117°6′，北纬36°16′，海拔1545米。

　　泰山东望黄海，西襟黄河，前瞻孔孟故里，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方，以五岳独尊的盛名称誉古今，可视为中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影。1982年，被国务院列为第一批国家重点风景名胜区；1987年，被联合国教科文组织列为世界遗产，是融自然与文化遗产为一体的世界名山。

　　泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，已成为中国山岳风景的代表：自然景观与人文景观融为一体。泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。

　　泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，古遗址42处，古墓葬13处，古建筑58处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件。其中城子崖遗址、四门塔、大汶口遗址、灵岩寺、岱庙、千佛崖石窟造像、龙虎塔、九顶塔、冯玉祥墓等，先后被国务院公布为国家重点文物保护单位。

　　今日之泰山，正以其雄伟壮丽、庄严伟岸的丰姿，源远流长、博大精深的文化内涵，卓然屹立于世界的东方，展示着文明古国的风采。

旅游景点

　　主体旅游景点有：遥参亭，正阳门 ，唐槐院 ，东御座 ，秦泰山刻石 ，铜亭 ，岱庙坊 ，汉柏 ，天贶殿 ，大众桥 ，五贤祠 ，三阳观 ，冯玉祥墓 ，普照寺，虎山公园 ，王母池 ，三叠瀑布 ，醉心石 ，对松山 ，中天门 ，孔子登临处 ，望人松 ，斗母宫 ，望仙楼 ，五大夫松 ，十八盘 ，壶天阁 ，舍身崖 ，天下第一山 ，白云洞 ，象鼻峰 ，无字碑 ，宋摩崖 ，丈人峰 ，月观峰 ，仙人桥 ，五岳独尊 ，孔子庙 ，天街 ，玉皇顶 ，碧霞祠 ，南天门 ，拱北石 ，唐摩崖 ，北天门 ，大、小天烛峰 ，望天门 ，尧观顶 ，姊妹松 ，元君庙 ，三折瀑 ，天烛瀑 ，玉泉寺 ，后石坞 ，青桐涧 ，竹林寺 ，无极庙 ，天胜寨 ，长寿桥 ，白龙池 ，傲徕峰 ，扇子崖 ，黑龙潭 ，彩石溪 ，钓鱼台 ，海眼 ，元君庙 ，桃花峪

　　泰山日出泰山日出天色略显昏暗, 放眼望去, 寂寥晨星下面是一片静止的山势般起伏的云海, 在茫茫的夜色下, 象极了远处同样黑魆魆的山峰.在最近两个的山峰之间, 一棵泰山松威严地站立着,在透着寒意的山岚中间一动不动.大山默默地耸立着, 甚至听不到鸟叫, 这个时候的泰山属于静谧, 属于安详. 东方的启明星静静地挂在那里, 远处的观日峰仿佛泰山探出的点金指, 和那造型美观的的八角亭组成了一副绝佳的构图.

　　天色慢慢亮了起来, 几乎跟视线平齐的帷幔似的云彩淡淡地镶上了一道美丽的金边.云海也渐渐地层次分明起来, 甚至能够清晰地看到那些距离较近的云彩开始不安分地翻滚和流动。而稍远的地方, 云海还是与大山融为一体地默默地耸立着.很快, 这种的翻滚和流动就由近及远地影响到了那些山峰一样的云海, 他们先是慢慢变矮, 慢慢变得起伏不再柔和, 终于在一段时间之后被慢慢拉平.这个时候的云海更加象如水月色下的平静的大海,只是没有波涛翻滚所产生的哗哗的波浪声.

　　天色越来越亮, 云海逐渐变得洁白, 和它们投下的阴影形成越来越强烈的对比. 天边帷幔的金边也越来越颜色生动, 慢慢就变成了金黄色.山岚仍然寂静无声地吹拂着, 不过这次却已经带来了氤氲的雾气, 黑烟一样从头顶越过, 然后慢慢地遮住云海, 启明星也为之黯淡.黑雾并没有散去, 山岚甚至和人们赌气般的从四面聚起了更多的雾气, 速度极快的从人们的头顶和脚下,四面八方地来遮住观日点.但是很快地, 黑雾就逐渐散去, 云海和帷幔又慢慢展现到眼前.在日出之前的一段时间里面, 黑雾和云海此消彼长地战斗着, 人们的心境也忽而变好, 忽而失望.当人们已经熟悉了这种变化, 心态逐渐变得平和的时候, 黑雾终于开始变淡, 轻烟一样散去。天色慢慢地亮了起来, 天地相接的地方, 春水一样一湾一下子变成了迷人的鲜红.帷幔不再鲜明, 远处水天相接的地方一片亮红色.太阳慢慢地就探出了自己红色的面孔, 小小桔子一样,一点点地往上跳跃着. 过了约有两分钟，一个圆圆的、红彤彤的太阳跳了出来，霎时，大地一片艳红。

泰山特产

　　泰山赤鳞鱼

　　泰山赤鳞鱼，又名螭霖鱼，石鳞鱼、时鳞鱼、斑纹鱼，是泰山泉水哺育的珍贵山区淡水鱼，为我国鱼类珍品，也是我国五大名鱼之一，成鱼长不过二十厘米，肉质细嫩，其味鲜美而不腥，为名贵肴馔，还可药用。《泰山药物志》：“螭霖鱼方头巨口，龙须龙目，全首似龙而无角，因得“螭”字，以其性喜雨而得“霖”字。螭霖鱼有补脑益智，生清降浊，养颜补气，延年益寿，明目聪耳，坚齿健身之功效。”是泰山独有的著名特产。这种鱼的生存环境条件要求很高，现由山东农业大学生物专家学者正研究扩大人工养殖 。

　　赤鳞鱼生长在泰山海拔270米--800米之间的山涧溪流中，亦有“赤鳞鱼东不过麻塔，西不过麻套”(麻塔，麻套均为地名)，喜活水，安静，气温适宜无任何污染的环境，且极其胆小，听到脚步声或见到人影晃动，便迅捷的游入石缝中躲藏，非常难以逮到。泰山赤鳞鱼随环境不同身体呈现不同颜色的变化，颇具观赏价值。

　　泰山赤灵芝 民间称灵芝草。多孔菌科，是一种药用真菌。外形颇似一株五彩蘑菇，“蘑菇盖”呈不规则云朵形，有环纹与辐射状的皱纹相穿插；“盖”的下面有众多的细密菌管孔洞；梗侧生于“盖”下，光泽如漆。每逢夏季，泰山气温渐高，林间相对湿度逐渐增大，阳光散射，形成泰山灵芝迅速生长的有利条件。秋末，可在柞、枫朽木桩旁采到。全株入药，有治耳聋、利关节、保神、益精气、坚盘骨、疗虚劳、滋补强壮等功能。

　　泰山民俗以泰山文化为主导，以信仰民俗为主线，社会民俗、经济民俗和旅游竞技民俗交织融汇，构成了一道独特的泰山风景。

　　白菜、豆腐和水，并称“泰山三美”，可见泰山的豆腐宴和野菜宴历史之悠久。历代帝王来泰山，均“食素斋，洁身养性”，以示虔诚。仅豆腐宴一项就有150多道菜。泰安风味亦小有名气。

　　肥城桃、泰山板栗、宁阳大枣，并称“泰山三大特产”；沉香狮子、温凉玉、黄釉瓷葫芦，并称“泰山三宝”。此外，泰山参、泰山核桃、泰山大货山楂、泰山红玉杏、泰山美人梨（俗称小白梨）、三岔红星苹果、鹿角菜以及“中国八珍”之一的赤鳞鱼等，亦小有名气。

泰山民俗

　　大汶口文化的流风余韵、东夷殷商文化的交融，齐鲁文化的传承，在泰山演绎流变，形成了泰山民俗的基因，形成了泰山民俗率真昌明的特点，天神、地祇、人鬼的祭祀，使泰山民俗具有了神秘莫测的特点。

　　从自然造化到灵气之源，从地理大山到心灵神山，从灵石崇拜到石敢当信仰，从巡狩柴望到封禅大典，体现了礼俗杂糅的泰山山石崇拜民俗。威然可敬的东岳大帝，慈祥可亲的泰山奶奶，代表了泰山有求必应的神祇信仰民俗。颇具规模香社组织，祈福还愿的香客队伍，展示了芸芸众生的心灵诉求。商贾云集的东岳庙会，宾至如归的山间客店，简便实用的泰山山轿，反映了独具特色的泰山经济民俗。衣食住行、婚丧嫁娶、迎来送往、时令节日、娱神乐人的民间游戏与竞技活动，勾画了泰山丰富多彩的社情民风。

　　泰山民俗是耸立在泰山人口头、行为和观念上的丰碑，是泰山人创造的值得活在泰山人心中的历史，和古老而悠久的泰山历史一样层层积淀，架构起深厚的传承基石，烘托着时代的风采。

泰山文物

　　1、温凉玉圭
　　清•乾隆
　　长92.5厘米，宽29.5厘米。乾隆三十六年皇太后赐。由上、下两部分组成，上截的上部浮雕一组由曲线连接的三个圆球，分别代表日、月、星辰。下部浮雕海水江崖图。下截阴刻“乾隆年制”四字楷书款。玉呈青色。为“泰山三宝”之一。

　　2、沉香狮子
　　清•乾隆
　　2件，高37.5厘米，长36.5厘米。乾隆二十七年御赐岱庙。系用沉香树根雕刻而成，狮子前腿直立，臀部坐式，尾巴高翘，全身疙瘩形似蜷毛，双目圆睁，炯炯有神，嘴微张开，露出整齐的牙齿和前伸的舌头，为“泰山三宝”之一。

　　3、黄釉青花葫芦瓶
　　明•嘉靖
　　通高22.5厘米，口径3.1厘米，底径6.3厘米。清乾隆五十二年御赐岱庙。半圆形盖，蘑菇形纽，子母口，束腰呈葫芦形，卧足。盖饰3朵青花云纹，瓶上腹饰青花缠枝莲3朵，束腰处饰梅花9朵，下腹饰缠枝莲4朵，底有：“大明嘉靖年制”楷书青花款。此瓶的青花色料是典型的嘉靖时期回青料，是嘉靖官窑中的精品。为“泰山三宝”之一。

　　4、彩陶豆
　　新石器时代（大汶口文化）
　　高27.5厘米，口径26厘米，底径16.7厘米。1974年泰安大汶口出土。泥质红陶，微敛口，斜折沿，高喇叭圈足。沿上白彩绘竖线纹，腹部绘白彩竖线纹，将腹部隔为四分，内绘八角星纹。八角星纹是大汶口文化中所特有的纹饰。圈足绘上、下两圈圈纹。

　　5、粉彩奔巴壶
　　清•乾隆、嘉庆
　　乾隆 9件，嘉庆10件，皆高19.3厘米，口径7.2厘米，底径9.8厘米。清乾隆、嘉庆年间御赐岱庙。奔巴壶为喇嘛教的一种佛前供器。壶口外形似洗，内呈漏斗形，颈为葫芦状，鼓腹，高足外撇，曲柄式流饰以龙口吞流状。根据不同纹饰，可分四种类别:
　　其一：为缠枝莲托八宝纹奔巴壶。其二：为白地矾红彩蝙蝠云龙纹奔巴壶。口、颈、底足及流皆绘蝙蝠及祥云纹，腹部饰二龙戏珠纹，底有“大清乾隆年制”篆书矾红款。
　　其三：为绿地金彩云龙纹奔巴壶。
　　其四: 为白地青花粉红彩缠枝莲纹奔巴壶。

　　6、蓝釉粉彩缠枝莲托八宝纹花觚
　　清•嘉庆
　　高27厘米，口径15.5厘米，底径12.6厘米。清嘉庆年间御赐岱庙。腰部有“大清嘉庆年制”篆书描金款。

　　7、鎏金七珍
　　清•乾隆
　　乾隆三十六年皇太后赐。

泰山还有岳父的意思：

　　语出 唐 段成式《酉阳杂俎》：
　　原文：
　　《酉阳杂俎·卷十二·语资》
　　明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官。旧例，封禅后自三公以下，皆迁转一级。惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此泰山之力也。”
　　语出 唐 段成式《酉阳杂俎》：
　　唐明皇要封禅泰山，命张说为封禅使，张说的女婿郑镒本是九品官。按照老规矩，封禅以后，自三公以下都能迁升一级。只有郑镒靠了丈人，一下子升到五品官，兼赐绯服。唐明皇看到郑镒一下子升了几级，感到很奇怪，就询问原因，郑镒一时无话可答。这时黄幡绰又来调侃，他说：“这是因为靠了泰山之力”。 “泰山”一语双关，既指封禅一事，又指岳父，因为中国向来有称岳父为“泰山”的。



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小徐614

世界自然文化遗产

2009-9-21



　　“五岳之首”泰山，是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然文化遗产名录。泰山自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，历朝历代，无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中华人民共和国唯一受过皇帝封禅的名山。无论是帝王将相，还是名人宗师，都对泰山仰慕备至。孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫也吟哦出“会当凌绝顶，一览众山小”的旷世名句！

　　批准标准

　　1987年根据文化遗产和自然遗产遴选标准C(I) (II) (III) (IV) (V) (VI)；N(III)被列入《世界遗产目录》

　　编号: 200-002

　　泰山名胜风景区，位于山东中部，跨越泰安，济南两市，总面积426平方公里。泰山，古时称岱宗，春秋时改为泰山，被称为东岳，位居五岳之首。泰山，不但在地质学和历史文化方面具有研究价值，而且还具有很高的艺术价值和美学价值。 2007年5月8日，泰安市泰山景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。

　　泰山地区在太古时代经历了剧烈的地壳抬升和沉降，终于在3000万年前形成了今天的泰山。泰山地区的寒武纪片麻岩群是华北台地的基底，地层剖面出露齐全，化石丰富，保存完好。泰山杂岩形成于太古代，年龄在20亿年左右。泰山有丰富的地壳运动遗迹，在地质方面有丰富的研究成果，并设有著名的地质研究基地，具有世界意义的地质科学研究价值。

　　泰山主峰玉皇顶海拔1532.7米，突起于华北平原，凌驾于齐鲁丘陵，相对高差达1300米，视觉效果格外高大，具有通天拔地之势，形成“一览众山小”的高旷气势。泰山绵亘200余公里，盘卧方圆426平方公里，形体集中，产生厚重安稳之感，正如“稳如泰山”一词所述。泰山岩性坚硬，节理发育。古松与巨石相互衬托，云烟和朝日彼此辉映，突兀峻拔，耀眼磅礴。

　　泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。从四五万年前的旧石器时代到新石器时期，泰山周围地区都出现了人类活动的踪迹，这些经过考古挖掘科学鉴定的远古文化遗存，说明泰山地区是中华民族悠久文明的重要发祥地，泰山被尊为华夏神山。大约五、六万年前，人们已经开始了对泰山的崇拜。中国人的山岳崇拜，最具有代表性的就是对泰山的崇拜。根据古文献记载，先秦时代曾经有七十二君到过泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、汉武帝也都到此举行封禅大典。经唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆时期，泰山的地位抬高到了无以复加的程度。这种封禅祭祀活动在泰山延续了数千年，并贯穿了整个中国封建社会。随着"五行"学说的流行，泰山又被封为东岳，被尊为五岳之首。泰山吸引了历代大批文人墨客，留下了众多不朽的名篇佳作和书法墨宝。道教人物早在汉魏时起就活跃于泰山地区。在唐、宋、元、清四个朝代，道教在泰山都有重大发展，逐步走向辉煌。公元4世纪中叶，佛教传入泰山。公元351年，有人在泰山创建寺庙。北齐有人在经石峪刻下石经《金刚经》。

　　世界遗产委员会评价

　　庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地交融在一起。泰山一直是中华人民共和国艺术家和学者的精神源泉，是古代中华人民共和国文明和信仰的象征。

　　泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。

　　泰山幽区是指中路旅游区，是最富盛名的登山线路，自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门，全长5.5公里，几乎全部为盘路，共有6290级台阶。

　　沿途风景深幽，峰回路转，古木怪石鳞次栉比，主要景点包括岱宗坊、关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门、云步桥、五松亭、望人松、对松山、梦仙龛、升仙坊、十八盘等。

　　泰山旷区是指西溪景区，是登山的西路，自大众桥起有一条盘山公路，可以直达中天门。除此之外，还有一条登山的盘路，两旁峰峦竟秀、谷深峪长、瀑高潭深、溪流潺潺。旷区主要的景观有：黄溪河、长寿桥、无极庙、元始天尊庙、扇子崖、天胜寨、黑龙潭、白龙池等。

　　泰山妙区自泰山幽区一路拾级而上。过了十八盘，登上南天门，就进入了泰山妙区，即岱顶游览区。除了深切的感受大自然的造化和先人留下的遗迹外，真正的体会一下：一览众山小的伟大气魄。妙区的主要景观有：南天门、月观峰、天街、白云洞、孔子庙、碧霞祠、唐摩崖、玉皇顶、探海石、日观峰、瞻鲁台等。

　　泰山奥区是以后石坞为中心的景区，其特点是峰雄岩壮、怪石嶙峋、古松竞奇、鸟语花香，雄壮奇奥、美不胜收。由妙区——泰山极顶往后山乘索道可达。奥区的主要胜景有： 八仙洞、奶奶庙、独足盘、天烛峰、九龙岗、黄花洞、莲花洞、尧观台等。更令人称奇的是大自然的造化：著名的鸳鸯松、卧龙松、飞龙松、姊妹松、烛焰松等如珍珠镶嵌在多姿多彩的石岩上。

　　泰山丽区即泰山山麓及泰城游览区该区是无须登山而感受泰山之美的去处。其主要景观包括：双龙池、遥参亭、岱庙、岱宗坊、王母池、关帝庙、普照寺、五贤祠、汉明堂、三阳观以及不断开辟的新景观等。

　　泰山秀区主要包括桃花峪景区、樱桃圆景区，在泰山的西麓。桃花峪深幽静丽，景色奇秀，且有一条索道直通主峰。樱桃圆则离城不远，鸟语啾啾、溪水潺潺。秀区是泰安人假日休闲的好去处，游人如有足够的时间一定要去。桃花源景区主要景点有：三岔涧、猛虎沟、彩带溪、后寨门、吴道人庵、谷口。



●文化遗产价值：

　　悠久的历史

    　泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大坟口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。 战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。 泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。 神山、文化宝库 泰山有"五岳之首"、"五岳独尊"的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处(表3)，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。

　　宗教

　　泰山宗教发祥久远，佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极 为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下"四绝"之一。泰山道教早在战国时就有方 士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧霞祠影响最大。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。早在魏晋时期就建有王母池道观。王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏 。

　　●自然遗产价值：

　　地层地貌

　　 泰山的形成，历经了自太古代至新生代各个地质时代的演变过程。泰山运动形成了巨大的山系，燕山运动奠定了泰山的基础，喜马拉雅山运动造就了泰山的雄伟和今日泰山的总体轮廓。泰山有丰富的地壳运动遗迹，具有世界意义的地质科学研究价值。泰山地区的寒武纪片麻岩群是华北台地的基底，地层剖面出露齐全，化石丰富，保存完好。泰山杂岩有20亿年的历史，是世界最古老的岩石之一，对研究中国东部太古代地层的划分、对比，以及太古代历史的恢复，均具重要意义。泰山西北麓张夏、崮山、炒米店一带的灰岩和砂页岩发育典型，已确定为我国寒武系中、上统的标准剖面，是古生物许多种属的命名地或模式标本原产地。

　　泰山南部在太古界岩层上裂隙泉分布甚广，从岱顶至山麓，泉溪争流，山高水长。泉水甘冽透明，“性寒而沉，味甘而润，有清心明目，止烦润肠及利二便和轻身延年之功效”，古人称为“泰山神水”。泰山北部，中上寒武系和奥陶系石炭岩岩层向北倾斜，地下水在地形受切割处出露成泉，从锦绣川向北星罗棋布。北麓丘陵边缘地带，岩溶水向北潜流，受地层区辉长岩的堵截，纷纷涌露，使古城济南成为“家家泉水，户户杨柳”的泉城。

　　泰山地貌分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山四大类型，在空间形象上，由低而高，造成层峦叠峰、凌空高耸的巍峨之势，形成多种地形群体组合的地貌景观。泰山位于华北大平原的南北通道与黄河中下游的东西通道交叉枢纽之侧，这一独特的地理位置对泰山影响的扩大及其文化的弘扬，起了极为重要的作用。

　　植被古木

　　泰山有丰富的生物资源，植被覆盖率达80％，从山麓拾级而上，可依次见到落叶林、阔叶针叶混交林、针叶林、高山灌木草丛，林带垂直界线分明，植被景观各异。现有种子植物144科，989种，其中木本植物72科433种，草本植物72科556种，药用植物111科462种。

　　 泰山的古树名木，源于自然，历史悠久，据《史记》载：“茂林满山，合围高木不知有几”，现有34个树种，计万余株。他们与泰山历史文化的发展紧密相连，是古老文明的象征，其中著名的有汉柏凌寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千岁、六朝遗相、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝银杏、百年紫藤等，每一株都是历史的见证，历经风霜，成为珍贵的遗产。

　　泰山四季

　　泰山的四季更是别具风味：春回大地，万物更生。泰山上下“松拱一天翠，草生万壑青”，泰岱春晓的美景吸引着无数的中外游人前来踏青赏春：红的桃花、白的杏花、金黄的迎春柳和连翘花缀满枝头；西溪两岸的刺槐花自下而上次第开放，花白如絮，花香袭人；岱顶大片的湖北海棠绽开蓓蕾，整座泰山像是成了花的海洋。

　　夏季的泰山，层层林海掩在茫茫的云雾之中，一旦天气放晴，满山青翠欲滴，万壑千峰，处处流溢着蓬勃的生命力。每当微风乍起，对松山一带松涛阵阵，有如天籁。难怪乾隆帝有“岱宗最佳处，对松真绝奇”的咏叹。

　　秋天，是泰山色彩最丰富的季节。远远望去，层林尽染：黄栌、五角枫、花楸叶红似火；银杏、紫椴叶黄如金；松柏不凋，依然青翠；栎树、水榆、槭树尽管色彩不那么鲜艳，却也给泰山的秋色增加了层次；卫矛在松柏的衬托下，万绿丛中一点红；与卫矛相媲美的藤本爬山虎，在夏季里曾不露声色，可到了深秋却突然调子高昂，或红满一石，或紫盈一沟。造化像是大手笔的浓彩国画，把泰山装扮得分外妖娆。

　　泰山的冬天别有一番韵味。不凋的松柏顶风冒雪傲然屹立在山巅，挺拔的竹林给泰山抹上了一团团翠绿，遇上雪后初霁，那景致更是妙不可言，整座大山银装素裹，色彩斑斓：绿树、红墙、黄瓦、白雪，还有那份难得的清新和宁静，置身其中，使人心旷神怡。



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小徐614

泰山神话

2009-9-21

　　东岳大帝

　　东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。”《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，“嫁为西海之妇”。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，“惟第三子，后唐封威权（或作“威雄”）大将军，本朝封炳灵侯。”特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰：“太山天帝孙，主召人魂。”“东方万物始，故主人生命之长短”。近代于东汉墓出土的“镇墓券”中，亦有“生人属西长安，死人属东太山”，“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）”之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，“时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。”

　　历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。”AC道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行符命，告下有司，释放亡魂来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。随着泰山神之封号由王晋升为帝，道教赋予它的威权也愈来愈大。约出于明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。……奉行天令， 子 阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。”AE《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：“泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”AF由只管鬼魂的阴王变为“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。《三教搜神大全•东岳传》为了推尊东岳大帝，更为之编造了一个离奇的谱系，曰：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华真人，掌天仙六籍。遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”经此改造后，东岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。由此反映出东岳大帝在道教中地位之崇高。

　　旧时各地皆有东岳庙，大都以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生日，该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”AH明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会头。至是盛设鼓 幡幢， 戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯 僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”

　　东岳为首

　　盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。

　　重于泰山，轻于鸿毛

　　司马迁与“重于泰山，轻于鸿毛”西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的钦敬之情是众所周知的。西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲作为史官，本应来泰山参加封禅，但是他却因故留在洛阳。他对参加封禅视为他政治生命中的一件大事：不能东行参加封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧锁成疾，卧床不起。这时，恰好司马迁外游归来与父亲相见，于是他握着司马迁的手流着泪说："我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱，难道天将灭绝于我吗？你如果能继任太史官职，那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中注定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。"司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。后来，人们使用"泰山""鸿毛"这两种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。

　　碧霞元君

　　碧霞元君的来历：凡是爬泰山的人，不论内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。据说，碧霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火至今缭绕不绝，每年春天，都有许多人从外地纷至沓来，进香许愿。可是，他们未必知道碧霞元君的来历。传说姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏。可是，想来想去，却找不出合适的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。这样以来，既显示了他武王的慷概，又能说明他对大臣们的信任；同时考验大臣们是否真的忠君报国；再者，武王这样也就轻松愉快，落得清闲做他的"天子"就行了。主意一定，武王便把封神大权交给了军师姜子牙，让他分封诸侯。却说姜子牙分封诸侯，封来封去把全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜子牙早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把泰山留给自己，可谁知半路里又杀出个程咬金，武王的护驾大将黄飞虎找上门来，非要把泰山封给他不可。两人正在商榷，不知谁又走漏了风声，黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜子牙要地盘，说是武王答应她，要她来找姜子牙。这下可好了，三个都看准了泰山这块宝地，可总不能都去坐呀！这到底如何是好呢？事到如今，只黄氏兄妹就够姜子牙缠的了，自己便不得不打消了坐泰山的念头。不过放弃了也怪可惜，他见黄氏兄妹一个凭护驾有功，一个仗武王后台，两人争得面红耳赤，就赌气地对他们说："好了二位，谁也别争，谁也别抢，凭自己的本事，谁先登上泰山，泰山就是谁的。"黄飞虎一听，不禁拍手叫绝。他想：凭我一身气力，泰山还能有黄妃的份？可是，身单力孤的黄纪，也没有一点惧色，一口应允了。黄飞虎是个四肢发达、头脑简单的武夫，比赛日期一到，便骑上他的麒麟，日夜兼程，从京都直奔泰山。黄妃为比赛绞尽了脑汁，终于想出了一条妙计。比赛一开始，她先将自己的鞋子脱下一只，使了个神法，将鞋子扔到玉皇顶上，然后才不慌不忙地向泰山赶来。等到黄妃爬上泰山，兄长早在南天门上等得不耐烦了。他见黄妃姗姗来迟，便对她说："不行就是不行，别逞能。这回你该服气了吧？"。"真是岂有此理！是我先已到此，我以为你在路上出了什么事，前去接你，不想你已绕道赶来。"黄妃一本正经地说。"你别胡搅蛮缠，你说先到，有何证据？"黄飞虎还真有点着急。"证据吗？当然有，你来看吧。"黄飞虎跟着妹妹来到玉皇顶，只见黄妃的一只绣花鞋端端正正地放在石坪上。尽管有证有据，黄飞虎却从心里不服气，不禁斥责妹妹："你耍滑头。"黄妃不紧不慢地说："凭本事嘛，怎么是耍滑头？"黄妃自知纸里包不住火，光是兄长一人好对付，等姜子牙他们来就麻烦了。她作出无可奈何的样子对兄长说："咱们兄妹二人，本该是你敬我让，不分你我才是。这样吧；我住山上，你住山下；咱们共管泰山总可以了吧？"这样一来，先来的黄飞虎倒做了不晓世理的孬种；后到的黄妃倒成守慷慨大度的好人；把个黄飞虎气得直翻白眼。可也没有办法，谁让她是自己一母同胞的妹妹呢，只好答应了。等姜子牙赶来，一看便知道黄飞虎上了妹妹的当。可是他见黄氏兄妹都协商妥了，也不好再把事情说破，只好将计就计，把黄飞虎封为泰山神，把黄妃封为碧霞元君，一个在山下天贶殿，一个在山顶碧霞祠。泰山奶奶选地方的时候，曾到过徂徕山一次，她发现太平顶周围有一片大荒地，长满各种各样的药材，还有各种花草，共三百多种。泰山奶奶很喜欢这个地方和这些花，就给这个地方取名叫"花坡"。她在泰山长久居住以后，每年五月都要到徂徕山赏花。她来的时候，让人用小车推着上山，山上就留下了车辙印，这就是车辙山的来历。她认为这些花虽好，但也需好好管理，她就从泰山上领来一个和尚，让他在花坡为她养花养药，所以花坡旁还有个山，样子很象一个和尚的头顶，叫"和尚头"。和尚就常年在这里为泰山奶奶浇花。第二年，泰山奶奶又来了，和尚就向她提了几个问题，让他老人家想办法：第一，这里水不充足；第二，这里经常有牛来吃花。泰山奶奶根据和尚的要求，在花坡附近点了两个池，一个叫"上池"，一个叫"下池"，两池水供浇花用；在人们进山经常走过的路上，她袍袖一抖，出来了两块石头，叫"夹牛石"，如果牛到这里，就会被夹住。第三年她又来了，坐在一个地方歇了一会儿，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛条和荆条缠一缠还继续穿。泰山奶奶觉得很可怜，觉得应该给老百姓点儿施舍，于是她把头上的簪子拔下一个说："你变作一个锥子，为老百姓锥鞋。"这簪子就变了个闪闪发光的锥山。她又让葛条和荆条围着锥山转了一圈，让老百姓补鞋用。泰山奶奶到了山上，见到了和尚，跟他说："你的花养得不错，可还没达到我的要求。"和尚说："那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想个办法既要浇了花，又不能让它涝了。"泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出来个泉子，不管春夏秋冬，天旱天涝，它总是一点一滴地往下淌水浇花。它就是现在的"滴嗒泉"。泰山奶奶后来又觉得每年都这样来看花也不大舒服，就对和尚说："你能不能给我想个办法，让我每年来了能舒舒服服住几天？"和尚说："你让底下那些人给你修个观音楼吧！"泰山奶奶就派和尚化装成一个平常人到底下的村子里叫老百姓给泰山奶奶盖个观音楼。老百姓就献石献料，在花坡上盖了个观音楼。泰山奶奶觉得老百姓出了力，也应该酬谢酬谢，于是袍袖一甩，花坡上裂了个大缝，缝里有两个瓮，一个叫"米瓮"，一个叫"面瓮"，在这两个瓮里种庄稼，年年都大丰收。老百姓上山来拾柴，吃完了煎饼，用包煎饼的包袱从瓮里包一包米，包一包面，就回家了。后来，泰山奶奶邀了她身边的男女随从一起来看花。这样呢，上厕所就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出现了三块奇形怪状的石头，叫"三人不见面"泰山奶奶在花山采了很多花，想带着回去，可是没法拿。她的一个女随从就对她说："你不是带着脸盆、镜子和梳头匣吗？咱把花装在梳头匣里不行吗？"泰山奶奶说可以。打开梳头匣，里面有把梳子和一个簪子，泰山奶奶把梳子带走了，觉得簪子没什么用，就随手丢下山去了，时间长了，就变成了一块很象簪子的石头。岱宗坊相传，当年碧霞元君为了独占泰山，用各种方法，战胜了很多对手，终于成了一山之主。虽如此，碧霞元君仍贪得无厌。她依仗自己父亲玉皇大帝的权势，不断将管辖范围向四周扩张。这样便引起了各方神仙的愤慨，大家纷纷到掌管封神大权的姜子牙那里去告状。一天，姜子牙带着《封神榜》来到泰山，给碧霞元君划定管辖范围：从泰山极顶算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的地面小，当场就和姜子牙争吵起来。姜子牙不气不火，好言劝道："元君！你若嫌地面小，咱们可以再作商量嘛！""怎么商量法？"碧霞元君问。姜子牙不慌不忙地说："你可以找件东西来，往山下扔，东西落到哪里，你就管到哪里，你看行不行？"碧霞元君心想，就凭我的本领和力气，扔个百儿八十里是没问题的！便答应说："好，就这样办！不过，咱可要说话算数，谁也不许反嘴呀！""一言为定，绝不反嘴！"姜子牙一本正经，十分认真地说。这时，碧霞元君弓腰拣起碗口大的石块，抬手就要往下扔，姜子牙急忙拦住，说："慢！石头遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，别家神仙不承认也不好办啊！依我看，还是扔件别人都没有的东西最好。"碧霞元君也觉得这话有理，但一时又找不到合适的东西，喃喃自语道："这可叫我扔什么东西好呢？"姜子牙慢吞吞地启示道："依我看，你穿的这绣花鞋别人都没有。你将它扔出去，既好寻找，别人也不敢不认帐！"碧霞元君听了，心想：对，我把一只绣鞋扔下山，一只拿在手中，谁敢不认帐？！于是便脱下一只绣鞋，用上全身气力朝山下扔去。扔完绣鞋以后，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齐在山脚下，找到了那只绣鞋。只见那只绣花鞋跟朝上、头朝下地插在地上，形似一座小小的坊门。他们一算里程，从这地方到极顶，只不过二十来里。这时，碧霞元君才知中了姜子牙的计，但又不好反嘴，只好默认了。后来，人们便在这里建起了一座坊门，取名岱宗坊，成了登泰山的起点。泰山脚下，凡是从泰安北关登山的人，都必须以这里为起点向上攀登。岱庙天贶殿前的弧忠柏岱庙天贶殿前的露台下，甬道正中有一棵不算高大的柏树，其向南的一侧有一疤痕，据说，围着前面的扶桑石正转三圈，反转三圈，然后再往北去摸此柏树的疤缝，如果能摸准，则是吉祥之兆，向泰山神求子则得子，祈福则得福，想发财的则可发大财。但是游人多不能摸准。此柏虽然其貌不扬，看上去也不算古老，但它却有一个十分感人的故事。传说，自从武则天被高宗皇帝李治召进宫后，逐渐得宠，不久便废掉了王皇后，由武则天取而代之。李治仁厚无能，上朝不能决大事，需由宰相提出建议，然后由他恩准。武则天虽为女流之辈，却精通文史，御人有术，她当了皇后以后，逐渐代皇帝批示奏折，临朝参政。太子显逐渐长成以后，对母亲干预朝政甚为不满，屡有不同政见，由此触怒了武则天而召至杀身之祸。追随太子显的大臣石忠，亦早已对武后参政十分反感，见太子被害，为了表示对太子的忠心，他拔剑剖腹而自杀，以示对武皇后的不满。石忠死后，其魂魄来到东岳泰山，面见泰山神，状告武则天任用酷吏，滥杀无辜，连自己亲生儿子也不放过，要求山神惩治其罪。泰山神感其忠心，令其化作一棵柏树，侍立殿前，日夜守护着山神，赐名"孤忠柏"。如今游人所见树南面的疤痕，即是当年石忠剖腹的剑痕。

　　泰山石敢当除妖避邪

　　泰山脚下有一个人，姓石名敢当。此人非常勇敢，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。

　　泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。镇里有户张姓人家，张家的女儿年方二八，长得自然是脱俗漂亮。可近来每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。找了许多先生看，也治不好。人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。

　　张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去请他。

　　石敢当一听，他就去了。他交待下人："准备十二个童男，十二个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。"

　　这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。

　　一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。怎么办呢？人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。他想："我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这么大地方，我也跑不过来。这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字：'泰山石敢当'，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。"以后就传开了，说妖怪怕泰山石敢当，只要你找块石头或砖头，在上面刻上"泰山石敢当"，妖怪就不敢来了，所以现在盖房子、垒墙的时候，总是先刻好了"泰山石敢当"几个字垒在墙上，就可以避邪。

　　何首乌

　　泰安城南有个何家庄，住着姓何的父子俩，以采药为生。村里还有个大财主，开了个药铺，要他们给他采药。这一年，父亲身体不好，儿子因为照顾父亲，就很少上山采药。那财主说："你们再不上山采药，我就把你们撵出去。"

　　何家的儿子没办法，只好带着生病的父亲上山采药。到了山上后，父亲说："我从东路上，你从西路上，咱们分两路采。""好吧！"他们就分手了。

　　那老头爬到半山腰上，突然雷电交加，雨就哗哗地下起来了。老头腿也软了，肚子也饿了，头也昏了，正想找个地方避雨，忽听对面一座小山上有个小孩哭。老头子心想：这么大的雨，怎么还有小孩子哭呢？再怎么难受也得救孩子！就冒着雨跑到对面山头上去了。一看有个小黑孩，胖乎乎的，很爱人，在那里哭呢！老头很疼得慌，就把他抱到一个山洞里去了。小孩也不哭了，老头也昏过去了。醒来一看，小孩不见了，手里剩下个黑黑的、跟个地瓜样的东西，很香。老头也饿了，就把这个东西吃下去了。

　　一会，他儿子就来了，拉开嗓子喊："上哪去了，下这么大雨！"

　　老头在洞里答道："在这儿呢！在这儿呢！"

　　他儿子进来一瞧，里头是个头发乌黑的年轻人，就上去"啪啪"揍了那人两个耳光："你冒充俺爹，你才多大年纪？"

　　"我就是你爹，你怎么不认得我了？"

　　儿子他仔细一看，果然是父亲，就说："你怎么这么年轻了呢？"

　　他父亲就把事情的经过一五一十地讲了一遍。又说："你看这还剩了一半呢？"

　　他儿子把这东西拿下山去，找药铺里的先生一看，原来那黑东西是药。由于这药能使人白发变黑，又是姓何的采的，从那以后，这个药就叫"何首乌"了。

　　也说“有眼不识泰山”

　　近查《现代汉语规范词典》第1591页“有眼不识泰山”词条释云:“形容见识浅陋，认不出有身份、有地位和本领大的人。”第1261页“泰山”词条释云:“古人把泰山(在今山东泰安)当作最高的山；常用来比喻极敬仰的人或极为重大的事。”并举例为:“有眼不识泰山|责任重于泰山。”

　　2007年9月29日《假日文化》载文《秋季登山十大好去处》，也有“有眼不识泰山”的用法:“山东泰山:气势磅礴的泰山，是中华民族的象征，从‘孔子登泰山而小天下’到‘有眼不识泰山’、‘泰山压顶不弯腰’，都在不断加深我们对泰山的向往……”

　　显而易见，辞书和报纸都把“有眼不识泰山”这个成语中“泰山”当成山东的岱宗(即泰山)了，而实际上成语中的“泰山”并非山，而是鲁班大师的一名弟子，其名为泰山。

　　据传，泰山为古代名匠鲁班的一名弟子，此人天资聪颖，心灵手巧，做活总是别出心裁，但常常耽误师傅的事儿，这就惹恼鲁班，被其逐出“班门”。斗转星移，时过数载，一次鲁大师到集市走一遭，但见有人摆放着精巧别致的竹器出售，非常惊愕，一打听，原来这竹器精品佳作是其徒弟泰山所为，惊喜不已，赞叹不已。鲁大师自愧感叹:“我真有眼不识泰山！”尔后，人们把“有眼不识泰山”用以比喻地位高或本领高强的人就在眼前，而自己却认不出来。譬如《水浒》第二回中写道:“师父如此高强，必是教头，小儿有眼不识泰山。”

　　由此看来，“有眼不识泰山”中“泰山”并非泰安岱山，而是人名“泰山”，毋庸置疑。所以，《现代汉语规范词典》“泰山”词条的例词“有眼不识泰山”，应删去而代之以“泰斗”或“泰山北斗”；而《假日文化》中“有眼不识泰山”也应删去，代之以“泰山北斗”、“重于泰山”等词语。如此，则不以讹传讹而贻误广大读者了！

小徐614

泰山十大自然景观

2009-9-21

一、三潭叠瀑



  此景位于斗母宫东侧中溪内。斗母宫西北龙泉峰涌来清泉一股，穿出盘道桥涵绕宫注入中溪，中溪之畔草盛树茂，鸟语花香，景色怡人，清澈明净而湍急的溪水跳跃 翻滚，连续经过三个小潭，形成三处瀑布，三潭由上至下名为“柳条，饮马，石峡”。有诗赞曰：三潭选瀑玉珠响，万树铺翠古楼红。故名“三潭叠瀑”。

  观赏此景的最佳地点是斗母宫东边沿溪而建的听泉山房，凭窗而坐，只见悠悠溪水中倒影着朱楼红墙的斗母宫，溪水次第而下，层层错落，卷珠吐玉，如泣如歌，美不胜收。此景还有妙处，月夜至此，汲一壶龙泉水，泡一杯泰山茶，推窗凭栏以待，皓月当空之际，三潭印月，波光粼粼，听泉观瀑，品茗赏月，醉心涤虑，流连往返，真乃人间天堂。

  因不及杭州西湖之大，俗称“小三潭印月”。此景是泰山美景雄中藏秀之最好佐证。

二、壶天阁



    壶天阁位于于泰山中路四槐树北,回马岭下,取自道家以壶天为仙境之意。明代称升仙阁,乾隆十二年(1747年)拓建改名壶天阁,1979年重建,门洞上镶石匾额“壶天阁”,是乾隆皇帝登泰山时所题。阁楼建于高台之上,是跨道式门楼建筑,九脊歇山黄琉璃瓦顶,前廊式。清嘉庆六年即公元1801年泰安太守崔映辰题联：“壶天日月开灵境,盘路风云入翠微。”嘉庆二十一年即公元1816 年泰安府事廷璐又联：“登此山一半已是壶天,造极顶千重尚多福地。”这里海拔为800米,大致是泰山高度的一半,门洞有双柏自墙中横生,东西对峙,盘旋而上,宛如守护山门的雷祖、真武二将军,堪称奇景。

　　壶天阁跨盘道而建,为城门楼式。下层为石筑, 由12层条石砌成,东西宽14.5米,高4.75米。跨道拱形门洞,高3.1米,宽3.5米, 总进深7.95米,其中北面2.4米系后拓展而成。拱脚角上施仰覆莲墀头石,东西有石阶通上层。台上建殿阁3楹,面阔10米,进深5.4米,通高5.9米,三柱五架梁,七檩前廊式,重梁起架,黄琉璃瓦九脊歇山顶。柱下施覆盆式柱础,柱子、檩梁及檐子、扒砖等均为水泥预 制件。正间开门,装六抹隔扇门四扉,次间开窗装四隔扉窗,其上装支窗(上亮窗)。 正间后面开一拱形门,两次间后面各开一拱形窗。

　　门洞的上面是1993年重修的三清殿,殿内供奉着三尊天神：元始天尊是道教的第一大神,左手虚拈,右手握棒,象征着混沌世界的无极状态；灵宝天尊手捧半黑半白的圆形阴阳镜,象征着从无极状态延伸到太极；道德天尊手持一把阴阳鱼扇子,象征着从太极生化出来的两仪。这便是一幅道教的宇宙演化图。

　　壶天阁---元君殿

　　阁北有元君殿3间,内置元君铜像建在高0.8米的台基上,坐北朝南,面阔11.5米,进深 7.2米,高7.46米,四柱五架梁,七檩前后廊式。正间柱下有石鼓柱础,前面檐柱 和老檐柱下覆莲式柱础,筒瓦五脊硬山顶,檐檩、阑额上饰墨线小点金彩绘。正间开门,装四扇六抹隔窗；次间装四扇四抹隔扇窗。正间内须弥座神台上供元君铜坐像。

　　西北是回马岭坊；西为依山亭；东有乾隆皇帝御制摩崖诗刻3首《壶天阁诗》。

　　中天门位于壶天阁北,又名二天门。此处高岭拦壑,土色黄赤,名黄岘岭,为中溪发源地。

小徐614

泰山十大自然景观（2）

三、泰山黑龙潭 龙潭飞瀑





　　在泰山西溪百丈崖上，有瀑布飞流直下，声若雷鸣，状如挂着的千尺银练。瀑布常年倾泻，冲击崖下成潭，潭北是东百丈崖，瀑流下泻直冲岩下石穴。石穴因常年溪水撞击，腹大口小，形如瓦坛，深广数丈，传说此潭与东海相通，有龙自由来去，故名“黑龙潭”。潭西有西百丈崖，西南有南百丈崖。每逢夏秋之际，阴雨连绵，三条瀑布犹如玉龙从崖巅凌空而降，古称“云龙三现”。清人有诗云：“真源流不竭，飞下最高峰。俯注潭千尺，深藏或有龙”。“龙潭飞瀑”是泰山名胜之一，观瀑吟咏，引人生出无限遐思。

　　黑龙潭东南有石亭，名西溪亭。清光绪年间泰安知府玉构题联：“龙跃九霄，云腾致雨；潭深千尺，水不扬波。”　潭北东百丈崖上是长寿桥，1925年建，拱桥跨溪，饰以朱红铁栏，与青山绿水相映，犹长虹卧波。桥两侧有石亭相对，东为云水亭，西为风雷亭，1965年建。　桥下涧底平
缓，溪水潺涓而来，骤然飞落绝涧，似银河倒流,绅带下垂，又名天绅泉。崖边有几条平行白纹横贯东西，俗名阴阳界，冯玉祥在此设栏防护，后毁，1976年重建。　桥与栏之间是广阔石坪，光滑似镜，游人坐石上，听泉观景，赏心悦目。　桥北原有竹林寺遗址，今为竹林寺管理区驻地。西北有竹林寺墓塔林遗址，久毁。1925年，兖州镇守使张培荣号其夫人为无极真人，在此建无极庙。庙由山门、正殿、东西配殿和禅房组成，1986年整修。

四、小洞天



    出红门宫门洞，山色为之豁然，山路右侧中溪内水声叮咚，泰山“小洞天”就隐在溪谷中。由盘道右转，沿小径去东北方向不远即是小洞天，这里幽草如茵，翠柏如盖，流水潺潺。下到谷底，有一方巨大的石坪，片石如几，面积达12平方米，厚1.5米，南侧有明代知泰安州事甘应甲题、范广书“小洞天”左侧是一石涧，涧内奇石嶙峋，形态各异，谷底断崖层叠，横瀑飞流，每值雨季，清澈的中溪水便会从石缝中流出，年深日久，冲出了三个水湾：柳条湾、饮马湾、石峡湾。每当水盈月圆之夜，月亮映在湾中，留下三个倒影，很有些诗情画意。

    谷侧多为圆柱形铁黑色巨石，石之横断面层层包裹，好似枯木年轮，上刻 “醉心”。

    在这里还有一种举世罕见的泰山地学景观——“醉心石”。醉心石学名称作“辉绿玢岩涡柱构造”，是许多呈东西向，大小不一横卧在谷底的圆术体。这些圆柱体的横剖面中心有石核，围着石核向外圈张裂。这种奇特的岩石形态，早就引起了古人的注意与兴趣，汉代学者枚乘称它为“泰山之溜穿石”，俗称黑石埠，为环状节理辉绿玢岩，国内外罕见。更有人在一石柱断截面上刻下了“醉心”二字，这正是古人对泰山奇石鬼斧神工令人心醉而发的感慨。醉心石的成因至今尚无明确定论，它每年都引着众多的游人与学者前来观览与考察。此处一壑曲绕，清溪碧潭，山林涧草，森森蔓蔓，别有洞天。特色幽草如茵，翠柏如盖，流水潺潺。

小徐614

泰山十大自然景观（3）

2009-9-21

五、扇子崖



　　位于泰山西溪西侧的扇子崖，奇峰突兀，高耸峻峭，形如扇面，故名。崖上有明人杨博题刻摩崖石刻“仙人掌”。崖西有铁梯，攀援可登崖巅，北眺龙角山，九女寨历历在目，西望傲徕峰尽收眼底。向东俯视，龙潭水库宛若镶嵌在西溪的一颗璀璨的明珠，闪闪发光。清人孙宝僮有诗云：“剑峰怒刺天，积铁拔千仞；俯临鬼谷幽，旁倚丈人峻”，的确写出了扇子崖的风韵。扇子崖峰极险峻，赤眉军曾就顶设望哨。明代举人王无欲筑室崖巅，后又结茅其下，名西山别业。民间有“打开扇子崖，金银财宝往家抬”的传说。1990年，依崖凿阶，修筑云梯，以便攀登。

　　扇子崖主峰屹立在景区中央，明代举人王舞欲曾筑室崖头读书，并投资修建元始天尊殿、太阳庙、吕祖祠等庙宇，此处文物古迹颇多，寺庙林立。景区地势险要，为历代兵家所重。西汉末年樊崇率“赤眉军”驻此崖处天胜寨，操练兵马，积蓄力量。如今林野之中，“赤眉军”的扎帐石、校场、供生活用的石碾、石鹿、石臼等都依稀可辩。景区崇山峻岭、剑峰林立、古树参天、珍鸟竞翔、润溪淙淙，自然景点如月亮洞、骆驼峰、锥子峰、猴子石、鲜桃石、壶瓶崖、母子松、柏柿(百事)、如意树等比比皆是。明朝年间，元始天尊殿及周围庙宇香火兴盛。文革期间，诸庙古迹、古物遭破坏。寺庙推倒，碑石砸断推入山沟，各种雕塑神像荡然无存。

　　1984年迎胜居委会聘请专家论证，制定了扇子崖景区开发拓建方案。1988年，经泰安市政府批准，拓建至1996年止相继完成18个工程项目。总投资520余万元，投工16万个，完成土石方6万余立方。重修仿古庙宇，在元始天尊殿、无极庙、太阳庙重塑53尊大小神像。又相继新建了扇子崖宾馆、餐馆、公厕、停车场、天胜桥，库容1.5万立方的塘坝，铺自来水管道和扬程系统，架设了电线，修复加宽盘路2638米。沿途设有休息点，备有食品、饮料等。199年在险不可攀的“仙人掌”上，架起了登顶天梯。成为游人跻险揽胜的绝妙去处。近年来，每年到扇子崖旅游观光的游客达2-3万人次。

六、桃花峪



    乘桃花园索道，自岱顶而下，直抵桃花峪。虽两次皆在炎夏，却心清气爽，如临仙境，回味悠长。

    桃花峪位于泰山西北麓，距泰安城岱宗坊约15公里。峪分两段，上名桃花源，下为桃花峪。旧时因桃林满峪，落英缤纷，取义“桃花乱落如红雨”，又名红雨川、红甫川。

    自索道下，即闻水声，铮铮淙淙，悦耳怡情。

    沿溪行，四周环山，植被茂密，苍松翠柏，蓊蓊郁郁，一派葱茏。

    行不远，达彩石溪，十里山涧，彩石平铺。广阔平坦，色彩斑斓，如天工神笔，精绘妙成。水漫石而流，动静相契，若瑰丽长卷，飘洒多姿。

    溪底因石有突兀，流水迅急，间有落差，遂成小瀑布，若纯白飞练，耳目一新。

    淌水濯足，清凉沁心。击水嬉戏，笑语欢声。拣大石而卧，幕天席地，峪中观天，群山环抱，蓝天白云，宛如图画。

    传有泰山赤鳞鱼，出没石隙水藻间，灵巧轻盈，摇曳多姿。虽闻名遐迩，却遍寻无踪。

    元代诗人泰山道士张志纯赞颂此景：“流水来天洞，人间一脉通。桃源知不远，流出落花红”。

    出口西南北崖原有清乾隆诗刻：“春到桃花无处无，峪名盖学武陵乎。五株不见苍松老，半点何曾受污涂。”后为采石者毁。

    至若春和景明，尤疑此地为武陵渔人所见桃花源。薄雾隐隐，飞桥何在？渔船不答，落英依旧。桃花流水，尽日奔流。清溪尤在，洞归何处？

   闻潺潺溪声，听婉转鸟鸣，观芳草鲜美，看古树繁茂。崇山峻岭，和风习习，良辰美景，心旷神怡，宠辱偕忘，夫复何求？



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小徐614

泰山十大自然景观（4）

2009-9-21

七、天烛峰



　　在泰山的东北麓，有一条蜿蜒曲折的登山路直达岱顶。沿着这条路，可见天烛峰景区的景致。这里，奇石能言，清泉有声，大小天烛朝天立，悬崖巨壁夹谷行。将军山如大将军披甲，罗汉峰似众罗汉叠立，大自然的神奇造化，令人叹为观止。这里，蓝天高远，大山空旷，松涛阵阵，白云悠悠，是寻古探幽的好去处，只有到这儿来，才能领略到山林野趣的真谛。

　　特点：除登山盘道外，很少人工开发痕迹，充满自然原生野趣，犹以松奇洞幽著名。适合摄影爱好者、自然山水爱好者、自助旅游者。长达5．4公里的带状风景区。因景区中的天烛峰形似蜡烛而得名。

　　登山路进山口距泰山火车站约20公里路程，是泰山常规登顶路中最为原始和古朴的路线，也是自然景观最美的一条路，代表了泰山自然景观的极致。整个景区宛若一个巨硕的盆景，是泰山风景“奥绝”所在，优美的风光可与黄山媲美。

　　这条游览路所经过的大部区域覆盖着华山松，即便在冬季也是一派葱郁的绿色，充满生命的张力，令人昂扬振奋。尤其是接近山颠的古松园，万松峥嵘，虬枝交错，松涛阵阵，令人难舍。

　　偏爱自然风光的游客应当首选这条路。那些只走过泰山前山并认为泰山只是以人文景观取胜的的游客，不妨去天烛峰走一遭，这里的绝美风光会改变您对泰山的偏见。

八、娄敬洞山

　　娄敬洞山位于泰山西北麓，山东省济南市长清区张夏镇东南。相传汉初谋臣娄敬曾在此隐居而名，俗称小娄峪。又因山形似老龙蟠曲，如佛座莲台、莲朵，故又名蟠龙山、莲台山、万花山等。民国年间李镜蓉《创建张良祠碑记》载：“吴越春秋时，范蠡伐吴后易姓名来隐于此，有碑可考。迨汉留侯张子房辟谷于此，其对高祖云‘愿弃人间事，欲从赤松子游’者在此也，因名张山。”又传张良谋杀秦始皇未遂，始皇怒而“大索天下”，张良便隐此避秦之害。后历代道人隐此修真，至清嘉庆年间，因故查抄封禁，庙毁林伐。民国初整修，焕然一新，满谷葱翠。 此山有大型溶岩洞穴，自古有七十二洞之说，今著名的有青龙洞、王母洞、八卦洞、火龙洞、仙姑洞、三清洞、娄敬洞、老君洞、朝阳洞、聚风洞等。这里历史悠久，古迹遍布；奇峰环围如城廓，古洞毗连似仙府；植被茂密，山鸟飞舞。今存庙宇6处，碑碣43块，摩崖刻石5处。 蓬莱观位于谷口内。谷口有拱形门石坊，额书“莲台胜景”。坊内为洞虚观遗址，金大定十二年(1172年)，丘处机再传弟子曹志冲等人创建，属龙门系，清嘉庆二十年(1815年)改为五峰书院。沿南岸东上为蓬莱观，全为石砌建筑，今存重修后的无梁殿及明崇祯年间《重修观音堂碑记》、清康熙年间《创建三元宫记》等碑碣。观内白鹤泉已湮涸。 东为张仙祠，民国初创建。祠坐东朝西，大厅、配殿、山门完好。厅后有万花洞。 青龙洞位于张仙祠南。洞口西北向，洞高1.9米，宽1.5米，深40米，外大内小， 呈蛇尾状。其上是王母洞，险居东山腰，高2.3米，宽1.7米，深20米。民国初重修洞门，额书“西望瑶池”。洞内有石雕王母像，高1.5米，丰姿端庄，衣带飘然。 王母洞分上下两层，开凿竖井相连，井壁高13米，有石阶，可只身攀登。上洞高15 米，宽3米，深40米。洞口呈竖梭形。站在洞口远望峰谷，郁垒远围，陡峭高峙， 山林野卉，争逞异态，若世外桃源。 洞北侧有王母泉，大旱不涸。 玉皇殿位于青龙洞北。沿山腰小道北去至谷底为梯子崖，攀缘而上，又有高崖， 崖巅悬筑天台庵玉皇殿。殿西向，两米见方的小院开南北山门，南门额书“南天门” ，门下有清康熙年间摩崖刻石《重修天台观记》及嘉庆年间《修玉皇殿记》。北门外是绝壁环抱的深涧山坞，有三洞毗邻。南为八卦洞，高2米、宽7米、深13米，洞口两侧有线刻人物画，粗犷古朴，年代无考。另有刻石，记明嘉靖年间道姑高大霞在此“羽化”而塑像纪念之事。北为仙姑洞，高2米，宽3米，深3米，内有悬伞宝盖钟乳石，秀美奇观。中为火龙洞，高8米，宽2米，深10米。洞口有《重修洞碑记》 ：“火龙洞冬暖如炉，八卦洞夏凉，居之可置丹炉。” 三峰山位于玉皇殿东，是娄敬洞山的主峰，其巅三峰突兀峻拔，故名。小娄峪至此被峰峦阻截为坞，坞北侧有三清洞，高7米，宽8米，深10米，内有神龛，供三清天神石雕像，额书“古今独尊”。洞西有清康熙年间摩刻《三清洞记》。坞东崖壁上凿石成龛，依崖雕成大佛像，龛外建殿，额书“主佛殿”，墙内嵌1926年《创建主佛殿碑记》。 娄敬洞位于三峰山底主佛殿南，即所传范蠡、张良、娄敬先后隐居处。又传古时聚白鹤、多灵芝，故又名白鹤洞、灵芝洞。洞东西相通，洞口西北向，呈三角形，高8.5米，底宽7米。洞内宽敞似厦，高40米，宽30米，全长175米，洞中有洞，洞中有山，钟乳石奇形怪状，似人似兽。洞顶栖居着数以万计的蝙蝠。行至东南向洞口，有巨石如虎形，原有神龛，供奉范蠡、张良、娄敬三石像，建国后尽毁，龛基尚存。 出洞口是深山盆地，梯田环绕，中为山村，俗称大娄峪。远眺东南，岱峰如人峙立，与洞口相对。洞外南壁有金代皇统年间摩刻：“汉朝娄敬先生号草衣子，住洞迄今千三百年矣。洞有古塑范蠡、张良先生之像，今者住洞道人徐真道及禹城善人张彦等。” 老君洞位于梯子崖西北悬崖峭壁之上。民国年间依崖砌阶，如天梯直上。洞口建小庙，额书“福佑群生”。洞高3米，宽5米，深4米。内供石雕老君像，已毁。 洞北为玉柱峰，夏季大雨后水从石窟喷出，形成飞瀑奇观。 梯子崖西是吕祖祠，民国年间创建，正殿及山门尚存。殿西是清静别墅，已毁。 院内有清康熙年间《创建九皇堂碑记》、民国年间《段公祠碑记》、《重修七真院吕祖祠记》等碑碣。 祠北是朝阳洞，险居峭壁，石磴悬空。洞外筑清雅小院，洞内分内外双洞。外洞如屋，高3米，宽5米，深7米，中设神龛，供浅浮雕太上老君、吕祖、白鹤盲人 三石像，额书“默朝上帝”，联为：“洞古山深修罗汉，阳生阴灭炼真人。”内洞口小腹大，高2.5米，宽4米，深24米。内有钟乳石如莲花、如灵芝、如云、如盖， 精美玲珑。 朝阳洞西是天烛峰，拔地而起，奇峭峻秀。峰腰有透明洞，俗称风洞，可沿天然断层形成的云梯入洞。峰西南为谷口。 此处怪峰罗列，幽洞遍崖，满谷葱翠，万物峥嵘。待到深秋时节，霜染红叶，诗意盎然，正是“置身着色娄敬山，红叶醉倒回家难”。

小徐614

泰山十大自然景观（5）

2009-9-25

九、对松山  



　　对松山在朝阳洞北，又名万松山、松海。此处双峰对峙，峰上古松密集苍翠。李白有诗“长松入云汉，远望不盈尺”。乾隆称之“岱宗穷佳处，松真绝奇”。

　　此处谷口及谷内多有题刻，大都为颂松之作。

　　西崖有对松亭耸立。此处盘路原在溪东，清乾隆末年改至溪西。沿崖下野径盘旋东南行，可见一小巧玲珑红庙，悬于绝涧危岩之上，名梦仙龛，清道光年间所建。对松山至此，峰愈险，松愈密，景愈奇。

　　民国任克溥题诗西崖：“岩岩气象岱宗开，五岳首推信壮哉。势接沧溟藏雨露，形连霄汉起风雷。千丛脉秀龙鳞树，万丈骨高虎卧台。策杖重游堪纵目，盘桓懒去问蓬莱”。

　　谷口有“松门”、“松云绝壁”、“举足腾云”及“发育万物，峻极于天”诸刻。谷内有“雄山胜景”、“苍松翠霭”题刻。西崖有线刻画：一只粗壮有力的拳头将披发山鬼打翻在地，上题“永居九幽”。前有对松亭，耸立西崖，为明代乾坤楼旧址。原盘路在溪东，旧有圣水桥，清乾隆末年改路于溪西。亭对岸绝壁有大字题刻“龙洞”、“林远尘”、“明月松翠”、“涛声云影”、“松风吹冷尘心”等。

　　自崖下野径盘旋东南行，有清道光年间建红庙一间，小巧玲珑，悬挂于绝涧危岩之上，名梦仙龛。对松山至此峰愈险，松愈密，景愈奇。民国年间，任克溥题诗西崖。

十、龙洞山

　　龙洞山位于锦绣川东北历城区港沟镇蟠龙村东南，又名东龙洞。传夏禹曾登山 起蛰龙治水，故又名禹登山。其山诸峰峻奇，危岩壁立。前有凤凰台、老君崖环拱如门；后有独秀峰、三秀峰突兀环列，涧幽谷深，清泉叠瀑。独秀峰上有锦屏岩， 峭崖陡立，古松倒垂，草木繁盛；每至仲春，山花灿烂，名“锦屏春晓”。岩上有“壁立千仞”、“白云无尽”、“锦屏春晓”诸题刻。岩下为寿圣院遗址，峭壁上 镌刻苏轼书“敕建龙洞寿圣院”。院西有金沙泉、白龙泉。泉右为藏龙涧。院西南鹫栖崖顶，有北宋政和六年(1116年)建七级报恩塔，形若西安大雁塔。

　　锦屏岩东的西峰悬崖上有龙洞，为石灰岩溶岩洞穴。洞口高2.7米，宽1.3米， 旁镌一联：“真气森喷薄，神功接混茫。”并有康熙年间题刻“龙洞薰风”。洞原长1300多米，后中段塌陷。洞内高敞如殿堂，螺顶高达30米，石罅深不见底；空旷 处可容千人，狭窄处不可并行。钟乳石千姿百态，有“火烧葡萄架”、“仙人桥”、“江猪探海”、“水帘瀑布”及“姜池”、“藕池”等自然景观，造型优美，形体 逼真。在高20米洞壁上的“玉龙腾飞”造型，龙头下垂，喷珠吐玉，又名“龙滴水” 。洞内向下延伸处名“鹞子翻身”，游人仅能双手攀石倒行。旁有石罅，匍匐倒行 40余米后，尚有200米迂回曲径，景物千变万化，目不暇接。

小徐614

黄山十大自然奇观--碧霞宝光

2009-9-27



黄山碧霞宝光--摄于飞来石下



黄山碧霞宝光

一、碧霞宝光

    黄山风景区频频出现神奇的“宝光”现象，2008年12月28日、29日、2009年元月1日、2日、4日、8日，在黄山的许多景点，都出现了神奇而美丽的“宝光”，让来山旅游的中外游人大饱了眼福。

    正在中国科学院大气物理研究所攻读博士学位的中南林学院副教授赖比星，从九二年开始，他已经九上黄山了，几乎每次来黄山都看到了黄山“宝光”，今年岁末年初他在黄山住了十五天，十五天当中就有六天看到了“宝光”，在不同的景点上他共看到黄山“宝光”近二十次。

    据赖教授介绍，在黄山，形成“宝光”的条件是比较好的，因此出现“宝光”的概率是很高的，几乎和出现云海的概率差不多，只是因为许多游人对“宝光”形成的原因和出现的规律了解不够，所以错过了许多欣赏“宝光”的机会。看“宝光”一定要具备两个必要条件，一是要有太阳，二是要有云海或者云雾，当人走到山崖的边上，太阳、自己、云雾三点成一条直线，把自己的影子投射到云雾上去，这时就有看到“宝光”的可能性。

    所以，到黄山旅游的客人们，如果你是在有云海或有云雾的晴天来到黄山，在靠近山崖的地方，你试着背对太阳面朝云海留心看一看，说不定就能看到黄山“宝光”了。


赖比星关于碧霞宝光的论文

1 黄山可有宝光？-- 从好奇的旅游者到执着的探访者
　　 不知道去过黄山的朋友是否也有这样的感受：我很小的时候就听说黄山风景有奇石、怪松、温泉和云海四绝，在看过美丽的黄山风光照片之后，我总有一个疑问：像黄山这样美的风景区肯定不是这四绝所能概括得了的？！
带着这样似是好奇的问题，我于1992年夏第一次游览了黄山。限于当时对黄山的了解仅停留在表面上，加上自己的阅历初浅，我一时找不到合适的答案，只当是个匆匆过客。
　　 1995、2000、2001年，是美丽的黄山风光一次又一次吸引我前来，这一时期可称得上是我对黄山风光研究的探路期。
人们常常为大自然中有绚丽的彩虹并为其神奇的魅力而赞叹、折服，可许多人并不知道，广袤的大自然中还有一种光景与彩虹十分相似，但更具神秘魅力的大气光象--宝光[全称为"峨眉宝光"（俗称"佛光"），其光环色彩与宝石受光线照射产生折射现象所呈现的光彩相仿，以往人们认为这种光象在峨眉山多见，故我国气象学界因此而定名]。
　　 提起宝光，应该特别说明一点，时光追溯到1987年，我最先是从黄必选先生（四川省气象科学研究所副研究员）译的R. Greenler教授著《虹o晕o宝光》一书中注意到，在彩虹的形成原理早有公认理论三百多年后，宝光直至当代尚未有取得一致公认的成象原理。
　　 二十世纪九十年代初期，我不时在想：既是一种大气光象，宝光在峨眉山可多见，该不是因为有佛祖的"保佑"吧？！其它山地景区如黄山也应有。
　　 为证实这一推测，我于1995年元旦来到黄山，由于当时冬季封山，我与一些游客被挡在大门外，虽未能登临黄山亲睹宝光风采以确证自己的推测，但我却从买到的一本《黄山》风光画册中看到有几幅宝光照片（图1）这使我异常惊讶。后来又从查阅的《气象知识》杂志上看到更为壮观的一幅（图2）。这些照片给我当时对宝光形成原理的研究以非常重要的启发。
　　 1999年，我对宝光形成原理的研究取得了突破性进展，相继完成了"峨眉宝光衍射--反射成象原理"和"峨眉宝光环中'幻影'的成因"等近十篇论文，并将之汇成了一本专著《峨眉宝光原理》。前面提到的黄必选先生、南京气象学院资深教授王鹏飞先生、中国气象科学研究院资深研究员张纪淮先生和中国科学院大气物理研究所资深研究员黄美元先生先后给我的论著予以高度评价。王鹏飞先生在给我的回信中称这是"近年来关于宝光形成原理的佳作"，张纪淮先生认为这是宝光成象原理研究的突破，黄美元先生审稿后的结论?quot;……对'峨眉宝光'现象在大气物理（学）界一直存在着多种解释，但都不够清楚，此文是比较有说服力的。"
　　 1999年末，为自拍到宝光照片，我首次前往峨眉山进行了为期半个月的考察。期间发现，尽管峨眉宝有幸藉"佛光"的盛名享誉海内外，但当地旅游部门并未很好地开发利用这一富有神秘色彩的风景资源；与许多前来观光的游客交谈中感到人们对宝光的认识有不少误解，我曾经就此向有关部门提出过一些建议，在未得回应后，我便把目光转向了黄山。
　　 对于以秀丽、壮美的山景闻名于世的黄山，我个人认为，其遍布全山上下的众多悬崖绝壁和频繁出现的云海（雾），宝光呈现并可能为人们观赏的客观条件相当理想；现今山上没有宗教寺庙，不受教派思想特别是佛教传奇色彩思潮的影响，十分利于人们认识和欣赏宝光这种大自然赋予人类的旖旎而神奇的景色。这亦是我在峨眉山考察后，途径成都拜访启蒙老师黄必选先生，谈及宝光风景资源开发利用时获得的共识。
　　 基于这样的思考，2000年夏和2001年冬，我自费两上黄山，真正开始了对黄山宝光出现情况的实地考察。尽管由于所携带的相机性能欠佳，所拍到的宝光照片不甚理想，但得到的初步结论却令我大受鼓舞：黄山所具备呈现宝光并易于为人们观赏的自然条件在总体上优于峨眉山！只要天气状况许可--有合适的云雾和光照，在不同景点的一些地段，人们均有机会见到壮观程度不同的宝光（图3、图4）（2000年8月9-15日，除10、11日两天全天下雨或大雾弥漫外，其它五天我在光明顶、莲花峰、飞来石、排云亭和群峰都看到了宝光）。 2 观测拍摄黄山宝光--一拍即合的研究者与合作者
　　 我首次与设在光明顶的黄山气象管理处的领导及同行接触是在2000年8月。在得知我的目的是来寻求相互间的合作观测、拍摄黄山宝光，并试图将之作为新的具有相当开发潜力的风景资源向当地旅游部门推介后，张国良处长当即表示他们早有此意，并做过一些试验，令我喜出望外。他先请光明顶山庄的蔡先明副总经理及唐政波经理给我安排方便的食宿，还让我与负责具体业务的气象站程宏生站长和雷达站的许柏林站长等同志具体研讨。
　　 2001年春，我再度到黄山作短期考察时，张处长委托谢明处长助理让我初拟《关于黄山宝光观测研究的可行性报告》。下山后，在回返的列车上我遇上一位黄山的女大学生，我告诉她："我最近把黄山宝光作为自己的主要研究方向，可我不是黄山人……"她听后的答语出乎我的意料："这没关系呀，作为世界自然与文化遗产，黄山并不仅仅属于黄山市，不仅仅属于安徽省，甚至不仅仅属于中国，她属于全世界！你的研究一定很有意义。"
　　 为提高我的科研水平，2001年3月我报考中国科学院大气物理研究所的在职博士研究生，师从我国著名气象学家、中国气象学会理事长曾庆存院士和陈洪滨研究员，主攻方向是新兴边缘学科"风景气象学"基本理论的探索性研究，宝光属于这一学科中有关气象风景的一种大气光学现象。
　　 导师给我配备了性能较好的摄像机，我所在的工作单位中南林学院有关领导对我近期于黄山宝光的研究课题亦很重视，先期给我提供部分资金购置相机。
　　 黄山旅游发展股份公司黄山园林开发分公司的领导高秀娣副总经理、田安徽经理等对我的研究也予以热忱支持，几次进入景区都提供了相应的便利。
　　 2002年1月我第五次到访黄山，并与黄山气象管理处的多位同志一起在山上过春节，是以这些同志为具体代表的黄山人的热情相邀，同时更是五彩缤纷的黄山宝光深深地吸引着我，使我原预计只进行半个月的考察实际延长为一个半月，让我有机会在多个景点拍到了表现姿色各异的宝光照片（题图）。
　　 在山上考察期间，每每遇到环卫工人、护林防火员以及宾馆服务人员，我都不错过机会向他们询问是否见过宝光。尽管他们的回答千差万别，但有一点是共同的，即在黄山上下不同景点，他们时常见到宝光。感受最深、遇见机会最多的当数常年在游路上执勤的环卫工。某些景点的环卫工说得挺有意思?quot;碰上宝光这样的事，太平常了！"
　　 我第五次黄山之行获益匪浅，不仅拍到了相当壮观的宝光照片，更重要的是与黄山气象管理处的领导经过充分协商，决定把黄山宝光观测研究课题上报安徽省气象局、省科委，还争取在国家有关部门立项，并寻求黄山市政府、市科委以及黄山风景区管委会和黄山旅游发展股份公司等关系密切的单位的大力支持，因为黄山市将是对这项科研成果开发，在未来可能产生可观的经济与社会效益的最大收益者。
　　 特别值得一提的是，我数次黄山之旅还另有一个重要收获，这就是有幸遇上多位经验丰富的摄影师。
　　 --在白云溪、光明顶和始信峰，我三遇黄山风光第二代摄影大师袁廉民先生，后拜其为师。袁先生为我求学、从研契而不舍的精神所感动方收我为其弟子，并特地赠送给我一本汇聚他三十年拍黄山的精品专辑，其中有精彩的宝光照片（图5）。谈到宝光，袁先生认为这是很值得开发的风景资源，同时表示愿做我拍摄黄山宝光的技术顾问。
　　 --在光明顶山庄过道巧遇江苏省常州市摄影协会主席耿荣兴先生，他赞赏我研究、拍摄宝光不畏艰难的执着精神，并答应将他以前在黄山及其它景区拍到的宝光照片寄给我引用（图6）。
　　 --在光明顶山庄大门前的观景台，经黄山风光著名摄影师卢枫的特别提醒，我有幸认识了全国十大风光摄影大师之一的于云天先生。于先生热情邀请我在京学习期间去欣赏他拍到的宝光照片（图7）。
　　 --在前往一些景点的路上或拍摄现场，我好几次与当今黄山风光著名摄影大师张永富先生不期而遇，并虚心向其求教。宝光不易拍好，张先生主动向我谈及自己的心得（图8）。
　　 --玉屏楼宾馆副总经理、黄山风光著名摄影师邓根宝先生在我前往玉屏楼拜访袁廉民先生时给我以特别热情的款待，他还拿出自己拍到的黄山宝光照片请我们欣赏，并答应待其画册出版后让我引用。
　　 --在始信峰顶冰天雪地的拍摄现场，我意外地碰上一直想认识的、曾在黄山气象站工作过的同行风光摄影师胡福生先生，下山后他找出自己多年前拍到并获奖的宝光底片拿去扩印给我参考（图9），同时表示愿在黄山宝光等气候风光的拍摄方面相互通力合作。
　　 此外，在猴子观海观景台及在光明顶山庄共进工作餐等场合，我还结识了热忱相助的（在北海宾馆工作）汤应伟先生、北海派出所的关峰所长和留美回国的查洛平博士等风光摄影师，我们的话题始终离不开黄山宝光……
从与上述风光摄影师们的交往中，我感到自己获得了许多有意义的启发，使我对下一步怎样拍好黄山宝光更胸有成竹。3 宝光：黄山风光第五绝？！--期待着的倡导者、支持者与决策者
　　 当我的第五次黄山之行即将结束时，我特地向热忱周到款待我的黄山气象管理处张国良处长、光明顶山庄蔡先明副总经理、龙学求经理和杨双莲经理等有关领导及黄山气象站、雷达站的工作同志一一道别，我真诚地感谢他们，因为正是他们的大力支持和热情关照，使我对黄山宝光的前期研究有了良好的开端。
　　 在谈及后续工作的开展时，张国良处长的一席话使我深感黄山宝光的研究任重而道远。要能使宝光成为黄山风光继奇石、怪松、温泉和云海四绝之后的第五绝，以便于将来旅游产业部门更好地开发这一颇具开发潜力的风景资源能有切实可靠的科学依据，我们共同拟定的《黄山宝光观测研究》必须走在一切相关工作的前面。
　　 或许因是同龄人的缘故，多次不同寻常的交往，使我与蔡先明先生成了难得的好朋友。为能让宝光成为黄山风光第五绝，稳健持重的他认为，得给人们在认识上有一个渐进的过程，随即提出了一系列很有预见性的建议。
　　 出于对以黄山宝光为代表的气象风景的拍摄有共同兴趣和爱好的缘故，同样使我与现在黄山市气象局工作的胡福生先生成了难得的好朋友。下山后，经其引荐，我认识了黄山市气象局的倪高峰局长等多位领导。就将来如何更好地开发与保护黄山宝光等风景资源，极富超前发展眼光的倪局长提出了不少有创建性的见解。
　　 我及时将在黄山上拍到的宝光等照片整理成册，并呈交曾庆存院士和陈洪滨研究员两位导师以及中国科学院大气物理研究所其他专家欣赏，他们都对美丽的黄山风光特别是宝光景色赞不绝口，对我在黄山宝光研究方面所取得的阶段性成果给予了充分肯定，并表示将继续支持我的研究工作。
　　 与此同时，我还向给我以有力支持的中南林学院章怀云院长、吴晓芙副院长、学院科研处文仕知处长、资源环境学院李际平院长、生命科学技术学院李忠海院长、陈可英书记和生态教研室康文星主任等汇报了我对黄山宝光研究的新进展，他们认为我这一研究的未来成果利在黄山，同时也为学院增了光，因而希望我再接再厉。
　　 本学院风景园林及艺术设计专业的学生得知我从黄山回来后，都想前来看我拍的黄山宝光照片，期待我尽早给他开设有关方面的讲座，以一饱黄山未来可能开发的新的风景景观之眼福。
　　 如今端详着在黄山上拍到的张张宝光及云雾、雨凇、雾凇等各种风光照片，我深深感到黄山的确还有更美的风景有待人们去认识、去开发、去观赏。在前不久刚完成的《宝光--黄山风光第五绝？！》一文中，我这样写道："奇石、怪松、温泉、云海之所以成为黄山风光四绝，这是在历史的长河中，历代文人雅士及过往的游客所有目共睹并逐渐形成的结论。但要将宝光作为黄山风光的第五绝，显然单凭个人的见识是远远不够的，也难于为世人广泛承认。今天 ，黄山市正在进行二次创业，力图扩展风景资源的范围，作为风景气象学者，作者因而建议不妨将宝光当作首选对象加以研究，经过严密的观测对比和科学论证，在充分保护好黄山现有风景资源的基础上，着力加强相关悬崖危险地段安全设施的建设，然后再将宝光作为黄山风光第五绝向海内外隆重推出。"
　　 这是一项不小的系统工程。不仅如此，宝光，作为一种大气光象，它似?quot;出没无常"，给观测记录工作提出了许多超乎寻常的要求；但它的"登场"条件却又并不苛刻，只要符合"光源（阳光）―观者―云雾"三者成一直线的任何地方，宝光将随时呈现在人们面前，一展其迷人的风采。
　　 此外，宝光不同于通常所见的实物，它有形"无体"。因其成像于具有一定纵深范围内离散的、飘移的云雾层中，要想拍到理想的宝光照片和图像，必须配备性能良好的摄影器材。当然，拥有精良装备后也并非意为着一切将唾手可得，重要的是还需有足够的耐心去等待、去追寻。
　　 有一点还值得特别强调：因为宝光通常出现在云雾弥漫的悬崖深谷或斜坡地带，要想看到宝光环的更多部分，人们所处往往距离悬崖峭壁边缘很近，是观景相对危险的地段，正所?quot;无限风光在险峰"。因此，在相应的安全设施建造之前，请景区有关部门及导游多加注意劝阻游客，千万不要蜂拥争睹呈现在悬崖边上的宝光！
　　 这的确是一项有待缜密策划、资金投入、积极运作和周全建设的系统工程，但愿这项美丽而风光的事业能够有幸引起黄山市、安徽省乃至国家有关部门各级领导的高度重视，并给予鼎立支持！
　　 未了，让我再引用前文的最后一句作为本文的结尾--
　　 面对多姿多彩而又神秘可测的宝光，"届时人们一定会惊叹：黄山还有如此美妙的风光！"

小徐614

泰山十大自然奇观--旭日东升

2009-9-27









　  旭日东升是泰山最迷人的奇观。拂晓，天晴气朗，万壑收暝，东方一线晨曦由灰暗变淡黄，又由淡黄变成橘红。继而，天空云朵赤紫交杂，瞬息万变。满天彩霞与地平线上的茫茫雾气连为一体，云霞雾霭相映。日轮掀开云幕，冉冉升起，宛若飘荡着的宫灯。顷刻间，金光四射，群峰尽染。然而，这只不过是一般的陆地日出，而那海上日出，更为壮观。赤轮乍启，海面半吞半吐，欲上而止，跳荡恍惚，仿佛有二日捧出。有时还能看到罕见的日珥。明代于慎行在《游泰山记》中说：“顷之，平地涌出赤盘，状如莲花，荡漾波面，而烨炜不可名状，以为日耶!又一赤盘大倍于先所见，侧立其上，若长绳左右汲挽，食顷乃定。”清代孔贞在《泰山纪铭》中称：“才一转睫，悠忽半体，若月弦就望，厥色殷红，韬光不耀，轮腾而上。少顷，日中忽如一灯吐焰，次如炬，次如瓶，次如樽，次如葫芦。上黄白，下紫赤，类薄蚀状。”在岱顶观海上日出机遇很少，只有夏至和冬至前后，日出方向避开胶东半岛而在与陆地最近的海域内，夜间晴朗无风，气层折射达52以上才能看到。观陆上日出机遇较多。在天高气爽的暮秋和云气较少的初冬，只要山下前一天刮西北风，或是雨后转西北风，次日岱顶天晴气朗，就能饱赏奇丽景色。

　　泰山旭日东升是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。

泰山日出（课文）

天色略显昏暗, 放眼望去, 寂寥晨星下面是一片静止的山势般起伏的云海, 在茫茫的夜色下, 象极了远处同样黑魆魆的山峰.在最近两个的山峰之间, 一棵泰山松威严地站立着,在透着寒意的山岚中间一动不动.大山默默地耸立着, 甚至听不到鸟叫, 这个时候的泰山属于静谧, 属于安详. 东方的启明星静静地挂在那里, 远处的观日峰仿佛泰山探出的点金指, 和那造型美观的的八角亭组成了一副绝佳的构图.
  天色慢慢亮了起来, 几乎跟视线平齐的帷幔似的云彩淡淡地镶上了一道美丽的金边.云海也渐渐地层次分明起来, 甚至能够清晰地看到那些距离较近的云彩开始不安分地翻滚和流动。而稍远的地方, 云海还是与大山融为一体地默默地耸立着.很快, 这种的翻滚和流动就由近及远地影响到了那些山峰一样的云海, 他们先是慢慢变矮, 慢慢变得起伏不再柔和, 终于在一段时间之后被慢慢拉平.这个时候的云海更加象如水月色下的平静的大海,只是没有波涛翻滚所产生的哗哗的波浪声.
   天色越来越亮, 云海逐渐变得洁白, 和它们投下的阴影形成越来越强烈的对比. 天边帷幔的金边也越来越颜色生动, 慢慢就变成了金黄色.山岚仍然寂静无声地吹拂着, 不过这次却已经带来了氤氲的雾气, 黑烟一样从头顶越过, 然后慢慢地遮住云海, 启明星也为之黯淡.黑雾并没有散去, 山岚甚至和人们赌气般的从四面聚起了更多的雾气, 速度极快的从人们的头顶和脚下,四面八方地来遮住观日点.但是很快地, 黑雾就逐渐散去, 云海和帷幔又慢慢展现到眼前.在日出之前的一段时间里面, 黑雾和云海此消彼长地战斗着, 人们的心境也忽而变好, 忽而失望.当人们已经熟悉了这种变化, 心态逐渐变得平和的时候, 黑雾终于开始变淡, 轻烟一样散去。天色慢慢地亮了起来, 天地相接的地方, 春水一样一湾一下子变成了迷人的鲜红.帷幔不再鲜明, 远处水天相接的地方一片亮红色.太阳慢慢地就探出了自己红色的面孔, 小小桔子一样,一点点地往上跳跃着. 过了约有两分钟，一个圆圆的、红彤彤的太阳跳了出来，顿时，大地一片艳红。



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小徐614

泰山十大自然奇观--隆冬雾凇

2009-9-27

　　雾凇是泰山顶上奇特的自然景观。泰山隆冬，朔风冽冽，寒气逼人，气温常在摄氏零下20度左右，多出现雾凇奇观。雾凇又叫树挂，潮湿气流缓行过山，经抬升冷却后凝结成雾，在运动中触及树枝、电线、房顶、岩崖即急速冻结为冰粒，如此层层重叠，便形成茸毛状蓬松的冰粒层，即雾凇。雾凇似霜非霜，似冰非冰，迎风怒放，千姿百态。使松枝、树丛结满了毛绒绒的冰挂，象一株株巨大的白珊瑚，殿阁披上了柔软的轻纱，大地铺展开洁白的毡毯。经阳光照射，五光十色，绚丽迷人。

　　泰山的冬季，气温常在－20摄氏度左右，雪后天晴，气温回暖，大陆气团稍有减少，南方暖温气团乘虚而入，雾气笼罩山间，微风吹动，飘浮的雾滴触及树枝、岩石、房顶，凝结成冰粒，层层叠叠，便形成了“千枝琼玉”、“万树花”的雾淞奇景。泰山上下成了一个洁白如银的世界，犹如龙宫洞府，别有一番情调。

　　泰山的冬季，也常有冷却的雨滴，降落到地面上、物体上，急速结成坚硬、滑而透明的冰层，这就是“雨淞”。每当雨淞出现，山峦树木象冰晶倒挂，地面岩石似铺明镜，泰山变成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，红日映冰峰，蓝天衬霞山，光彩夺目，金光迸射，满山松柏映雪，到处银装素裹，好一派冰清玉洁的北国风光。

　　雾凇似霜非霜，似冰非冰，迎风怒放，千姿百态。使松枝、树丛结满了毛绒绒的冰挂，象一株株巨大的白珊瑚，殿阁披上了柔软的轻纱，大地铺展开洁白的毡毯。雨凇则使岩石、大地、房顶、林木都结满了晶莹剔透的冰层，让万物骤然间凝聚成冰的世界。雾淞，俗称树挂，它的形成是因冬季潮湿气流缓行过山，抬升冷却凝结成雾，在运动中触及树枝、电线、房顶等，便急速冻结成冰粒，如此层层冻结下去，即形成茸毛状蓬松白色冰粒层。松枝、树丛结满了毛绒绒的冰挂，象一株株巨大的白珊瑚。电线成了横空的长蛇玉练，殿字盖上了绒罩，大地铺上了洁白的毛毯。这时被初霁的阳光一照，真乃步入千载难逢的龙宫洞府，五光十色，晶莹闪烁。

    雨淞的形成是雨滴在空中时，温度已在0度以下，而它仍保持着液态。这液态若降落在远远低于0度地面时，就急速冻结成冰。在物体上形成光滑的冰层。它可使岱顶上的树枝、电线变成真径达24.6毫米的冰棍，它可使游人寸步难行。这时的岱顶犹如琉璃世界，被灿烂的阳光照射后，象是变幻莫测的万花筒，光彩夺目，金星迸射。这纯洁的泰山之巅，华美富丽，让人难以张目，难以起步，只能站在殿下廊内眯眼细察，尽享神府仙阁的奥妙。

小徐614

泰山十大自然奇观--云海玉盘

2009-9-28









　　云海玉盘是泰山岱顶的一大奇观。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，加之夏季从海上吹来的暖温空气被高压气流控制在海拔 1500 米 左右的高度时，如果无风，在岱顶就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端；近处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。微风吹来，云海浮波，诸峰时隐时现，像不可捉摸的仙岛，风大了，玉盘便化为巨龙，上下飞腾，倒海翻江。

　　泰山云海多出现于大气层结较稳定的冬季和雨雾较多的夏季。

　　冬季当有冷空气沿偏北路径东移时，山东地区持续刮偏东风，黄渤海上的潮湿空气随着偏东气流迥流到泰山周围，遇到较冷的下垫面逐渐凝结为大面积的低云。这种云厚度不大，云顶高度往往低于1500米，而泰山海拔在1545米左右，山顶上的游人处于云顶高度以上，所以能看到一望无际的浩瀚云海。《泰山小史》云：“山上下阴晴气候不同，盛夏酷暑，御夹单衣，不免拥挤，时微雨新霁，红日丽空，残云满地，俯视茫茫，如陆海堆絮积雪，不知其千万顷。”尤其是在玉皇顶和碧霞祠一带观云海时，在金碧辉煌的古建筑衬托下，沿悬崖峭壁飞升的云雾，酷似大海岸边的激浪，此时耳闻松涛阵阵，目睹云海奇景，真有人间天上之感。

　　俗话说“七月八月看巧云”，每当雨后初晴，大量水汽蒸腾，生成的云雾被控制在大致相同的高度时，游人若步行攀登泰山，过了中天门，步入斩云剑、云步桥，就如入仙境，有腾云驾雾之感。达玉皇顶，俯瞰下界云海，恰如奔腾的海洋，睛日所见低山皆被云海淹没，屈指可数的山峰露出云顶，似海中仙岛时隐时现，游者飘飘欲仙，真乃“地到天边天作界，山登绝顶我为峰”。如果云海恰在日出或日落时分出现，在变幻无穷的阳光映照下，云海披上一层五彩霞光，那壮丽的景色更加令人陶醉！

　　泰山山势陡峭，地形复杂，山风时有发生，当云海与山风同时出现时，风吹云群顺坡而上，形成“爬山云群”，云涛越过山顶，似过坝洪水飞流直下而形成“瀑布云流”。泰山夏季，云状变幻无穷，在岱顶便可观赏到积云的生成演变：初时如雪白的羊群在草原上游动，对流旺盛时，积云在垂直方向迅速升腾，云朵如蘑菇，云顶急剧往上翻滚，其情景十分壮观。

　　据泰山气象站近几年的资料统计，泰山云海每年平均出现31次，最多月份是7月，有7次，最少月份是4月，仅有1次。

　　形成泰山云海最常见的天气形势有3种：第一，山东处于弱高压脊控制之下；第二，强冷空气从偏北路径南下，低空冷平流加扰动混合造成逆温层。这种情形下构成的云海不限于早晨，冷锋过后即可随时出现；第三，山东处于海上高压后部，潮湿空气回流至鲁中，经夜间辐射冷却与乱流混合形成逆温层。这种情况与第一种情况下的云海均出现于早晨。总之，大气低层有充分的水汽和不高于山顶的逆温层的存在是出现泰山云海的基本条件。

小徐614

泰山十大自然奇观--黄河金带

2009-9-28



    黄河金带--新霁无尘、夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光；或是河水反射到天空 、造成蜃景，均叫“黄河金带”。它波光鳞鳞，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就，从西南至东北，一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。

     泰山极顶，眺望黄河，

啊！好一似长长的金带飘拂。

一端，飘自浩瀚的碧空，

一端，溶入碧绿的原野。

黄河哟，从母亲大地上流过，

留下多少悲壮的歌，战斗的歌。

河水饮过奴隶的战马，

河涛荡起《大合唱》的旋涡。

汹涌的河水流尽了几千年灾难，

咆哮的黄河终于流出胜利之歌。

如今河水润开两岸花果，

骄傲的汽笛高唱沸腾的生活。

哦，黄河，你是一条精致的金线，

串起祖国明亮的珍珠颗颗：

无数的城市和村庄发光发亮，

象宝石一样灿烂，象画幅一样壮阔。

小徐614

泰山十大自然奇观--晚霞夕照

2009-9-28



　　泰山景点之一，当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。“谁持彩笔染长空，几处深黄几处红。”“清泉泻万仞，落日御千峰。”

本人总觉得，夕阳比朝阳更加壮美！

傍晚的太阳酡红如酒，是最富有诗意的，最温暖的，也是最感动人的。我看着夕阳如何一点一滴地、静静地、从容地、温柔地浸润着大地，浸润着大地上的万物。

我愿意在夕阳里燃烧，伴随的铿锵的金属般撞击之声，伴随着无边的音乐旋律，从而忘却自己是谁。


   当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。“谁持彩笔染长空，几处深黄几处红。”“清泉泻万仞，落日御千峰。” 下时，道道金光穿云破雾，直泻人间 在夕阳的映照下，云峰之上均镶嵌着金灿灿的边框，闪烁着奇异的光辉若云海恰在此时出现，满天的霞光好似映在 大海 中， 景色壮丽待夕阳沉入云底，霞光变成了一片火红，天际云朵峰峦似在燃烧， 色彩瑰丽动人。



[ 本帖最后由 小徐614 于 2009-9-28 16:10 编辑 ]

小徐614

泰山十大自然奇观--天门云梯

2009-9-28





天门云梯 ——十八盘

               拔地五千丈，冲霄十八盘。

                  径从穷处见，天向隙中观。

                                  ——明·祁承邺

    这是一首描写东岳天梯十八盘的诗。十八盘是泰山中路登山的顶端盘道，全长一公里，垂直高度四百多米，它似云梯垂落，银河倒流，被称为“天门云梯”奇观。

    跨过朝阳洞，泰山主峰跃然眼前，主峰前的两座山峰左右相伴，对峙而立，峰上千株古松郁郁葱葱，层层叠叠，这就是被清代乾隆皇帝誉为“岱岳最佳处，对松真绝奇”的对松山。相传，当年乾隆皇帝来到这里，被这里的山水风光迷住了，高山、奇松、秀水、云梯……，好一幅宏伟的天然山水画卷，他仔细观赏发现：这幅山水画卷的美中不足就是缺少一枚印章了，于是，下令把自己的诗作《朝阳洞》镌刻在泰山主的峰下面作为印章，以显示皇帝的尊威和自己的才华。

    唐代大诗人李白这样赞叹对松山：“长松入云汉，远望不盈尺。”说起来，对松山的古松树并不是高耸入云挺拔松形，更多的松树则是刚毅遒劲，似卧虎游龙的树形，对松山海拔高度一千多米，这里常有云雾飘荡，天风伴随，所以这里经常听到松涛大作的振奋旋律，经常看到蛟龙出海的绝景奇观。

    壮观的“云壑松涛”、“松风泉韵”立体景观，让游人为之倾倒，让骚客感慨万千……。
    从这里开始到南天门盘道叫“十八盘”，有1600级台阶，十八盘的来历是这样的：在古代，泰山十八盘是指升仙坊以上到南天门的盘路，这段盘路是攀登泰山最为陡峭的一段，十分艰险，古人为了便于游客上山，在这段盘道的两旁分别树立起了18根铁柱，并且用铁锁链连接起来，便于游人攀扶，因此，真正的十八盘并不是十八段盘道，而是树有十八根铁柱的盘道叫“十八盘”。

    到了明清时期，十八盘又延续成为“龙门”以上盘道。

    民国初年，十八盘继续沿延伸到“开山”，成为现在的“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”三段十八盘。也就是，从开山到龙门叫“慢十八”，从龙门到升仙坊叫“不紧不慢十八”，从升仙坊到南天门叫“紧十八”，从而形成了泰山独有的十八盘盘道文化现象。

    这种文化现象所包含着丰富而深刻的哲理，是一种“奋进、勇攀、追求理想”的向上理念，无论是朝山进香的老人，还是喜欢登山的青年，攀登在十八盘上都有一种挑战自我，坚忍不拔，实现信念无畏境界。登在十八盘上，能感悟人生之艰难，登上十八盘，又能享受到战胜困难之后的胜利愉悦，三个十八盘，有轻缓逐步迈向艰难，渡过艰难而又能多充分享受愉悦，这样一个曲折的攀登过程使人们的心灵得到了净化，心理得到了满足。

    挑山工是泰山上比较原始的一种劳动工种，几千年来，挑山工的劳动条件和工具没有改变，依然是双肩和扁担，但是他们的形象却得到了提升和尊重，因为在他们的双肩上承载着的是泰山文明的千钧重担。

    这个一笔挥就的狂草书体是“龙门”二字，书写者把龙门二字上下结合，一气呵成，洒脱流畅的笔画，别有新意的造型，把龙门自然的环境特点恰到好处。

    “仰不愧于天、俯不怍于人”把这句话题写在十八盘上，更能让人体会出做人的准则，登上高山，昂首仰望苍天问心无愧，回首俯览人间坦坦荡荡。

    “天门长啸”取自于李白的《泰山吟》中“天门一长啸，万里清风来”诗句。

    泰山为五岳之首，是孕育万物，天地相交的地方，“天地交泰”题刻，非常精辟。

    “山险心平”的意思是说，遇险不慌，知难而进，用趁着冷静的心态来克服困难。

    “努力登高”、“共登青云梯”鼓励着人们勇于登攀，走向胜利。

    在龙门坊上面，十八盘道的东侧，有一条直通山顶碧霞祠的小盘道，它最早修建于明万历年间，在明代来泰山朝拜的香客非常之多，十八盘上，拥挤不堪，常常有人被挤下山崖，于是就修建起了这条盘道，让游人分道下山，以保登山安全。盘道毁于清代乾隆年间，1996年泰山管理部门重新修通。

    从十八盘中途回首南望，西侧山崖这个巨人头像叫“迎客佛”，石像面带微笑，十分逼真。

    升仙坊上面的左右陡峰分别叫“飞龙岩”和“翔凤岭”，十八盘夹在两峰中间，举目仰望，盘道陡险，似云梯高悬，南天门稳坐中间，这就是著名的“天门云梯”奇观。

    南天门是十八盘的尽头，也是泰山的第三道天门，它始建于元代，是泰山道士张志纯筹建的，红色染墙，黄瓦盖顶，气势雄伟，门洞两侧有“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观”的楹联。

    站在南天门上，俯览叠嶂群峰，我们真正体会到了诗仙李白“天门一长啸，万里清风来”的舒心快意，真正感受到了诗圣杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的无限自豪。

    泰山有十八盘，盘盘有景，景随人移，气象万千，至南天门，群山俯于脚下，齐鲁青青，千里未了，壮观也。”