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标题: 日本文人与“通奸文化” [打印本页]

作者: maria0203 时间: 2009-6-5 12:06
标题: 日本文人与“通奸文化”
2009年06月05日

乱翻日本近现代文学史，每每感慨于两件事：一是东洋文学界气质俊男和“美女作家”(注意，是真正意义上的美女作家，所以用引号，否则会被理解为其反义词)之多，令人好生羡慕，没有什么比这点更能诠释什么叫东洋式“完美主义”的了。东洋作家，越是文豪级、巨匠级，越俊逸洒脱，氛围越冲淡通透，不信你去看看芥川龙之介、志贺直哉、岛崎藤村、水上勉、安部公房的照片。

　　二是日本作家无论男女，通奸案例甚众，且一旦通奸，必引发诉讼、私奔、出家，甚至情死，其为爱情舍得一身剐、所向披靡的偏执姿态，确实令人瞠目、令人咋舌，令人扼腕、令人动摇，乃至有酷评说日本文化就是“通奸文化”。

　　那么，这种“文化”的发生机制究竟是如何产生的呢？事实上，对通奸、不贞的表现，一向是横亘于日本人社会生活暗部的长久禁忌。古代律法，把“不义”定为“八虐”之一。而所谓“不义”，其中一条是杀害主人、长官、师长和妻子在服夫丧期间再婚，此乃与谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝等并称的重罪。但正因为这些道德藩篱的存在，寻求自由的男女才甘冒“不义”之大不韪，偷食私通的禁果，为此不惜以情死为代价。而对这种叛逆、反动的表达，则浇开了文化之花。

　　世界上最早的长篇小说、产生于11世纪的《源氏物语》以降，日本文学中表达不义、私通、淫情的传统，可谓源远流长。至17世纪，井原西鹤的《好色一代男》、《好色五人女》等作品，则反映了町人的享乐思想和江户时代活色生香的乐感文化。而更多的文化遗留，则保留在浮世绘作品中。

　　近现代日本文学中，表达通奸的作品不胜枚举。专写不伦之恋的渡边淳一的《失乐园》，其实是一部并不高明的感官小说，无非是一个俗套的通奸故事。但拍成电影，役所广司和黑木瞳演绎得如罪如美，欲仙欲死，成为俗世男女的不伦圣典。

　　作为一个独特的文化现象，日本近现代一流的文士中，有相当多“破壁”者：从北原白秋开始，到芥川龙之介、谷崎润一郎、宇野浩二、宇野千代、佐多稻子、有岛武郎、志贺直哉、岛崎藤村……对头像被印在千元纸钞上、被称“国民作家”的夏目漱石有无通奸的问题，历来有两说。按漱石研究权威、著名文学批评家江藤淳的索隐考证，漱石曾与兄嫂登世私通。江藤的研究在多大程度上是实证、靠谱的，另当别论，但在漱石的小说中，通奸故事确实占了相当的比例。正是他笔下的那些中产阶级私通分子们，构成了日本近代文学的骨骼，漱石也被称为日本“通奸小说”的“元祖”。

　　通奸的文人形形色色：有偷着乐的主，有大义凛然、慷慨悲歌之士，有一边害怕妻子的歇斯底里，但却禁不住诱惑的中毒者，有因通奸被问罪而下大狱者，也有害怕被起诉而自杀者，更有在通奸行淫的高潮而毅然选择情死者，不一而足。相比较而言，一个耐人寻味的现象是，比起大部分猛男作家来，一些女流作家一旦情陷私通，往往更执著、更决绝、更一往无前。这也从另一个侧面为大和女性外柔内刚、巾帼不让须眉提供了旁证。

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