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标题: 摘掉魔镜通往伊甸园犹太逝者身上的三桶水 [打印本页]

作者: 陈亮911 时间: 2011-1-17 14:25
标题: 摘掉魔镜通往伊甸园犹太逝者身上的三桶水

　　按照犹太教的教义，一个犹太教徒死后只有在举行了葬礼之后才能进伊甸园。犹太教在犹太人生命的每个重要时刻，例如出生、青春期、结婚和死亡等阶段都发挥着非常重要的作用，这一整个过程就像是在形成了一个完整的生命礼仪体系。

　　犹太教的生命礼仪充实了犹太人的生活，显示了他们的信仰和民族归属，表达了他们对上帝的忠诚。按犹太教思想，死亡并不是个人的消灭，而是他开始生命的另一页。在《密什那》中，犹太圣哲认为地上的生命不过是通向永生之殿的一个走廊。因此，当犹太教徒面临死亡时往往处之泰然。生命结束后，尸体至多停放24小时，尽快掩埋被认为是好的做法。

　　如何来·如何去

　　由于犹太教义里有“人死后必须举办葬礼”的规定，所以每个犹太教区都有专门的殡葬部门负责这个重大事宜。在这些殡葬部门的工作指责当中，不仅要包括下葬死者，还得为整个仪式做准备。而为死者清洗身体，就是其中不可缺少的一个重要步骤。

　　还有在此之后的洗浴仪式：大多数地方就往死者身上洒水，有的地方是洒上三桶水，比如在德国的杜塞尔多夫就是这样。据说只有通过洗浴仪式，死者才能抛开生前所获取的一切不干净的东西，回到了出生时的纯洁状态。死者的遗容则不需要不加特意修整，披一块麻布或棉布，就可以装进一口没有太多装饰的棺材了。犹太教下葬没有陪葬物品，为的就是如何来如何去。

　　下葬前，亲人们要在犹太教会堂中举行葬礼，仪式非常简单，无任何献祭，只是祈祷和诵读《圣经》。葬礼一般不准在安息日、赎罪日和其他节日期间举行。

　　传统犹太人不允许将死者火化。焚尸在他们看来是一种极其残暴的行为。通常情况下，犹太人认为只有声名狼藉的罪犯和死敌才应受这种惩罚。至于暴尸荒野，那也是被视为“上帝对死者最严厉的诅咒”。

　　摘下来的镜子

　　死者离开这个世界后，其直系亲属（父母，兄弟姐妹，子女和生前爱侣）要遵循特殊的准则：在葬礼举行之前可以不去做礼拜；但最好是能找到一个人来承担这一切责任。

　　办丧事的人家里要把镜子摘下来。在德国的民间传说中，镜子被视为魔鬼的工具，是死神隐蔽的场所，妖魔利用镜子的反照能力，扰得人不得安宁。因此，人在临终前要将镜子用布蒙住，以使亡灵能安详地解脱尘世罪孽，升入极乐世界。不知犹太人摘镜子的做法是否和这个传说有关。

　　另外，死者的直系亲人要在家里呆上一周时间，坐很矮的椅子。一个月内不刮脸，不理发，不换衣服。第一个星期他们也用不着开火做饭。做饭的事由其它亲属或是好朋友来负责。至少教义里是这么要求的。

　　不过，如今在德国生活的很多犹太人都已经无法遵循这些传统习俗。因为他们的亲友圈子很小，无法一边工作一边来照顾死者家人的生活。

　　犹太家庭的日常仪式

　　犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的呼召，也是他们对世人的见证、他们的使命。

　　重要的犹太教经典就是圣经，由托辣、先知书和圣著三部分构成。公元70年，耶路撒冷的圣殿被罗马帝国烧毁，犹太人被赶出犹大地，当时在以色列土地的犹太教学者开始编辑六卷名为米市纳的经典，保存了犹太教的典章、戒命和习俗等一序列的经书。随后在五世纪中革玛辣做了一些补充，收录了在以色列地和巴比伦时期的注释与讨论，以及犹太教师之间的辩论，这二部分内容构成了塔耳慕得，它确立了犹太人在学习信仰、思想、典章生活规范上的遵行准则。

　　多数犹太人的宗教活动，主要在家中进行。它包括每天三次的祈祷，早晨、下午及日落之后。会众的祷告通常在犹太会堂举行。会堂是犹太人祷告与学习的地方，在星期一、星期四、安息日及节日和至圣日会堂的敬拜，包括读希伯来文的托辣，与先知书。

　　会堂的敬拜，可由会众当中博学的成员来主持，在大多数的会堂中，是由管会堂的司会等专职信仰教导者主持，他们都接受过犹太教神学院的训练，指导会众每周及每日的学习单元，教师也提供会众咨询，与规定，有关如何在日常生活中，应用犹太教的戒命及传统。这些包括人与人间的分争，但是有关比较严肃的事，如脱离犹太教，则必须交付当地宗教法庭来处理。

　　传统的犹太人遵行饮食诫命，这些诫命记载于肋未纪，这些诫命包含奶与肉不可以同食，人道的宰杀动物并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼类及其他被禁止的食物。虽然这些饮食诫命在卫生上有益，但是最主要的动机是在个人生活上期待能自我控制、节制及道德的训练。

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