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标题: 世界文化遗产----罗马尼亚特兰西瓦尼亚村落及其设防的教堂 [打印本页]

作者: 文卓 时间: 2011-4-17 19:44
标题: 世界文化遗产----罗马尼亚特兰西瓦尼亚村落及其设防的教堂
特兰西瓦尼亚的村落及其设防教堂

特兰西瓦尼亚的村落及其设防教堂 - 简介

特兰西瓦尼亚特兰西瓦尼亚村落和它的防御教堂，展现出了一幅生动的图画，为南部特兰西瓦尼亚的文化景观增色不少。这些村落有着自己独特的土地利用制度、居住方式以及农庄的家庭组织单位，这些特点使特兰西瓦尼亚村落独具特色，自中世纪后期以来，村落及其设防的教堂一直完好保存下来，是13世纪至16世纪建筑史上重要的插曲。

特兰西瓦尼亚

目录
1 简介
2 地理
3 经济

特兰西瓦尼亚 - 简介

特兰西瓦尼亚(罗马尼亚语:Transilvania或Ardeal;匈牙利语:Erdély; 德语:Siebenbürgen; see also other languages)指罗马尼亚中西部地区。中世纪时特兰西瓦尼亚曾是一个公国。

特兰西瓦尼亚原为匈牙利王国之领土，在土耳其攻占布达佩斯后，成为匈牙利贵族的避难所，抗拒土耳其文化入侵，在一战后，1919年举行全民公投，正成成罗马尼亚一部份。

特兰西瓦尼亚 - 地理

今日我们所说的特兰西瓦尼亚包括罗马尼亚中部和西北部的16个县，面积近103，600平方公里，超过了罗马尼亚总面积的一半。这16个县是：Alba、Arad、Bihor、Bistriţa-Năsăud、布拉索夫县，Caraş-Severin、克卢日县、Covasna、Harghita、Hunedoara、Maramureş、Mureş、Sălaj、萨图马雷县、锡比乌县和Timiş.

特兰西瓦尼亚高原海拔约为300至500米（1000-1600英尺），境内有穆列什河、索梅什河、克里什河、奥尔特河等多瑙河的支流。克卢日-纳波卡是其中心城市；其他主要城镇有蒂米什瓦拉、布拉索夫、奥拉迪亚、阿拉德、锡比乌、特尔古穆列什、巴亚马雷和萨图马雷等。

特兰西瓦尼亚 - 经济

特兰西瓦尼亚矿产资源丰富，盛产褐煤、铁、铅、锰、金、铜、天然气、矿盐和硫磺。有大型的炼钢、化学及纺织工业。畜牧业、农业、酿酒业和水果栽培是当地主要的产业。木材是另一项珍贵的资源。

特兰西瓦尼亚国内生产总值（GDP）占罗马尼亚的35%，人均GDP约为11500美元，比罗马尼亚平均水平高10%。

作者: 文卓 时间: 2011-4-17 19:48
特兰西瓦尼亚

目录

简介
地理
经济
人口
语源
历史古代史: 作为达契亚中心地带的特兰西瓦尼亚
成为独立公国的特兰西瓦尼亚
奥地利统治与奥匈帝国
作为罗马尼亚一部分的特兰西瓦尼亚
人口
特兰西瓦尼亚国徽

简介
　　特兰西瓦尼亚(罗马尼亚语:Transilvania或Ardeal;匈牙利语:Erdély; 德语:Siebenbürgen; see also other languages)　旧地区名。指罗马尼亚中西部地区。位于欧洲东南部，东喀尔巴阡山以西，多瑙河支流蒂萨河流域。居民除罗马尼亚人外，其余多为马扎尔人（匈牙利人）。中世纪时特兰西瓦尼亚曾是一个公国。十一世纪末开始，成为匈牙利王国的一部分。1867年，奥匈帝国成立，遂为其属领。第一次世界大战后，奥匈帝国瓦解，根据《凡尔赛条约》中的《特里亚农条约》，匈牙利于1920年割让此地给罗马尼亚。　特兰西瓦尼亚原为匈牙利王国之领土，在土耳其攻占布达佩斯后，成为匈牙利贵族的避难所，抗拒土耳其文化入侵，在一战结束后后，成为罗马尼亚的领土。

地理
　　今日我们所说的特兰西瓦尼亚包括罗马尼亚中部和西北部的16个县，面积近103，600平方公里，将近罗马尼亚总面积的一半。这16个县是：阿尔巴县、阿拉德县、比霍尔县、比斯特里察-讷瑟乌德县、布拉索夫县，卡拉什-塞维林县、克卢日县、科瓦斯纳县、哈尔吉塔县、胡内多阿拉县、马拉穆列什县、穆列什县、瑟拉日县、萨图马雷县、锡比乌县和蒂米什县。　　

特兰西瓦尼亚高原海拔约为300至500米（1000-1600英尺），境内有穆列什河、索梅什河、克里什河、奥尔特河等多瑙河的支流。克卢日-纳波卡是其中心城市；其他主要城镇有蒂米什瓦拉、布拉索夫、奥拉迪亚、阿拉德、锡比乌、特尔古穆列什、巴亚马雷和萨图马雷等。

经济
　　特兰西瓦尼亚矿产资源丰富，盛产褐煤、铁、铅、锰、金、铜、天然气、矿盐和硫磺。有大型的炼钢、化学及纺织工业。畜牧业、农业、酿酒业和水果栽培是当地主要的产业。木材是另一项珍贵的资源。　　

特兰西瓦尼亚国内生产总值（GDP）占罗马尼亚的35%，人均GDP约为11500美元，比罗马尼亚平均水平高10%。　　

(特兰西瓦尼亚也是传说中的吸血鬼故乡,这里也是"吸血女伯爵"Elizabeth Bathory的故乡)

人口
　　根据2002年的人口普查，该地区人口共有7,221,733人，其中罗马尼亚人占多数。此外特兰西瓦尼亚还有一定数量的匈牙利人（全罗境内共有1,415,718人）、罗姆人以及特兰西瓦尼亚萨克逊人群体。

语源
　　特兰西瓦尼亚一词于1075年第一次出现在拉丁语文献中，名为“Ultra silvam”，意为“越过森林”。这一名字后来演化成了同一含义的“Transylvania”。　　德语名“Siebenbürgen”意为“七座城市”，源于特兰西瓦尼亚萨克逊人在该地区建立的七座城市。罗马尼亚名“Ardeal”和匈牙利语名“Erdély”来源不详（参见特兰西瓦尼亚语源学）。

历史
古代史: 作为达契亚中心地带的特兰西瓦尼亚
　　希罗多德记述了公元前5世纪居住在特兰西瓦尼亚的阿格瑟西。　　

至少在公元前2世纪初，该地区曾存在过一个由国王奥洛雷斯（Oroles）统治的达契亚王国。在最伟大的国王布雷比斯塔（Burebista）以及凯撒大帝的短暂统治下，达契亚王国扩张到了其顶峰。现在组成特兰西瓦尼亚的地区曾经是达基亚王国的政治中心。　　

在奥古斯都任内，达契亚人经常被提及，他们自称被迫承认罗马人的统治。然而他们从未屈服，后来抓住每一次机会在冬天穿过封冻的多瑙河，劫掠新近占领的罗马行省摩西亚（Moesia）中的罗马城市。　　

达契亚人在今日的洪都拉（Hunedoara）附近建立了一些重要的堡垒城市，其中包括萨米泽盖图萨（Sarmizegetusa）。　　

罗马帝国在巴尔干半岛的扩张引起了达契亚人和罗马之间的冲突。在德塞巴鲁斯（Decebalus）统治时期，达契亚人卷入了与罗马人的数次战争（公元85年至89年）。在两次重大的反击之后，罗马人占了上风，却由于图密善（Domitian）被马科曼尼（Marcomanni）击败而不得不签署和平协议。最终，达契亚人获得了独立，却必须每年向罗马皇帝进贡。　　公元101年至102年，图拉真发动了对达契亚人的战役（达契亚战争），包围了达契亚首都萨米泽盖图萨，并占领了达契亚的部分领土。德塞巴鲁斯被保留作罗马摄政之下的傀儡国王。三年之后，达契亚人叛乱并摧毁了部署在达契亚的罗马军队。第二次战役（105年至106年）以德塞巴鲁斯的自杀和达契亚部分地区转化成罗马行省达契亚-图拉真纳（Dacia Trajana）告终。达契亚战争的历史记录在《迪奥·卡西亚斯》（Dio Cassius）中，但最好的传记是在罗马城著名图拉真柱上。

成为独立公国的特兰西瓦尼亚
　　1526年，匈牙利国王亚盖隆王朝的路易二世在第一次摩哈赤战役中被奥斯曼帝国击败阵亡。特兰西瓦尼亚总督约翰·扎波利亚乘机利用其军事力量，成为匈牙利民族主义者的首领，反对由奥地利大公斐迪南（即后来的神圣罗马帝国皇帝斐迪南一世）继承匈牙利王位。　　

约翰一世被推举为匈牙利国王，而其他人却认可斐迪南的统治。在追求认可的斗争中，扎波利亚得到了苏雷曼一世苏丹的支持。后者在前者于1540年死后，假托保护扎波利亚之子约翰二世的名义控制了匈牙利中部。匈牙利因此被分成了三个部分：奥地利统治下的西部，土耳其统治下的中部和半独立的特兰西瓦尼亚。奥地利和土耳其在特兰西瓦尼亚争夺霸权的斗争持续了近两个世纪。　　

特兰西瓦尼亚摆脱了罗马天主教的宗教控制，允许路德会和加尔文教会在境内传教。1563年，乔吉奥·布兰德拉塔被任命为宫廷医师，他狂热的宗教思想极大地影响了年轻的国王约翰二世和加尔文主教弗朗西斯·大卫，使他们皈依了一神论派。在一场正式的公开辩论中，弗朗西斯·大卫驳倒了加尔文派的彼得·墨利乌斯；这导致了1568年土达法令的诞生，正式阐述了个人宗教信仰表达的自由（这也是基督教统治下欧洲的第一个宗教自由的合法保证）。　　

百瑟利家族在约翰二世于1571年去世后掌权。他们作为土耳其帝国的亲王统治特兰西瓦尼亚至1602年，其间也曾简短地受哈布斯堡家族的控制。　　

年轻的匈牙利天主教徒史蒂芬·百瑟利许诺捍卫土达法令，保障宗教自由，但却更加理性地看待这一职责。他后来成为了波兰的史蒂芬国王。百瑟利统治的后期特兰西瓦尼亚出现了四方名的冲突，包括特兰斯瓦尼亚人，奥地利人，土耳其人和瓦拉奇亚公国大公勇敢者麦克。　　

File:Mihai viteazul.jpg Michael the Brave 　　麦克于1599年塞里巴战役中打败了安德鲁·百瑟利的军队，控制了特兰西瓦尼亚。百瑟利被那些希望借助麦克帮助，重新获得昔日特权的贵族杀害。1600年5月，麦克甚至控制了摩尔多瓦，从而统一了瓦拉奇亚、摩尔多瓦和特兰西瓦尼亚这三个构成当今罗马尼亚主要部分的公国。然而统一并未持续下去，哈布斯堡将军乔吉奥·巴斯塔命令瓦龙雇佣兵于1601年8月暗杀了麦克。巴斯塔最终于1604年征服了特兰西瓦尼亚，开始了恐怖统治。他把土地分给贵族，试图将人口日耳曼化，并通过反向改革重新确立天主教教义的权威。　　

1604年至1606年，比哈尔郡的要人加尔文教徒史蒂芬·伯茨凯成功地领导了一场对奥地利人统治的叛乱。伯茨凯于1603年4月5日被选为特兰西瓦尼亚大公，两个月后成为了匈牙利大公。他简短的统治下（他死于1606年12月29日）的两大成就是《维也纳和约》（1606年6月23日）和《茨特瓦特洛克休战协定》（1606年11月）。通过《维也纳和约》，伯茨凯获得了宗教自由和政治自治，得到了对所有被没受财产的赔偿，废除了所有“不公正的”判决，完全特赦了所有匈牙利皇室成员。他本人被认为是一个疆域扩大了的特兰西瓦尼亚的独立的君主。几乎同样重要的是《茨特瓦特洛克休战协定》，伯茨凯在奥地利皇帝和土耳其帝国苏丹之间的谈判导致了这一协定的诞生。　　

在伯茨凯继承者的统治下，特兰西瓦尼亚迎来了它的黄金时期，尤其是在加布里埃尔·百瑟伦和乔治一世莱考茨治下。加布里埃尔·百瑟伦于1613年至1629年在位，他终身反对奥地利皇帝压迫或迫害他的臣民，并由于支持新教事业而在海外享有盛名。他曾三次发动对皇帝的战争，其中两次自称匈牙利国王。通过《尼科尔斯堡和约》（1621年12月31日）他为新教徒赢得了《维也纳条约》的确认，为自己获取了匈牙利北部的七个郡。百瑟伦的继承者乔治一世莱考茨同样出色。他的主要成就有《林茨和约》（1645年9月16日），奥地利皇帝被迫再次确认《维也纳和约》的条款。这是匈牙利新教在政治上的最后一次胜利。加布里埃尔·百瑟伦和乔治一世莱考茨在教育和文化方面成绩显著，他们的任期被叫做特兰西瓦尼亚的黄金时代。他们耗费巨资修建首都居拉菲埃瓦（阿尔巴·尤利亚，Weißenburg），这座城市成为了东欧新教的主要堡垒。在他们的统治期间，特兰西瓦尼亚也是欧洲少数罗马天主教徒、加尔文教徒、路德教徒和一神教徒能够和谐相处的国家之一。然而罗马尼亚东正教徒却被剥夺了平等的权利。尽管因诺琴提·米库-柯兰——一位罗马尼亚希腊天主教主教——一再努力，政府仍然不同意给与他们同皈依天主教的罗马尼亚人同等的国家地位。

奥地利统治与奥匈帝国
　　奥斯曼帝国在1683年的维也纳之役中战败后，哈布斯堡王朝逐渐在自治的川西凡尼亚实行管治。除了加强中央管治外，哈布斯堡王朝亦推崇罗马天主教，作为统一川西凡尼亚的力量，并藉以减低新教的影响力。哈布斯堡王朝希望透过在基督教和天主教之间制造冲突来削弱。

作为罗马尼亚一部分的特兰西瓦尼亚
　　尽管罗马尼亚国王斐迪南一世是霍亨索伦王室成员，罗马尼亚在第一次世界大战爆发时拒绝加入同盟国集团，而保持中立。1916年，罗马尼亚与协约国签署了军事协定，加入了承认罗马尼亚对特兰西瓦尼亚的主权的协约国集团。该协定的后果之一是罗马尼亚于1916年8月27日向同盟国宣战，越过喀尔巴阡山脉进军特兰西瓦尼亚，从而迫使同盟国在另一条前线作战。自9月起，一支德国-保加利亚反击部队在杜布鲁亚（Dobruja）和喀尔巴阡山内活动，将罗马尼亚军队在10月中旬赶回国内，并最终攻陷了布加勒斯特。1918年三月，俄国签署了布列斯特-立陶夫斯克条约（Treaty of Brest-Litovsk），退出了战争。罗马尼亚在东欧孤军奋战，并于1918年五月开始与德国商谈和平条约。然而谈判结果签署的布加勒斯特和约却从未被罗马尼亚承认过，罗马尼亚政府于1918年十月公开抨击这一和约，并站到了协约国集团，重新加入了战争。罗马尼亚军队推进到特兰西瓦尼亚的穆列什河（Mureş river）。　　

到1918年中期，同盟国集团在战争中节节败退，奥匈帝国开始分裂，其中的国家在9、10月间纷纷宣布独立。特兰西瓦尼亚的国家党聚会并起草了一份协议，调用特兰西瓦尼亚的罗马尼亚人的自决权（十四点和平原则，Woodrow Wilson's 14 points），宣布特兰西瓦尼亚和罗马尼亚合并。11月，代表所有在特兰西瓦尼亚的罗马尼亚人的罗马尼亚民族中央委员会通告布达佩斯政府，它们已经接管特兰西瓦尼亚的23个郡的全境和3个其它郡的部分地区。1918年12月1日在阿尔巴尤利亚（Alba Iulia）举行的一场大规模集会通过了一项决议，号召所有罗马尼亚人统一到一个国家内。来自特兰西瓦尼亚的德国人的民族委员会和来自巴纳特（Banat）的多瑙斯瓦比亚人委员会都通过了这项公告。作为回应，1918年12月22日，位于克鲁日的匈牙利大会重新确认了特兰西瓦尼亚的匈牙利人对于匈牙利的忠心。　　

1918年12月罗马尼亚军队驻扎在穆列什河（Mureş），但在征求凡尔赛集团意见之后，以保护在特兰西瓦尼亚的罗马尼亚人为由，越过边境区域直达克鲁日，后来进驻西格海特。布尔什维克分子试图散播十月革命，令该区域的暴力日益升温，并导致了1919年2月罗马尼亚和匈牙利之间中立区的建立。　　

刚刚宣布独立的匈牙利共和国的首相于1919年3月辞职，拒绝正式承认将特兰西瓦尼亚置于罗马尼亚统治下的《凡尔赛条约》。同月，库恩·贝拉（Béla Kun）领导的匈牙利共产党掌权，宣布成立匈牙利苏维埃共和国。在承诺匈牙利将重新获得在奥匈帝国统治下的领土之后，匈牙利苏维埃共和国决定向捷克斯洛伐克和罗马尼亚宣战。1919年4月，匈牙利军队沿索梅什河（Someş）和穆列什河（Mureş）开始进攻特兰西瓦尼亚；5月，罗马尼亚反击部队推进至提萨河（Tisa）后突然停止；7月，新的匈牙利武装长驱直入罗马尼亚边境60公里；8月，罗马尼亚军队反攻占领了布达佩斯，匈牙利苏维埃共和国灭亡。罗马尼亚军队在1919年10月至1920年3月间陆续撤出。　　

1919年6月正式签署的《凡尔赛条约》，承认了罗马尼亚对于特兰西瓦尼亚的主权。《圣日耳曼条约》（Treaty of St. Germain）（1919年）和《特里亚农条约》（Treaty of Trianon）（1920年6月）进一步描述了特兰西瓦尼亚的地位，确定了匈牙利和罗马尼亚两国的边界。1922年，罗马尼亚国王斐迪南一世和罗马尼亚王后玛丽亚在阿尔巴尤利亚加冕。　　

1940年8月，在第二次世界大战期间，阿道夫·希特勒通过第二次《维也纳仲裁裁决》（Vienna Diktat），将特兰西瓦尼亚的北半部划给了匈牙利。二战结束后的《巴黎和约》（1947）废除了《维也纳仲裁裁决》，北部特兰西瓦尼亚的疆域归还罗马尼亚。根据《巴黎和约》，二战后罗马尼亚与匈牙利的边界与1920年测定的一致。

特兰西瓦尼亚国徽
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　　特兰西瓦尼亚的国徽是由三部份组成: 　　

蓝色背景上的胡兀鹫（一种长有胡须的兀鹫，代表中世纪的贵族）以及太阳和月亮（两者代表Szeklers）一条红色的分隔带黄色背景上的七座红塔，代表特兰西瓦尼亚-撒克逊人的七座城堡注释：特兰西瓦尼亚议会于1659年制定了该盾形纹章，其内容与几个特权民族有关：显现的秃鹰用来代表匈牙利人，七个市镇代表撒克逊人，月亮和太阳代表Secui。罗马尼亚人曾要求在徽章里添加达契亚的表征，但未被接受。特兰西瓦尼亚唯一的原住民居然没有自己的象征。

作者: 文卓 时间: 2011-4-17 19:51

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特兰西瓦尼亚之歌

有时，记忆和真实看起来如此纠缠靠近，以至于几乎重叠。发生在特兰西瓦尼亚的风景、静物或重新出现的猫狗马羊之类的影像，构成Fernand Braudel所谓的“永久的地中海”。在快速发展的历史中，摄影师Mona Simon用镜头抓住了几乎凝固的地貌中人类的活动：那些石头、植物和动物。影像如同缓慢流淌的时间，来自于她童年记忆在此发生的一切，即使那些最平常的动物或风景都构成有她在场的童年情景。

Mona Simon自己属于被称为特兰西瓦尼亚萨克逊人的少数民族。这群人是一支住在今天罗马尼亚的德国人，来自莱茵地区的罗马-德国帝国。12世纪时，匈牙利国王邀请他们在此驻守定居，并且将他们的农耕知识和技术带来。这个少数民族的人数在历史上从未超过25万，为了弥补人口的不足特兰西瓦尼亚萨克逊人形成了内聚力极强的群体，具有明确的社会结构，同时显示出独特的文化形态。那里已经被联合国教科文组织认定为世界遗产的一些著名的教堂就是这种文化形态的最好证明。这个地区开始时属于匈牙利，后来又被划归奥匈帝国，1918年时成为罗马尼亚的一部分，因此，其文化形态成为罗马尼亚人、匈牙利萨克逊人、罗马人及犹太人等共同影响的多元文化。

1990年，Mona Simon10岁时，萨克逊人在这里生活了近850年后几乎都离开了罗马尼亚，“回归”德国。这是一个族群的共同愿望。因为齐奥塞斯库时期的经济状况和罗马尼亚共产党所提倡的政治同化对他们产生了很大的影响。族群中只有10%的人仍然留在这个他们在此发展出独特文化的城市，那些仍在乡间的最后的特兰西瓦尼亚萨克逊人孤独地在此生活。

整个特兰西瓦尼亚都在长期对抗奥地利人的德意志化进程，匈牙利人的马扎尔化进程和罗马尼亚人的国家共产主义大罗马尼亚化进程。很早以前，这个地区的民众就拒绝被简单同化而放弃自己多元文化的背景。在这些来自特兰西瓦尼亚的作品中，都能找到多元化的明显证据。许多这样的片段非常有启发性，这些影像以真实的标准描述独特的文化。Mona Simon使用传统的符号作为描述的标识，例如：撒克逊刺绣、罗马尼亚十字架和罗马短裙。

Mona Simon的工作关于放逐和纪念，它们发生在个人的成长历程中，却又和那段关于一个族群消失的伤痛息息相关。她以柴科夫斯基的乐曲《心爱之地的纪念》作为这个系列作品的名称，其中暗喻19世纪关于失落天堂的乡愁——她在20年后出发寻找的那个位于东欧的“天堂”，也反映对于过去的幻觉和新的现实之间的差异。摄影详实地纪录了个人关于国家身份认同的潜在疑问，柴可夫斯基的19世纪是对简单世界的渴望。那是国家和爱国主义的时代，在那个时代，身份认同被大统一和民族国家所简化。我们也能从中发现波德莱尔《赤子之爱的绿色天堂》的影子。语言与音乐能够赋予失去时光新的生命，而摄影能够记录下来的东西却和过去迥然不同。但是，那些生命的根源、那些以往的记忆留下的地方还能够显现在相纸上，作为一种纪念品植入现实之中。摄影由此成为介于记忆和真实之间的具有辩证特点的永久存在。

进入21世纪，这些民族第一次不分彼此地生活，他们越来越紧密结合。现在，跨种族婚姻不再令人羞耻，并且在一个撒克逊人稀少的地区有可能选出撒克逊人的市长。虽然多元文化无所不在，但实况报道和解释说明都没有为已经丧失个人身份的读者提供证据。影像中没有讲述我们所见的罗马尼亚人、罗马人和撒克逊人离散的场景。在多民族社会里，日常习俗扮演着个人身份确认的重要角色。Mona Simon敏锐地描绘了这些日常习俗的价值和界定。什么是真正的罗马？是那个留着典型大胡子伤感孤独的男人？还是那个皮肤白皙的金发姑娘？照片中戏剧性的缺席，对于特兰西瓦尼亚传统世界观的严肃解构，使得摄影师能够将对于大规模同化之途和镜头中如此不同的世界所产生的困惑记录在案，由此我们看到了这个地区在时代中的剧变。

这个年轻摄影师作品中的美学跨越了社会学纪录和艺术家视角的边际。她自觉选择了不表态的立场，这使她的作品显示出关于记忆的多个层面。她的影像拼图远远超越了自身的记忆。大多数撒克逊人在最近几十年里被迫离开，他们的文化在最近60年内正在被渐渐消隐，他们很少在博物馆和教科书中被提及。他们消失以后，关于他们文化的记忆仿佛失去了声音，并在当代特兰西瓦尼亚大合唱中逐渐凋谢。这可能是第二次死亡——永久的死亡。

Mona Simon的记录不是一次对消失中的文化的沉默告别，而是一个关于过去和现在的冷静静而清醒的评价，作品发出不可回避声音：“我们存在过”。她用影像而不是语言要求着纪念独特文化身份的权力。

特兰西瓦尼亚大学

特兰西瓦尼亚大学
　　校训：In Lumine Illo Tradimus Lumen
　　现任校长
　　学校类型私立
　　建立时间 1780年
　　所在地美国肯塔基州莱克星顿
　　学生数量 1020名
　　教师数量 100人
　　校园环境郊区
　　
　　特兰西瓦尼亚大学（Transylvania University）是位于美国肯塔基州莱克星顿的一所私立文科学院，现有学生约1，100人。
　　历史
　　特兰西瓦尼亚大学于1780年建校，是美国当时仅有的16座学院中惟一处于阿利根尼山脉以西的，因为它靠近当时的弗吉尼亚州西部的森林地带（现属于肯塔基州）而得到“特兰西瓦尼亚”（源于拉丁语，意指“在森林那边的”）这一名字。

　　1789年特兰西瓦尼亚大学从Danville迁到莱克星顿。南北战争时期，大学遇到了严重的经济困难，只得与校园被毁的Kentucky University合并。校名为Kentucky Univeristy，校园在莱克星顿。在Morrill政府特许地学院法案的资助下（该法案规定每个州可以从联邦政府得到30000英亩的土地，用于建立教授军事，工程与农学的学院）校名改为肯塔基大学农业和机械学院。1878年由于意见分歧，学校分裂，一部分即今肯塔基大学前身，另一部分保留Kentucky University的名字一直到二十世纪初,才改回原名特兰西瓦尼亚大学。
   该学校至2010年秋季为止只有三个中国人，一个老师，一个大三的学生，一个大一的学生。学校环境不错，住宿可一人一间房也可以两人一间。大一的宿舍不能做饭，高年级学生的宿舍可做饭。

   吃饭是自助形式，除主食外，每餐有三样水果，饮料、冷饮均有，如果吃的惯西餐就会感觉伙食不错，周一至周五开饭时间早7:00到19:00，随到随吃，周六、周日没有早餐，中午11:30开饭。

   登录学校网站可查看到根据SAT成绩获得的奖学金金额。现在的校长对中国很友好，他曾在香港和日本工作过多年，学校准备明年开设中文课，校长说前提是招到合适的教中文的教师。

   该学校非常欢迎国际学生（国际学生很少，一年只有4、5个），如果中国学生申请了，录取后他们会让中国的老师和在校学生与新生联系，使新生更好地了解学校。2010年刚入学的大一的学生就是通过与中国老师和学生了解情况，最后决定到该学校的，入学后感觉确实不错。

   在该学校学习比较紧张，该校开设一门写作课，是必修课，读东西和写东西都比较多，对中国学生是个不小的挑战，当然，我认为这正是中国学生所需要的。这个课几乎每周都有作业，每个人还配一个高年级的人给新生辅导（不需要另收费），必须让别人给辅导13次，才能获得学分。如果你对辅导的人不满意，告诉上课的教授，下次就可以换一个人辅导了。

   大一的中国学生由于语言上和成长环境的关系，对专业知识有些听不很懂，任课的教授都特别耐心地给予专门辅导，经常一讲解就是一个小时。同学们也比较友好，有的主动说周末去沃尔玛，可以带着你，周末出去玩也发个邮件约一下啊等。

作者: 文卓 时间: 2011-4-17 19:55
特兰西瓦尼亚

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