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标题: 中日关系难以超越历史 [打印本页]

作者: maria0203 时间: 2010-11-15 19:10
标题: 中日关系难以超越历史
2010-11-15

近日来，中日关系似乎呈现出一种积极的走向。麻生太郎的内阁，只有少数人去参拜了靖国神社。而民主党领袖鸠山由纪夫更是在竞选中明确表示，如果他当选日本首相，不仅将洁身自律，而且将要求内阁成员不参拜。而在昨日（8月20日），中日有关专家在共同研究历史问题时认定，南京大屠杀确实存在。中日之间这种友好气氛的浮现，似乎表明中日关系正在日趋稳定。因此，有媒体认为，日本大选不再炒作中国因素，不再以反华为目标，正在呈现出积极的对华政策。

　　但基于现实的考虑，我们仍然有必要思考，当前这种气氛，与金融危机有多少关系？与西方主要国家集体对华示好有多少关系？同时，这种关系，在日本国内，又有多少的认可程度，抑或者，仅仅是政府，甚至只是这些高层领袖的一种积极表态而已。

　　就中日关系而言，中日关系既不可能像美加关系（两个实力并不对等的大国且能友好相处）一样，也不可能像欧洲的法德关系（两个实力对等的大国）一样。在笔者看来，中日关系之间，其问题不仅仅在于历史的现实问题，更在于这种历史性问题的背后的文化因素。或者说，是在民间中所存在的根深蒂固的一种观念，一种传统。

　　中日之间的历史关系，在历史上存在着两种状态。一种是强盛的中国与相对弱小的日本，另一种是相对对等的中日实力。在前一种情况下，如唐朝时期，日本往往对中国表示出某种崇尚的倾向，积极向中国学习；而在后一种情况，日本则往往试图挑战中国在东亚地区所建立起来的体系，挑战中国在这其中的地位。而说到底，这无非就是一种去中国化影响的一个过程。一个追求日本大国地位的过程。而这一过程，往往是通过侵入朝鲜，并试图以朝鲜为跳板，入侵中国来实现的。从这一角度上看，日本的侵华战争，无非只是这其中多次尝试中，偶然成功的一个例子而已。在历史上，尤其是明代以来，日本多次入侵朝鲜，多次对中国进行挑战，无非就是日本试图建立起大国地位的一种途径而已。而在明治维新成功后，日本所谓的“脱亚”只不过是一种新的口号，与其在历史上存在的“脱儒”而言，并无本质差别。

　　如果说历史对于我们来说，显得过于遥远的话，那么，反观近些年来，甚至于这一两年的中日关系，其实，这种关系并不难理解。日本民间对中国的态度，始终是存在两面性的。在中日政府关系冷漠时，民间中的友好派总会显示出相应的积极作为；而在中日两国政府关系趋于友好时，民间中的反对声音又会开始变强，有如去年的毒饺子风波。而自今年以来，日本媒体开始借金融危机下中日两国经济现状的一种反差，开始对中国经济GDP即将超越日本进行了大肆的炒作。这其中，不能不说包含都会这种复杂的心态。日本在对待中国的问题上，并显示出一种既认可，又害怕；既希望中日友好，却同时又在害怕着中国的强盛对日本所造成的冲击。

　　此外，从中国层面上看，中国民间容易出现的反日浪潮，也是为日本所顾及的。从日本的角度上看，中国民间似乎太容易反日了，为什么呢？仅仅因为日本曾经入侵过中国？也许日本人会反问，难道中国就不曾试图入侵日本？只是没有成功罢了。但在部分中国人看来，中国是有理由反日的。为什么？从强者的心态上看，中国曾经是，现在也趋向于是一个大国，尤其是在东亚地区，因此，日本对中国的种种挑衅，是不合理的。无视中国的大国地位，是部分国人所不能承受的。而从弱者的心态上看，中国曾经受过日本的入侵，为此让中国付出了巨大的代价。然而，日本去还不断地在靖国神社上与中国或明或暗地对抗，明显地，是对中国的不尊重，是对历史问题的不正确认识。因此，在具有强者心态和弱者心态的国人看来，日本始终是不对的。

　　中日关系这些年的发展，自安倍晋三首相以来，开始处于上升的状态中。但中国对日本经济的逆反作用，却也在日本的民间上投下阴影。对于日本而言，虽然当前的大选，反华不再是主导因素，中日政府的关系，也处于较为友好的阶段。但就现实而言，这种看似可以超越历史问题的关系，其实并不稳固。两国的民间中，始终存在都会某种对抗情绪，始终存在着关于谁才是可以主导东亚秩序的争论。作为曾经的强者和现在正在崛起的中国，与作为现时在经济上强大的日本，这种反差，无论如何，都会在民间烙下阴影。

　　因此，政党领袖的友好宣言，未必就能够给中日两国关系带来长久的友好。中日之间的这种复杂关系，绝不仅仅是政治问题，也不仅仅是历史问题，而是一种包括政治、经济、历史、大国地位等等的复杂因素在里面的文化、观念问题。

　　所以，在笔者看来，中日关系的友好发展发展，无疑是悲观的。但同时，也并非没有改善的可能。而关键就在于，中日之间如何来转变两国文化、传统观念是的中日关系，如何来重新构建民间对彼此的看法。政治宣言代替不了中日两国间现实的文化因素，观念因素。而这，才是主导中日关系更为主要的原因所在。

　　中日两国间关系的友好，并不在于差那么一两个的政治宣言，差的是如何来共同构建一种新的观念认知，一种新的文化底蕴。

　　但显然，这必然是一种漫长的过程。同时，更为关键的是，我们将如何开始去做。

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