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标题: 专家解读“端午节之惑”:还原一个被误读的屈原 [打印本页]

作者: 刘恒宝 时间: 2011-6-5 19:34
标题: 专家解读“端午节之惑”:还原一个被误读的屈原
2011年06月05日 14:40　来源：半岛都市报
　　“湘水悠悠无数的水鬼/冤缠荇藻怎洗涤得清？/千年的水鬼惟你成江神/非湘水净你，是你净湘水/你奋身一跃，所有的波涛/汀芷浦兰流芳到现今”，诗人余光中如此写道。屈原在公元前278年就葬身汨罗江，但他的精神、文化和品格却至今影响深远。不过，围绕屈原也存在颇多争议，有人认为他对君王是愚忠，有人认为他投江是不够坚强、不尊重生命，日前青年作家张一一就公开表示屈原“内心太脆弱、工作能力差”，就此，记者采访了曾在《百家讲坛》主讲屈原的武汉大学教授李敬一，请他揭开层层误读的面纱，还原一个真实的屈原。

　　■屈原不是真姓名

　　他本姓“熊”名“平”

　　端午节来临之际，湖南卫视著名节目主持人汪涵在他主持的姓氏文化脱口秀节目《非常靠谱》中，专门为观众解读了屈原的姓氏。之所以如此，是因为屈原不是简单地“姓屈名原”，他本姓“熊”，名“平”。

　　根据《史记·屈原贾生列传》记载，“屈原者，名平，楚之同姓也”，李敬一告诉记者：“屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封在屈这个地方，也就是说他本应是姓熊，而以屈为氏。在古代一个本族有一个共姓叫姓，某一个支派叫氏，后来姓、氏不分了，所以称屈原姓屈。”

　　屈原的本名叫“平”，原是他的字，在《离骚》中他专门介绍了自己的名字，“名余曰正则兮，字余曰灵均”。东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”所以屈原的名“平以法天”，字“原以法地”。

　　屈原的生辰也很特别，《离骚》中的“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”说的就是屈原的生辰，这一天是公元前340年的正月初七，恰逢寅年寅月寅日，据李敬一介绍：“按照古人的意思，这是非常吉利的，所以屈原在《离骚》中称‘纷吾既有此内美兮，又重之以修能’，即上天给他很美好的禀赋，他要不断加强自己的修养。”

　　■自杀不够坚强？

　　为理想赴死终不悔

　　围绕着屈原，一个最大的争议就是“屈原为什么要自杀，他的死是否值得？”西汉时期的文学家杨雄认为，“君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇，命也，何必沉身哉？”日前青年作家张一一也表示屈原“抗击打能力太差、内心过于脆弱，心智不够健全，存在性格上的明显缺陷”。

　　对此，李敬一认为，屈原是一个坚强的追求真理的斗士，有着“虽九死其犹未悔”的精神。“屈、景、昭”是当时楚国的三大贵族姓氏，所以，屈原是个既得利益者，他在23岁就当上了左徒，职位仅次于令尹即后世的宰相。但屈原并不安于既得利益，不与腐朽的旧贵族集团同流合污，而是毕生坚持改革的理想，追求美政，希望通过实行法治、举贤授能来振兴楚国，屈原在《离骚》中说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。

　　他一生两次被流放，第一次有四五年的时间，第二次则长达18年，即便如此屈原都从未动摇或放弃过自己的政治理想，最后屈原怀石投江是因为公元前278年秦国攻下了楚国的郢都，李敬一认为这是“ 一种悲愤、一种抗议”，他的政治理想彻底破灭，而他高洁的心灵又与混浊的世俗之间存在着难以调和的矛盾，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”这就是屈原的心灵独白，宁可投入大江葬身鱼腹，也不去蒙受世俗的玷污。余光中在《淡水河边吊屈原》一诗中写道：“江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨……你的死就是你的不死：你一直活到千秋万世！”

　　■忠君是种愚忠？

　　以文学家的气质从政

　　后人对屈原的另一大争议，就是他不是生活在一个大一统的国家，而是生逢大分裂的战国时代，“邦无定交，士无定主”，为什么非要在楚王这样“一棵树上吊死”，何不另投明君施展自己的政治抱负呢？上世纪40年代，学者孙次舟就认为“屈原是楚怀王的弄臣”，是一个文学仆从。

　　李敬一则表示，在那个人才大流动的时代，深受命运煎熬之苦的屈原也曾有过离开楚国的想法，但是“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，太阳东升照着故乡，想到要离别仆从悲伤马也怀念，都不能前行了，终其一生，屈原都没有离开过楚国，他对自己的故土、国家爱得深沉，而在那个时代，人们把对祖国的忠诚变为对国君的忠诚。

　　对于孙次舟对屈原的质疑，闻一多在长文《屈原问题——敬质孙次舟先生》中回应道：“一个孤高激烈的奴隶，决不是一个好的奴隶，所以名士爱他，腐儒恨他。可是一个不好的奴隶，正是一个好的‘人’。”闻一多先生认为屈原挣脱枷锁值得尊敬。

　　屈原一直是以诗人的真诚和浪漫来从政的，而不是像张仪、苏秦这样纯粹地做个政客，他的理想和终极关怀都深深地扎根于他所热爱的那片土地，特别是国家陷入灾难之中时，诗人的真诚不容他逃避。同为诗人的余光中很理解屈原，他在《淡水河边吊屈原》中写道，“太史公为你的投水太息，怪你为什么不游宦他国？他怎知你若是做了张仪，你不过流为先秦一说客！”

　　■有浪漫的爱情？

　　用爱情比兴君臣关系

　　屈原的楚辞有着奇特的想象，奔放的情感，华美的词章，展现了独特的浪漫主义色彩，有人认为屈原有着很多段浪漫而刻骨铭心的爱情，因为他写了很多“情诗”，香草美人是他很多诗歌的主题。张一一则认为屈原有“ 同性恋的倾向”。

　　张一一表示，在屈原的《离骚》《九歌》《九思》《远游》《渔父》等诗作中，就隐晦地讲述了屈原与楚怀王之间爱情由亲到疏的心路历程，而在这段关系中，以“美人”自况的屈原是女方，楚怀王是男方。

　　对此，李敬一则解释说，屈原的诗只是用了文学的“比兴”手法，比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等，是政治抒情诗。至于屈原本人的爱情、婚姻状况如何，有无子女这些在相关典籍中均无记载。

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